Identidad Global

La identidad global parte de un punto de partida novedoso y los individuos con este perfil son peregrinos múltiples antes de su inmigración; es decir, a lo largo del tiempo se han desplazado dentro y fuera de sus países de origen, principalmente por motivos de trabajo, y en consecuencia tienen un agudo sentido de sí mismos como seres culturales. Así, comienzan su viaje migratorio con una conciencia de cómo sus valores, creencias, costumbres y preferencias están moldeados por su cultura de origen. El Modelo de Identidad Cultural sugiere que una respuesta común a la transición cultural es la adaptación y un cambio de identidad que se aleja de las actitudes, creencias y comportamientos de la cultura de origen. Explica que el perfil de identidad “sustractiva” lo adoptan los individuos que experimentan el cambio de forma más acusada una vez que regresan a su país de origen y sufren una gran angustia psicológica. Emocionalmente, la identidad sustractiva se caracteriza por la depresión, la ansiedad y el desplazamiento. Desde el punto de vista cognitivo, las personas con un perfil sustractivo se perciben a sí mismas como disímiles de sus compatriotas en sus valores esenciales, creencias, interpretaciones del comportamiento de los demás y autodefinición; con frecuencia experimentan aislamiento y desconcierto. Esta plataforma en línea, relacionada con este tema, ha expuesto ideas y argumentos en gran medida en abstracción de las formas de vida y las tradiciones de la práctica espiritual que informan. Las ideas que contienen los textos son, en gran medida, el resultado de la fundamentación de la autora en los métodos de la filosofía analítica y el objetivo de los textos ha sido proporcionar una introducción académica clara y concisa a la filosofía asiática de la religión. No obstante, la experiencia parece mostrar de que muchas de las ideas aquí expuestas pueden tener un extraordinario poder transformador en la vida de quienes se comprometen con ellas.

Esquema de Estudios Indígenas del Pacífico

Esquema de Estudios Indígenas del Pacífico Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Esquema de Estudios Indígenas del Pacífico Esquema de Cultura, lengua e historia de los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres Arqueología de los aborígenes e isleños … Leer más

Historia de los Grupos Indígenas de América

Este texto se ocupa de la historia de los grupos indígenas de América, en especial de los pueblos originarios de América del Norte. Este texto abarca la primera civilización de los nativos americanos en América del Norte y las Bahamas, la esclavitud cometida por la tripulación de Cristóbal Colón y los incidentes de colonización violenta de los primeros colonos. Describe el propósito de la expedición de Colón y su brutalidad hacia los nativos tras su llegada. No sólo se utiliza el relato de primera mano de los testigos de la presencia de Colón en las islas, sino que también proporciona estadísticas de las bajas de los nativos para presentar este lado diferente de la historia. Los temas incluyen a los arawaks, Bartolomé de las Casas, los aztecas, Hernán Cortés, Pizarro, Powhatan, los pequot, los narragansett, Metacom, la Guerra del Rey Felipe y los iroqueses. Este texto describe cómo los líderes ingleses y españoles conquistaron a los pueblos indígenas de México, Perú y América del Norte. El explorador español Hernando Cortés (1485-1547) asesinó estratégicamente a los aztecas de México. Francisco Pizarro (c. 1475-1541), otro explorador español, creó un sistema de explotación capitalista en Perú. Los colonos ingleses de Jamestown (Virginia) trabajaron para exterminar al jefe del pueblo Powhatan (c. 1547-1618) y a su tribu, a pesar de las súplicas de Powhatan para que se les tratara amistosamente.

Cuando los puritanos ingleses llegaron a la bahía de Massachusetts, utilizaron versos de un texto religioso, la Biblia, para reclamar el derecho a la tierra. La tensión entre los colonos puritanos y los indios pequot llevaron a una guerra en 1636. Los ingleses utilizaron una estrategia que los futuros líderes de Estados Unidos continuarían. Atacaron a los no combatientes, o poblaciones no combatientes, para ganar ventaja sobre el enemigo.

Pero los indios no se rendían fácilmente. Tras una guerra con los wampanoags en la costa sur de la bahía de Massachusetts, 40 años después, los ingleses decidieron aniquilar a la población india. Los colonos ingleses estaban impulsados por el deseo de tener una propiedad privada. La tierra y los recursos eran escasos, y los ingleses consideraron que debían asesinar a los indígenas para obtener su parte.

