Indígenas Norteamericanos

Este texto se ocupa de los Ind√≠genas en Norteamerica. Los t√©rminos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El t√©rmino “nativo americano” se impuso en la d√©cada de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el t√©rmino “nativo americano” se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones m√°s importantes del movimiento indio americano, especialmente en la d√©cada de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, busc√≥ espec√≠ficamente llamar la atenci√≥n p√ļblica a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Col√≥n provoc√≥ un tipo de protesta diferente a la acci√≥n militar. Los indios denunciaron la celebraci√≥n del aniversario. La educaci√≥n y la cultura comenzaron a ense√Īar los cr√≠menes y el imperialismo de Col√≥n y el da√Īo causado a las poblaciones ind√≠genas. La historia de Col√≥n dej√≥ de ser una aventura.

Indigenismo

Este texto se ocupa del Indigenismo. Este texto comienza introduciendo y examinando cr√≠ticamente los conceptos y teor√≠as que sustentan la idea de indigenismo e indigeneidad. A continuaci√≥n, analiza algunas de las consideraciones mineras, en relaci√≥n a esta cuesti√≥n, m√°s activas del mundo, proporcionando informaci√≥n contextual clave sobre los pueblos ind√≠genas de los pa√≠ses de derecho consuetudinario (Canad√°, Estados Unidos, Australia) y de los pa√≠ses latinoamericanos (M√©xico, Per√ļ, Brasil). Tambi√©n hace hincapi√© en las experiencias ind√≠genas con la colonizaci√≥n, ya que estas experiencias enmarcan la forma en que muchos pueblos ind√≠genas ven las actividades mineras y de desarrollo en la actualidad. El indigenismo se origina en las ‚Äúleyes de las Indias‚ÄĚ de la √©poca virreinal, en las que se promulgaban pol√≠ticas de administraci√≥n utilizando las pr√°cticas culturales orientados a defender al ind√≠gena, sin por eso dejar de considerarlo un menor de edad. A finales del siglo XIX y principios del XX se empieza a discutir sobre valoraci√≥n de las culturas originales. Sin embargo, la intenci√≥n de resaltar las prerrogativas de estos pueblos pas√≥ a convertirse en una oportunidad para lanzar promesas demag√≥gicas en procesos de campa√Īas electorales.

Pueblo Chleuh

Los shluh (chleuh) pertenecen a la rama masmuda de los bereberes sedentarios que habitan en las monta√Īas del Gran Atlas y del Anti Atlas y en la llanura del valle del r√≠o Sous, en el sur de Marruecos. Se dividen en un gran n√ļmero de grupos con nombres relativamente peque√Īos, de los cuales los seksawa son probablemente los m√°s conocidos. Los shluh se extend√≠an originalmente por la regi√≥n costera que hoy ocupan los marroqu√≠es occidentales arabizados. El Islam penetr√≥ en la zona de los shluh hacia el a√Īo 1.000 d.C., y los shluh se hicieron musulmanes. A finales del siglo XIII, los shluh sufrieron fuertes incursiones de los √°rabes n√≥madas maqil procedentes de las estepas del valle del r√≠o Moulaya. Sin embargo, debido a la insuficiencia de las tierras para el pastoreo prolongado, estos grupos de inmigrantes se hab√≠an trasladado o hab√≠an sido absorbidos por la poblaci√≥n a principios del siglo XVI. Los aportes √°rabes fueron m√°s fuertes en el valle inferior del r√≠o Sous, y hoy los √°rabes y los bereberes de habla √°rabe constituyen un tercio de la poblaci√≥n, y muchos de los bereberes menos arabizados tambi√©n son biling√ľes en √°rabe. El pa√≠s del Shluh no fue conquistado completamente y puesto bajo administraci√≥n francesa hasta 1933.

Bereberes de Marruecos

“Imazighen” (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre s√≠: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rife√Īos del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aur√®s argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del S√°hara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Mal√≠ y N√≠ger. “Bereber” se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayor√≠a- de los hablantes de √°rabe en el norte de √Āfrica tambi√©n son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, “Imazighen” es hoy el nombre vern√°culo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, “Tamazight”, se refiere a su lengua.

Beduinos

Beduinos Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Beduinos y Cultura Beduina ETNOS A’raab, Bedu (sing. Bedawi) ORIENTACI√ďN IDENTIFICACI√ďN Y LOCALIZACI√ďN El t√©rmino “beduino” es el anglicismo del √°rabe bedu . El t√©rmino se utiliza para diferenciar a las poblaciones … Leer m√°s

Oposición Complementaria en Antropología

Oposici√≥n Complementaria en Antropolog√≠a Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En ingl√©s: Complementary opposition in Anthropology. Oposici√≥n equilibrada o complementaria en las tribus en Antropolog√≠a El modelo de oposici√≥n equilibrada de Evans-Pritchard (v√©ase algo m√°s) postulaba que los miembros … Leer m√°s

Sociedades Segmentarias

Las sociedades segmentarias desempe√Īaron un papel importante en la visi√≥n de la evoluci√≥n social de Emile Durkheim (v√©ase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mec√°nica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad org√°nica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evoluci√≥n de las hordas (bandas, en el lenguaje antropol√≥gico actual). As√≠, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo m√°s extenso. Los antrop√≥logos sociales brit√°nicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atenci√≥n a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la p√©rdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a s√≠ mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias est√°n bien adaptadas al conflicto y al cambio.

