▷ Sabiduría semanal que puedes leer en pocos minutos. Añade nuestra revista gratuita a tu bandeja de entrada. Lee gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Liderazgo, Dinero, Startups, Políticas, Ecología, Ciencias sociales, Humanidades, Marketing digital, Ensayos, y Sectores e industrias.

Esquema de Asia Meridional

Si bien la región es diversa desde el punto de vista económico, cultural, lingüístico y religioso, existe una unidad que, de alguna manera, ha existido durante varios miles de años. Una fuente de unidad es la influencia histórica de dos grandes civilizaciones (india y dravídica) y tres grandes religiones (hinduismo, budismo e islam). A nivel regional, el sijismo y el jainismo han sido de gran importancia. También existe una considerable unidad económica, ya que la mayoría de la población sigue viviendo de la agricultura, siendo el arroz y sobre todo el arroz húmedo el principal cultivo. Además, tres cuartas partes de la población siguen viviendo en aldeas rurales y agrícolas, aunque esto se ha convertido ahora en una importante fuente de diversidad, con claras distinciones entre la vida urbana y la rural. Una tercera fuente de unidad es el sistema de castas, que sigue definiendo la vida de la mayoría de las personas en las tres naciones del continente. Otra fuente de unidad es la naturaleza y la estructura de la sociedad, que estuvo muy influida por los varios siglos de dominio británico. Una última fuente de unidad política en el siglo XX -aunque a veces debilitada por las diferencias étnicas y religiosas- ha sido el nacionalismo en cada nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Asia meridional es diversa desde el punto de vista lingüístico, étnico, religioso y económico.

Cronología de la Sociología en Asia Meridional

Cronología de la Sociología en Asia del Sur, Asia Meridional o Sur de Asia Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cronología de la Sociología Política y Cultural en Asia del Sur, Asia Meridional o Sur de Asia Nota: véase la … Leer más

Violencia en Asia Meridional

Si las zonas de indistinción marcan la violencia civil contemporánea en el sur de Asia, ¿cómo podemos repensar nuestras prácticas de asistencia legal y las posibilidades de restitución? Es importante reconocer que el tribunal de justicia se convierte en la principal zona en la que se hace la distinción entre la vida y la muerte. Como un híbrido de metáfora y hecho, el tribunal materializa la fuerza de la ley. ¿Puede ser que en esta materialización, la ley sea capaz de establecer de nuevo su voluntad letal? Algunos autores, ya en los años 90, argumentan que la violencia, tanto en su forma literal como simbólica, es parte integral de la constitución del derecho moderno, un punto del que se hacen eco varios filósofos (Derrida, Taylor, Narveson). Parece que si la ley no puede existir aparte del ejercicio de la fuerza, entonces las leyes necesariamente desean la transgresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En la formulación de Derrida cada vuelco exitoso de la ley (un momento revolucionario) al mismo tiempo inventa o instituye una nueva ley que legitima retrospectivamente la violencia con la que se superó un orden preexistente.

Acuerdo de Comercio Preferencial del Asia Meridional

Concepto de Acuerdo de Comercio Preferencial del Asia Meridional (SAPTA) en el Entorno Empresarial Global Acuerdo de Comercio Preferencial del Asia Meridional (SAPTA) puede ser definido/a de la siguiente forma: Organización que promueve y sostiene la cooperación comercial y económica mutua […]

Libertad de Expresión en Tailandia

Esta entrada sostiene que la aplicación combinada de las disposiciones de lèse-majesté en virtud del artículo 112 del Código Penal de Tailandia y la CCA ha amenazado gravemente la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación en Tailandia. Aunque se han realizado estudios tanto en lèse-majesté como en el CCA, se ha dedicado menos investigación al análisis de los efectos combinados que estas disposiciones han tenido sobre la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La rápida expansión de la actividad de Internet entre los dieciocho millones de usuarios de Tailandia ha planteado dudas sobre el grado en que las autoridades tailandesas están dispuestas a permitir la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), pero también la medida en que los actores públicos y privados rivales tienen la intención de responder a los controles de censura del gobierno. La libertad de expresar e intercambiar ideas a menudo se considera el requisito previo para cualquier democracia liberal. Las leyes de lèse-majesté en el artículo 112 del Código Penal, concebidas inicialmente para proteger a la monarquía tailandesa, se han utilizado cada vez más junto con el CCA para silenciar a los críticos de la oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El continuo despliegue tanto del Artículo 112 como del CCA ha resultado en la explotación de las disposiciones de Tailandia majestad que originalmente estaban destinadas a proteger a la monarquía tailandesa. A pesar de reconocerse a sí misma como una democracia liberal, Tailandia se ha enfrentado al desafío considerable de equilibrar el derecho a la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), al tiempo que conserva la soberanía cultural de la monarquía tailandesa. Aunque la proliferación de cargos de lèse-majesté, así como los de la CCA, ha silenciado temporalmente a la oposición, inevitablemente ha socavado lo que dice promover. El uso indebido frecuente de estos poderes de gran alcance ha generado serias preocupaciones sobre el futuro estado de la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación en Tailandia.

▷ Recibe gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Dinero, Políticas, Ecología, Liderazgo, Marketing digital, Startups, Ensayos, Ciencias sociales, Derecho global, Humanidades, y Sectores económicos, en Substack. Cancela cuando quieras.