Indígenas Norteamericanos

Este texto se ocupa de los Indígenas en Norteamerica. Los términos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El término “nativo americano” se impuso en la década de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el término “nativo americano” se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones más importantes del movimiento indio americano, especialmente en la década de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, buscó específicamente llamar la atención pública a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Colón provocó un tipo de protesta diferente a la acción militar. Los indios denunciaron la celebración del aniversario. La educación y la cultura comenzaron a enseñar los crímenes y el imperialismo de Colón y el daño causado a las poblaciones indígenas. La historia de Colón dejó de ser una aventura.

Indigenismo

Este texto se ocupa del Indigenismo. Este texto comienza introduciendo y examinando críticamente los conceptos y teorías que sustentan la idea de indigenismo e indigeneidad. A continuación, analiza algunas de las consideraciones mineras, en relación a esta cuestión, más activas del mundo, proporcionando información contextual clave sobre los pueblos indígenas de los países de derecho consuetudinario (Canadá, Estados Unidos, Australia) y de los países latinoamericanos (México, Perú, Brasil). También hace hincapié en las experiencias indígenas con la colonización, ya que estas experiencias enmarcan la forma en que muchos pueblos indígenas ven las actividades mineras y de desarrollo en la actualidad. El indigenismo se origina en las “leyes de las Indias” de la época virreinal, en las que se promulgaban políticas de administración utilizando las prácticas culturales orientados a defender al indígena, sin por eso dejar de considerarlo un menor de edad. A finales del siglo XIX y principios del XX se empieza a discutir sobre valoración de las culturas originales. Sin embargo, la intención de resaltar las prerrogativas de estos pueblos pasó a convertirse en una oportunidad para lanzar promesas demagógicas en procesos de campañas electorales.

Desaparición de los Vikingos de Groenlandia

¿Por qué desaparecieron los vikingos de Groenlandia? Unas pruebas recién descubiertas están modificando nuestra comprensión de cómo los primeros colonos se ganaron la vida en la isla, y por qué desaparecieron de repente. Desterrado de Islandia por múltiples asesinatos, Erik el Rojo condujo a los primeros vikingos a Groenlandia hace más de mil años. Con el tiempo, unos 3.000 colonos nórdicos se establecieron allí en dos asentamientos separados por unos 500 kilómetros en la costa occidental. En las praderas de las colinas de los fiordos protegidos, cultivaban y criaban ganado y ovejas. Cazaban focas, caribúes y morsas. Comerciaban con Europa. Los asentamientos vikingos no eran aldeas de mala muerte. Los nórdicos de Groenlandia construyeron casas señoriales; importaron vidrieras para una catedral. Una de sus iglesias, construida hace siete siglos, sigue en pie. El Papa incluso envió un obispo para atender a los fieles en el límite del mundo conocido. Y entonces, 500 años después de que los vikingos llegaran a Groenlandia, desaparecieron. ¿Qué ocurrió? Hasta hace muy poco, la mayoría de los expertos pensaban que los nórdicos no se habían adaptado a su nuevo hogar: Talaron demasiados árboles; nunca adquirieron el gusto por el pescado, prefiriendo la carne de cordero y de vaca. En resumen, seguían obstinados y fatalmente apegados a sus costumbres europeas, y carecían de la flexibilidad de los inuit, que llegaron al norte de Groenlandia más o menos al mismo tiempo que los vikingos desembarcaban en el sur. Los inuit prosperaron, incluso cuando el clima se volvió más frío. Los vikingos perecieron. Se expuso este argumento hace varios años en un exitoso libro: “Colapso”. Ahora está surgiendo una historia muy diferente a partir de los restos arqueológicos de los asentamientos vikingos. Parece que lo que condenó a los vikingos no fue el cambio climático ni la falta de adaptación. El verdadero desencadenante de su desaparición puede haber sido el desplome del precio de un producto de lujo que atrajo a los nórdicos a Groenlandia en primer lugar: el marfil de las morsas.

