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Este texto se ocupa del Tratado de París 1783. El Tratado de París fue ratificado el 3 de septiembre de 1783. Puso fin a la Revolución Americana. También estableció las fronteras entre Estados Unidos y la Norteamérica británica. El acuerdo también otorgó a Estados Unidos las tierras reservadas a los pueblos indígenas. Esta transferencia traicionó así los tratados y alianzas anteriores entre los británicos y los aborígenes.
Tratados con Pueblos Indígenas en Canadá Los tratados tienen diferentes significados para diferentes personas Para los pueblos indígenas, el carácter sagrado y vinculante de los tratados no se encuentra principalmente en el lenguaje legalista de los documentos. En cambio, la verdadera […]
Este texto se ocupa de los Indígenas en Norteamerica. Los términos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El término “nativo americano” se impuso en la década de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el término “nativo americano” se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones más importantes del movimiento indio americano, especialmente en la década de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, buscó específicamente llamar la atención pública a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Colón provocó un tipo de protesta diferente a la acción militar. Los indios denunciaron la celebración del aniversario. La educación y la cultura comenzaron a enseñar los crímenes y el imperialismo de Colón y el daño causado a las poblaciones indígenas. La historia de Colón dejó de ser una aventura.
Este texto se ocupa del Indigenismo. Este texto comienza introduciendo y examinando críticamente los conceptos y teorías que sustentan la idea de indigenismo e indigeneidad. A continuación, analiza algunas de las consideraciones mineras, en relación a esta cuestión, más activas del mundo, proporcionando información contextual clave sobre los pueblos indígenas de los países de derecho consuetudinario (Canadá, Estados Unidos, Australia) y de los países latinoamericanos (México, Perú, Brasil). También hace hincapié en las experiencias indígenas con la colonización, ya que estas experiencias enmarcan la forma en que muchos pueblos indígenas ven las actividades mineras y de desarrollo en la actualidad. El indigenismo se origina en las “leyes de las Indias” de la época virreinal, en las que se promulgaban políticas de administración utilizando las prácticas culturales orientados a defender al indígena, sin por eso dejar de considerarlo un menor de edad. A finales del siglo XIX y principios del XX se empieza a discutir sobre valoración de las culturas originales. Sin embargo, la intención de resaltar las prerrogativas de estos pueblos pasó a convertirse en una oportunidad para lanzar promesas demagógicas en procesos de campañas electorales.
Las comunidades indígenas y los Estados-nación entienden los derechos de los indígenas de maneras diferentes y controvertidas. Sin embargo, a medida que los pueblos indígenas apelan cada vez más a la comunidad internacional y al derecho internacional para asegurar sus derechos contra la usurpación de intereses estatales y privados, el término “derechos indígenas” ha llegado a referirse a un conjunto específico de derechos codificados dentro del corpus del derecho internacional o establecidos como normas internacionales. Este texto analiza los orígenes históricos y el desarrollo del régimen contemporáneo de derechos de los indígenas a través de los instrumentos del derecho y la política internacionales.