Derechos Indígenas

(Fuente: Manual Fondo Ind√≠gena) Aqu√≠ llamaremos ‚Äúderechos ind√≠genas‚ÄĚ los derechos que los Estados o la comunidad internacional¬†les reconocen a los pueblos ind√≠genas. Por derecho ind√≠gena, en cambio, se entiende la aplicaci√≥n del¬†derecho propio en las comunidades. Uno de los grandes logros […]

Historia de los Derechos de los Pueblos Indígenas

Las comunidades ind√≠genas y los Estados-naci√≥n entienden los derechos de los ind√≠genas de maneras diferentes y controvertidas. Sin embargo, a medida que los pueblos ind√≠genas apelan cada vez m√°s a la comunidad internacional y al derecho internacional para asegurar sus derechos contra la usurpaci√≥n de intereses estatales y privados, el t√©rmino “derechos ind√≠genas” ha llegado a referirse a un conjunto espec√≠fico de derechos codificados dentro del corpus del derecho internacional o establecidos como normas internacionales. Este texto analiza los or√≠genes hist√≥ricos y el desarrollo del r√©gimen contempor√°neo de derechos de los ind√≠genas a trav√©s de los instrumentos del derecho y la pol√≠tica internacionales.

Discriminación contra los Indígenas

Las respuestas activas y dinámicas al racismo parecen ser más eficaces a nivel individual, interpersonal e institucional, y los estudios sobre el antirracismo han delineado una serie de métodos, principios y enfoques que podrían aplicarse eficazmente en los esfuerzos por crear sociedades en las que los pueblos indígenas puedan disfrutar de una vida libre de racismo, prejuicios y discriminación.

Discriminación hacia la Población Indígena en los Servicios de Salud

A lo largo de la historia de la colonizaci√≥n, los pueblos ind√≠genas han sufrido los efectos de diversas formas de racismo. S√≥lo a partir del decenio de 1990 los investigadores de la salud p√ļblica han comenzado a estudiar el racismo como determinante de la salud y contribuyente fundamental a las actuales disparidades en materia de salud de los ind√≠genas. Las pruebas atestiguan el hecho de que los pueblos ind√≠genas experimentan regularmente un racismo de diversos tipos y que esa exposici√≥n es perjudicial para su salud y bienestar.

Indígenas

Ind√≠genas privados de libertad Pueblos ind√≠genas y tribales Recursos V√©ase tambi√©n Ind√≠genas Pueblos ind√≠genas y tribales Autoridades ind√≠genas Pueblos ind√≠genas y tribales Recursos V√©ase tambi√©n Ind√≠genas Pueblos ind√≠genas y tribales Espiritualidades ind√≠genas Pueblos ind√≠genas y tribales […]

Bujar√°

Muy interesante realizar alguna visita al Arca, un sitio de patrimonio mundial (o global) de la UNESCO en Bujara. El Arca era una enorme fortaleza que protegía a los gobernantes de Bujara. Fue repetidamente destruida y reconstruida en las luchas por el poder.

Solidaridad Civil

Partiendo de que el capitalismo periférico es inmoral e injusto, urge transformarlo racionalmente mediante un modelo adecuado de desarrollo con rostro humano, instrumento eficiente de una civilización solidaria. Esta entrada se centra en los esfuerzos frances, islámicos y otros. También se ocupa del concepto de Civilización Solidaria.

Formas de Vida de los Indígenas Americanos

Entre las formas tradicionales de vida de los grupos ind√≠genas americanos hay que destacar su organizaci√≥n social y pol√≠tica, sus actividades econ√≥micas, as√≠ como sus religiones, lenguas y arte. Casi todas las t√©cnicas art√≠sticas conocidas en Europa, Asia y √Āfrica durante el siglo XVI, resultaban familiares para los ind√≠genas americanos antes de la llegada de los europeos, aunque no siempre se aplicaran de la misma forma. La organizaci√≥n social de los diferentes grupos ind√≠genas se basa en la familia. Algunas sociedades ind√≠genas conceden gran importancia a la cooperaci√≥n econ√≥mica entre marido y mujer, y otras a la que se origina entre hermanos y hermanas. Las sociedades m√°s peque√Īas se dieron hist√≥ricamente en las regiones en las que escaseaban los alimentos.