Derechos Indígenas

(Fuente: Manual Fondo Indígena) Aquí llamaremos “derechos indígenas” los derechos que los Estados o la comunidad internacional les reconocen a los pueblos indígenas. Por derecho indígena, en cambio, se entiende la aplicación del derecho propio en las comunidades. Uno de los grandes logros […]

Historia de los Derechos de los Pueblos Indígenas

Las comunidades indígenas y los Estados-nación entienden los derechos de los indígenas de maneras diferentes y controvertidas. Sin embargo, a medida que los pueblos indígenas apelan cada vez más a la comunidad internacional y al derecho internacional para asegurar sus derechos contra la usurpación de intereses estatales y privados, el término “derechos indígenas” ha llegado a referirse a un conjunto específico de derechos codificados dentro del corpus del derecho internacional o establecidos como normas internacionales. Este texto analiza los orígenes históricos y el desarrollo del régimen contemporáneo de derechos de los indígenas a través de los instrumentos del derecho y la política internacionales.

Pueblos Aborígenes de Rusia

Esta entrada se ocupa de los pueblos aborígenes de Rusia, El norte ruso se asentó durante el Paleolítico. Los colonos rusos comenzaron a llegar a la zona en el siglo XVII. En el siglo XXI, los rusos constituyen, con mucho, el grupo étnico más grande de todas las jurisdicciones. Durante el período soviético, la colectivización, entre otras cosas, casi destruyó el modo de vida indígena. La salud mejoró, pero todavía estaba por detrás de la de Rusia central. El colapso de la Unión Soviética destruyó aún más las estructuras sociales y afectó gravemente el bienestar económico y la salud de los pueblos indígenas de manera negativa. Hubo una aguda disminución de la población, en particular debido a la emigración de personas no indígenas. Es el hogar de un gran número de pueblos indígenas. De los 26 pueblos originales, la Rusia oficial reconoce 40 de ellos, los pueblos numéricamente pequeños del norte, Siberia y el Lejano Oriente; por definición, cada uno de ellos tiene menos de 50.000 habitantes y, según el censo de 2002, totalizaban unos 280.000. Entre ellos, los evenks, nenets y khanty sumaban más de 20.000 en 2002, mientras que los orokis y los enets eran menos de 500. Hay otros grupos étnicos en el Norte que oficialmente no se consideran indígenas ni son numéricamente pequeños, por ejemplo, los buryat y los yakut con poblaciones de casi medio millón cada uno, los komi y los komi-permiaks, ambos con más de 125.000 personas. En el oeste, los samis de la península de Murmansk son étnicamente similares a los samis de los países nórdicos, mientras que en el Lejano Oriente los yupik siberianos que viven en la península de Chukotka están estrechamente relacionados con los yu’pik de Alaska y los inuit. Los pueblos indígenas del norte de Rusia sufren de condiciones socioeconómicas y de salud pobres, en comparación con otros rusos y según las normas internacionales. El consumo de alcohol y tabaco es alto. Además, la información sobre la salud en estas poblaciones es escasa.

Discriminación contra los Indígenas

Las respuestas activas y dinámicas al racismo parecen ser más eficaces a nivel individual, interpersonal e institucional, y los estudios sobre el antirracismo han delineado una serie de métodos, principios y enfoques que podrían aplicarse eficazmente en los esfuerzos por crear sociedades en las que los pueblos indígenas puedan disfrutar de una vida libre de racismo, prejuicios y discriminación.

Discriminación hacia la Población Indígena en los Servicios de Salud

A lo largo de la historia de la colonización, los pueblos indígenas han sufrido los efectos de diversas formas de racismo. Sólo a partir del decenio de 1990 los investigadores de la salud pública han comenzado a estudiar el racismo como determinante de la salud y contribuyente fundamental a las actuales disparidades en materia de salud de los indígenas. Las pruebas atestiguan el hecho de que los pueblos indígenas experimentan regularmente un racismo de diversos tipos y que esa exposición es perjudicial para su salud y bienestar.

