Himalaya

De las cuatro principales familias ling√ľ√≠sticas del subcontinente indio -indoeuropeo, tibeto-birmano, austroasi√°tico y drav√≠dico-, las dos primeras est√°n bien representadas en el Himalaya. En la antig√ľedad, los pueblos que hablaban lenguas de ambas familias se mezclaron en distintas proporciones en diferentes zonas. Su distribuci√≥n es el resultado de una larga historia de penetraciones de grupos centroasi√°ticos e iran√≠es desde el oeste, pueblos indios desde el sur y pueblos asi√°ticos desde el este y el norte. En Nepal, que constituye el tercio medio del Himalaya, esos grupos se solaparon y mezclaron. Las penetraciones en el bajo Himalaya fueron decisivas para las migraciones hacia y a trav√©s de las llanuras fluviales del sur de Asia. Durante mucho tiempo, los senderos y las rutas a pie fueron el √ļnico medio de comunicaci√≥n en el Himalaya. Aunque siguen siendo importantes, sobre todo en los lugares m√°s remotos, el transporte por carretera ha hecho que el Himalaya sea accesible tanto desde el norte como desde el sur. Los primeros viajes por el Himalaya fueron realizados por comerciantes, pastores y peregrinos. El turismo se ha convertido en una fuente de ingresos y empleo cada vez m√°s importante en algunas zonas del Himalaya, especialmente en Nepal. Adem√°s de los turistas, se ha producido un aumento espectacular del n√ļmero de excursionistas extranjeros en las zonas m√°s bajas de la monta√Īa, as√≠ como de alpinistas que intentan escalar el Everest y otros picos altos. Sin embargo, el aumento del tr√°fico y el elevado consumo de los recursos limitados de la regi√≥n por parte de los turistas han afectado a√ļn m√°s al medio ambiente regional.

Esquema de Asia Meridional

Si bien la regi√≥n es diversa desde el punto de vista econ√≥mico, cultural, ling√ľ√≠stico y religioso, existe una unidad que, de alguna manera, ha existido durante varios miles de a√Īos. Una fuente de unidad es la influencia hist√≥rica de dos grandes civilizaciones (india y drav√≠dica) y tres grandes religiones (hinduismo, budismo e islam). A nivel regional, el sijismo y el jainismo han sido de gran importancia. Tambi√©n existe una considerable unidad econ√≥mica, ya que la mayor√≠a de la poblaci√≥n sigue viviendo de la agricultura, siendo el arroz y sobre todo el arroz h√ļmedo el principal cultivo. Adem√°s, tres cuartas partes de la poblaci√≥n siguen viviendo en aldeas rurales y agr√≠colas, aunque esto se ha convertido ahora en una importante fuente de diversidad, con claras distinciones entre la vida urbana y la rural. Una tercera fuente de unidad es el sistema de castas, que sigue definiendo la vida de la mayor√≠a de las personas en las tres naciones del continente. Otra fuente de unidad es la naturaleza y la estructura de la sociedad, que estuvo muy influida por los varios siglos de dominio brit√°nico. Una √ļltima fuente de unidad pol√≠tica en el siglo XX -aunque a veces debilitada por las diferencias √©tnicas y religiosas- ha sido el nacionalismo en cada naci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). El Asia meridional es diversa desde el punto de vista ling√ľ√≠stico, √©tnico, religioso y econ√≥mico.

Rupia

La Rupia Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. La rupia fue la unidad monetaria de la India musulmana del siglo XVI y es la unidad monetaria moderna de India y Pakist√°n. La unidad moderna se divide en 100 paisa en India … Leer m√°s