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Cuestión de Cachemira

La cuestión o conflicto de Cachemira, clave para la estabilidad del subcontinente indio, se inició tras la breve guerra no declarada de finales de verano de 1965 entre India y Pakistán. El alto el fuego que los combatientes acordaron el 22 de septiembre de 1965 fue violado repetidamente. Pues ni Nueva Delhi ni Rawalpindi parecían dispuestos a hacer las concesiones necesarias para un acuerdo duradero.

Cachemira, situada en el extremo occidental de la gran cordillera del Himalaya, ha envenenado las relaciones entre India y Pakistán desde que ambos países se independizaron en 1947; aproximadamente dos tercios de Cachemira fueron prácticamente anexionados por India, y el resto por Pakistán. Pero ninguno de los dos países renunciará a reclamar la totalidad del territorio. Muchas décadas de negociaciones bilaterales y la intervención de las Naciones Unidas han sido inútiles. Según los términos acordados por India y Pakistán para la partición del subcontinente indio, los gobernantes de los estados principescos tenían derecho a optar por Pakistán o India o -con ciertas reservas- a seguir siendo independientes. Hari Singh, el maharajá de Cachemira, creyó inicialmente que retrasando su decisión podría mantener la independencia de Cachemira, pero, atrapado en una serie de acontecimientos que incluían una revolución entre sus súbditos musulmanes a lo largo de las fronteras occidentales del estado y la intervención de miembros de la tribu pastún, firmó un instrumento de adhesión a la unión india en octubre de 1947. Esta fue la señal para la intervención tanto de Pakistán, que consideraba el estado como una extensión natural de Pakistán, como de India, que pretendía confirmar el acto de adhesión. La guerra localizada continuó durante 1948 y terminó, gracias a la intercesión de las Naciones Unidas, en un alto el fuego que entró en vigor en enero de 1949. En julio de ese año, India y Pakistán definieron una línea de alto el fuego -la línea de control- que dividía la administración del territorio. Considerada en su momento como un recurso temporal, la partición a lo largo de esa línea sigue existiendo.

Bangladesh

El moderno estado de Bangladesh (anteriormente Pakistán Oriental) fue creado después de la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 cuando Pakistán Oriental se separó de Pakistán Occidental. Tras el movimiento de independencia, el nuevo estado de Bangladesh fue gobernado bajo el gobierno […]

Esquema de Asia Meridional

Si bien la región es diversa desde el punto de vista económico, cultural, lingüístico y religioso, existe una unidad que, de alguna manera, ha existido durante varios miles de años. Una fuente de unidad es la influencia histórica de dos grandes civilizaciones (india y dravídica) y tres grandes religiones (hinduismo, budismo e islam). A nivel regional, el sijismo y el jainismo han sido de gran importancia. También existe una considerable unidad económica, ya que la mayoría de la población sigue viviendo de la agricultura, siendo el arroz y sobre todo el arroz húmedo el principal cultivo. Además, tres cuartas partes de la población siguen viviendo en aldeas rurales y agrícolas, aunque esto se ha convertido ahora en una importante fuente de diversidad, con claras distinciones entre la vida urbana y la rural. Una tercera fuente de unidad es el sistema de castas, que sigue definiendo la vida de la mayoría de las personas en las tres naciones del continente. Otra fuente de unidad es la naturaleza y la estructura de la sociedad, que estuvo muy influida por los varios siglos de dominio británico. Una última fuente de unidad política en el siglo XX -aunque a veces debilitada por las diferencias étnicas y religiosas- ha sido el nacionalismo en cada nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Asia meridional es diversa desde el punto de vista lingüístico, étnico, religioso y económico.

Rohingyas

El nombre Rohingya denota una identidad etnorreligiosa de los musulmanes en el estado de Rakhine del Norte, Myanmar (anteriormente Birmania). El término se convirtió en parte del discurso público a fines de la década de 1950 y se difundió ampliamente después de los informes sobre violaciones de derechos humanos contra los musulmanes en el estado de Rakhine del Norte durante la década de 1990 y nuevamente después de 2012. Las reclamaciones de autonomía regional musulmana surgieron durante la Segunda Guerra Mundial y llevaron al aumento de un movimiento etnonacionalista rohingya que se inspiró en el imaginario musulmán local, así como la historia regional y la arqueología. Para explorar las raíces históricas de las afirmaciones de identidad distintivas y resaltar las tensiones entre budistas y musulmanes, se debe volver al papel de los musulmanes en el reino budista precolonial de Arakan y su crecimiento demográfico durante el período colonial. La exclusión cívica y el hostigamiento estatal bajo los regímenes autoritarios de Birmania (1962–2011) ponen un final prematuro a las esperanzas políticas de reconocimiento étnico y aceleran un proceso de formación de identidades compartidas, tanto en el país como entre la diáspora. Desde la década de 1970, los refugiados y los migrantes se dirigieron a Bangladesh, Medio Oriente y los países del sudeste asiático, formando un cuerpo transnacional de comunidades rohingya que reinventaron sus vidas en diversos contextos políticos y culturales. Una sucesión de organizaciones nacionalistas rohingya, algunas de las cuales estaban armadas, tuvo un impacto insignificante pero mantuvo viva la lucha política a lo largo de la frontera con Bangladesh. Aunque los nacionalistas rohingya no lograron el reconocimiento entre los grupos étnicos y religiosos en Birmania, han atraído un creciente reconocimiento internacional. Véase también la entrada sobre los refugiados de esta etnia.

Bengalì

Arbitraje de Límites Marítimos de la Bahía de Bengala Entre Bangladesh y la India, Bangladesh v India Fallo final, ICGJ 479 (PCA 2014), 7 de julio de 2014, Tribunal Permanente de Arbitraje Detalles: Jurisdicción: Tribunal Permanente de Arbitraje [PCA] Fecha: 07 de julio de 2014 Citación: Fallo […]

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