Indígenas

Indígenas privados de libertad Pueblos indígenas y tribales Recursos Véase también Indígenas Pueblos indígenas y tribales Autoridades indígenas Pueblos indígenas y tribales Recursos Véase también Indígenas Pueblos indígenas y tribales Espiritualidades indígenas Pueblos indígenas y tribales […]

Groenlandia

Groenlandia ha sido poblada repetidamente desde el oeste y el este, pero la presencia humana sólo ha sido ininterrumpida desde 985, cuando Erik el Rojo llegó desde Islandia y comenzó la colonización nórdica que duró hasta principios del siglo XVI. La primera presencia humana en el oeste de Groenlandia, la cultura Saqqaq, llegó a Groenlandia desde Alaska a través de Canadá hace unos 4.500 años. Esta cultura es similar a la cultura paleoeskimo Denbigh en Alaska y a la cultura Pre-Dorset en el Canadá ártico. Las posteriores olas de inmigración desde el oeste incluyeron al pueblo Dorset y más tarde a los portadores de la cultura Thule, que fueron los antepasados directos de los actuales inuit o kalaallit/groenlandeses, como se les llama en Groenlandia. A partir del siglo XII, estos últimos estuvieron presentes a ambos lados del estrecho de Smith, de 50 km de ancho, que separa el Canadá de Groenlandia. Los inuits y los nórdicos coexistieron durante varios cientos de años, pero mientras que los nórdicos desaparecieron, los inuits permanecieron y siguen siendo la población indígena y mayoritaria de Groenlandia. Entre 1500 y 1700 Groenlandia fue visitada ocasionalmente por balleneros europeos y algunas expediciones, pero en 1721 el misionero Hans Egede sentó las bases de una colonización de Groenlandia por el Reino de Dinamarca y Noruega que duró hasta la segunda mitad del siglo XX. El este y el norte de Groenlandia fueron colonizados más tarde, el este de Groenlandia a finales del siglo XIX y el norte de Groenlandia/Avanersuaq a principios del siglo XX. Durante el siglo XVIII, el cristianismo sustituyó a la religión de los inuits, y como resultado de una variedad de atracciones, se convenció a los cazadores inuits de que intercambiaran la grasa y la piel de los mamíferos marinos por bienes de consumo como el tabaco, el café, el azúcar y la tela. El alcohol, sin embargo, no se vendía a los groenlandeses comunes durante el período colonial. La educación y la alfabetización siguieron los pasos de la religión.

Supervivencia Indígena

A nuestro entender las supervivencias pueden sufrir dos clases de procesos, caracterizados por la dinámica específica que adopten en la situación de cambio forzado, y por la propia naturaleza de las unidades supervivientes (flexibilidad o rigidez). Por un lado, pueden convertirse en elementos aislados, carentes de función y explicación en contextos culturales y sociales diferentes, para finalmente desaparecer; y por otro, readaptarse a las cambiantes circunstancias dotando de nueva vida social los antiguos usos o ideas, en un continuo juego de ajuste y desajuste.

Suicidio Cultural

La raíz de este fenómeno cultural, en el caso americano, la encontramos, sin lugar a duda, en el hecho histórico de la Conquista del Nuevo Mundo. Los pueblos aborígenes de América fueron conquistados y más tarde colonizados en términos radicales y absolutos de superioridad e inferioridad, simplísticamente personificados en el blanco y en el indígena respectivamente. Es verdad que hoy día este valor supremo de las culturas indígenas se encuentra desvirtuado y aun corrompido. La causa, sin embargo, de esta situación no es el indígena sino, una vez más, el hombre de la civilización moderna que quiere imponer su escala de valores basados y orientados en la afirmación absoluta del individuo y no de la comunidad. Si se quiere “ayudar” al indígena ¿por qué no fomentar la dinamización de su sentido comunitario? ¿por qué no dejar al indio que sea indio?. En la definición del indio está la raíz de su cambio y por tanto de su modernidad.

Formas de Vida de los Indígenas Americanos

Entre las formas tradicionales de vida de los grupos indígenas americanos hay que destacar su organización social y política, sus actividades económicas, así como sus religiones, lenguas y arte. Casi todas las técnicas artísticas conocidas en Europa, Asia y África durante el siglo XVI, resultaban familiares para los indígenas americanos antes de la llegada de los europeos, aunque no siempre se aplicaran de la misma forma. La organización social de los diferentes grupos indígenas se basa en la familia. Algunas sociedades indígenas conceden gran importancia a la cooperación económica entre marido y mujer, y otras a la que se origina entre hermanos y hermanas. Las sociedades más pequeñas se dieron históricamente en las regiones en las que escaseaban los alimentos.