Pueblos Indígenas

Tratados con pueblos ind√≠genas en Canad√° Para los pueblos ind√≠genas, el car√°cter sagrado y vinculante de los tratados no se encuentra principalmente en el lenguaje legalista de los documentos. En cambio, la verdadera fuerza de los tratados est√° enraizada en lo que se dijo realmente, a […]

Derechos de los Pueblos Indígenas de Brasil

Derechos de los Pueblos Ind√≠genas de Brasil Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los indios de Brasil han sido maltratados durante el tiempo que alguien puede recordar. Al mismo tiempo, defensores dedicados han dedicado sus vidas a la causa india. El … Leer m√°s

Ni√Īos Pertenecientes a Un Grupo Ind√≠gena

Recursos V√©ase tambi√©n Ni√Īos ind√≠genas

Historia de los Indígenas Americanos

Historia a partir de los contactos europeos (Historia) Cuando los primeros europeos arribaron a las costas de lo que ellos consideraron el Nuevo Mundo -ya fuera en la isla de San Salvador (Antillas), la isla Roanoke (Carolina del Norte) o la bah√≠a Chaleur (New Brunswick)- fueron, por lo […]

Ni√Īos Ind√≠genas

Ni√Īos Ind√≠genas en la Protecci√≥n de la Infancia y los Derechos del Ni√Īo Art√≠culo de la Convenci√≥n Internacional sobre los Derechos del Ni√Īo donde se recoge este tema Art. 30 Ni√Īos Ind√≠genas y los Derechos del Ni√Īo y el Adolescente De acuerdo con una definici√≥n, las personas ind√≠genas o […]

Indígenas Sudamericanos

Ind√≠genas en Sudamerica (Historia) Las √°reas culturales de Sudam√©rica abarcan desde la parte inferior de Centroam√©rica -el este de Honduras, Nicaragua y Costa Rica- hasta el extremo meridional de Am√©rica del Sur. Cabe distinguir cuatro √°reas principales: 1) la parte norte de Sudam√©rica y el […]

Tratados con Pueblos Indígenas

Tratados con Pueblos Ind√≠genas en Canad√° Los tratados tienen diferentes significados para diferentes personas Para los pueblos ind√≠genas, el car√°cter sagrado y vinculante de los tratados no se encuentra principalmente en el lenguaje legalista de los documentos. En cambio, la verdadera […]

Indígenas Americanos

Ind√≠genas americanos (Historia) Ind√≠genas americanos, conjunto de pueblos abor√≠genes que habitaban el continente americano con anterioridad al descubrimiento de Am√©rica y a sus descendientes. El presente art√≠culo se centra en los pueblos ind√≠genas de Norteam√©rica, Mesoam√©rica y Sudam√©rica. […]

Comunidades Indígenas

Elementos de Pueblos y Comunidades Ind√≠genas Descripci√≥n y definici√≥n de Pueblos y Comunidades Ind√≠genas aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Jorge Alberto Gonz√°lez Galv√°n y publicado por el Poder Judicial de la Federaci√≥n […]

Justicia Tradicional Indígena

Elementos de Justicia Tradicional Ind√≠gena (usos y Costumbres) Descripci√≥n y definici√≥n de Justicia Tradicional Ind√≠gena (usos y Costumbres) aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Mario Cruz Mart√≠nez y publicado por el Poder Judicial […]

Justicia Indígena

El Convenio 169 de la OIT dispone, en el art√≠culo 8.1, que al aplicar la legislaci√≥n nacional a los pueblos interesados deber√°n tomarse debidamente en consideraci√≥n sus costumbres o su derecho consuetudinario (en la mayor√≠a de los pa√≠ses de tradici√≥n anglosajona tambi√©n se aplica el t√©rmino al sistema de common law o derecho com√ļn) y que dichos pueblos deber√°n tener el derecho de conservar sus costumbres. Un desequilibrio de poder, y las diferencias en las visiones del mundo, entre los estados y las naciones ind√≠genas siguen en nuestro sistema internacional. Los desarrollos y las cr√≠ticas dentro de la disciplina de las relaciones internacionales (m√°s detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopol√≠ticas en nuestra plataforma), y c√≥mo se teoriza, resaltan la lucha de los pueblos ind√≠genas para mantener su existencia basada en el lugar para que sus tierras, culturas, comunidades y relaciones florezcan para las generaciones venideras. Los entendimientos ind√≠genas de las relaciones internacionales (m√°s detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopol√≠ticas en nuestra plataforma) vienen en muchas formas, ya sea a trav√©s de la revitalizaci√≥n de tratados con el mundo natural, (re) estableciendo alianzas entre pueblos ind√≠genas o la defensa ind√≠gena en actividades diplom√°ticas dentro de foros globales. Estos esfuerzos desaf√≠an al sistema dominante centrado en el estado a incluir sus diferentes formas de entender y estructurar las relaciones no solo entre los pueblos, sino con el mundo natural y el planeta.

Indígena

Indígena: Indígena: en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Indígena:) Recursos Véase también