Pueblos Indígenas

Tratados con pueblos indígenas en Canadá Para los pueblos indígenas, el carácter sagrado y vinculante de los tratados no se encuentra principalmente en el lenguaje legalista de los documentos. En cambio, la verdadera fuerza de los tratados está enraizada en lo que se dijo realmente, a […]

Derechos de los Pueblos Indígenas de Brasil

Derechos de los Pueblos Indígenas de Brasil Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los indios de Brasil han sido maltratados durante el tiempo que alguien puede recordar. Al mismo tiempo, defensores dedicados han dedicado sus vidas a la causa india. El … Leer más

Niños Pertenecientes a Un Grupo Indígena

Recursos Véase también Niños indígenas

Historia de los Indígenas Americanos

Historia a partir de los contactos europeos (Historia) Cuando los primeros europeos arribaron a las costas de lo que ellos consideraron el Nuevo Mundo -ya fuera en la isla de San Salvador (Antillas), la isla Roanoke (Carolina del Norte) o la bahía Chaleur (New Brunswick)- fueron, por lo […]

Niños Indígenas

Niños Indígenas en la Protección de la Infancia y los Derechos del Niño Artículo de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño donde se recoge este tema Art. 30 Niños Indígenas y los Derechos del Niño y el Adolescente De acuerdo con una definición, las personas indígenas o […]

Indígenas Sudamericanos

Indígenas en Sudamerica (Historia) Las áreas culturales de Sudamérica abarcan desde la parte inferior de Centroamérica -el este de Honduras, Nicaragua y Costa Rica- hasta el extremo meridional de América del Sur. Cabe distinguir cuatro áreas principales: 1) la parte norte de Sudamérica y el […]

Tratados con Pueblos Indígenas

Tratados con Pueblos Indígenas en Canadá Los tratados tienen diferentes significados para diferentes personas Para los pueblos indígenas, el carácter sagrado y vinculante de los tratados no se encuentra principalmente en el lenguaje legalista de los documentos. En cambio, la verdadera […]

Indígenas Americanos

Indígenas americanos (Historia) Indígenas americanos, conjunto de pueblos aborígenes que habitaban el continente americano con anterioridad al descubrimiento de América y a sus descendientes. El presente artículo se centra en los pueblos indígenas de Norteamérica, Mesoamérica y Sudamérica. […]

Comunidades Indígenas

Elementos de Pueblos y Comunidades Indígenas Descripción y definición de Pueblos y Comunidades Indígenas aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Jorge Alberto González Galván y publicado por el Poder Judicial de la Federación […]

Justicia Tradicional Indígena

Elementos de Justicia Tradicional Indígena (usos y Costumbres) Descripción y definición de Justicia Tradicional Indígena (usos y Costumbres) aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Mario Cruz Martínez y publicado por el Poder Judicial […]

Justicia Indígena

El Convenio 169 de la OIT dispone, en el artículo 8.1, que al aplicar la legislación nacional a los pueblos interesados deberán tomarse debidamente en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) y que dichos pueblos deberán tener el derecho de conservar sus costumbres. Un desequilibrio de poder, y las diferencias en las visiones del mundo, entre los estados y las naciones indígenas siguen en nuestro sistema internacional. Los desarrollos y las críticas dentro de la disciplina de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), y cómo se teoriza, resaltan la lucha de los pueblos indígenas para mantener su existencia basada en el lugar para que sus tierras, culturas, comunidades y relaciones florezcan para las generaciones venideras. Los entendimientos indígenas de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) vienen en muchas formas, ya sea a través de la revitalización de tratados con el mundo natural, (re) estableciendo alianzas entre pueblos indígenas o la defensa indígena en actividades diplomáticas dentro de foros globales. Estos esfuerzos desafían al sistema dominante centrado en el estado a incluir sus diferentes formas de entender y estructurar las relaciones no solo entre los pueblos, sino con el mundo natural y el planeta.