Conflicto Social

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A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Conflicto social

Véase la definición de conflicto social en el diccionario.

Conflicto Social en la Literatura

El conflicto social (y, en buena parte, otras modalidades de conflictos) puede definirse como una lucha por los valores y las reivindicaciones de un estatus, un poder y unos recursos escasos en la que los objetivos de los oponentes son neutralizar, herir o eliminar a sus rivales.

Un análisis de la literatura revela que el término conflicto se define con varios énfasis diferentes. Según una escuela de pensamiento, el conflicto se considera una de las formas centrales de interacción. Consideran que si toda interacción entre los hombres es una “sociación”, el conflicto debe considerarse ciertamente como una “sociación”.Entre las Líneas En este caso, el conflicto está destinado a resolver dualismos divergentes; es una forma de lograr algún tipo de unidad, aunque sea mediante la aniquilación de una de las partes en conflicto. Otros tratan igualmente el conflicto, así como la competencia, como “formas de interacción”.Entre las Líneas En contraste con este punto de vista, varios estudiosos han visto en el conflicto un proceso disociativo (véase esta expresión). Así, consideran que el conflicto se caracteriza por una suspensión de la comunicación entre las partes enfrentadas. Otros investigadores también definen el conflicto como “un proceso disyuntivo”.

Conflicto Político-social: Introducción al Concepto Jurídico

De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:

El concepto general de conflicto político-social es el de una interacción entre los antagonistas, en el interior de un sistema, en la que se plantea una confrontación porque cada parte aspira a ocupar en el futuro una posición que es incompatible con las aspiraciones de la otra, y ambas son conscientes de dicha incompatibilidad.

Más sobre el Significado Político de Conflicto Político-social

Algunas Voces relacionadas con Conflicto en la Plataforma

• Conflicto Internacional (en esta referencia legal)
• Conflictos Laborales Internacionales (en esta referencia legal)
• Conflictos Comerciales Internacionales (en esta referencia legal)

Conflicto Social y Pluralismo religioso

Una visión alternativa (pero no totalmente incompatible) del desarrollo religioso americano es replantearla, desenfatizando la formación y disolución del consenso y centrándose en su lugar en la religión como una fuente consistente de diferenciación social y una herramienta de conflicto social. La historia religiosa americana se convierte así en una serie de desafíos políticos y culturales a la hegemonía protestante del blanco, masculino, anglosajón, principal.

Una versión de esta narrativa es describir la religión americana como una serie de “disestablecimientos. ” el primero, por supuesto, fue el desestablecimiento legal de las iglesias coloniales. La primera enmienda de la Constitución impidió un establecimiento federal; los gobiernos estatales variaron en sus establecimientos religiosos, algunos mantienen iglesias estatales hasta principios del siglo XIX. Como reparo (1990) observado, a veces en algunas colonias americanas había menos opciones religiosas legítimas que al mismo tiempo en Inglaterra. Aquellos que ven el nuevo mundo como su oportunidad de construir una “Nueva Jerusalén ” no tenían tolerancia religiosa — como ahora pensamos en el término — como una de sus metas.

La sociedad colonial no podía sostener iglesias establecidas y se desarrolló un pluralismo protestante de facto. El control efectivo de la vida religiosa institucional se vio socavado por una constante afluencia de nuevos inmigrantes, muchos de ellos con diferentes lealtades religiosas (por ejemplo, Fischer 1989, Hackett 1991), y la expansión de la frontera (por ejemplo, Finke y Stark 1992, Innes 1983). También, entre las élites del litoral, las ideas de la iluminación de los derechos individuales, la libertad de la intervención del gobierno y la marcha histórica del progreso dieron justificación ideológica al derecho a la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) (Bailyn 1967).

Después de la separación institucional legal de la iglesia y del estado, sin embargo, una hegemonía cultural protestante continuó. Si uno toma los casos de la iglesia-estado decididos por la Corte Suprema de Estados Unidos como medida del conflicto sobre religión, la hegemonía protestante era relativamente indiscutida hasta mediados del vigésimo siglo. Ciertamente hubo un conflicto religioso sobre las oleadas de inmigrantes Católicos y judíos que llegaron a América en la década de 1840-1850 y luego otra vez en el 1890s-1920.Si, Pero: Pero bien entrado el siglo XX, el protestantismo se aseguró con éxito, restringiendo la inmigración, prohibiendo la producción y el consumo de alcohol, y fomentando la asimilación (la Anglo-conformidad) como un ideal social. Ya sea nativo o progresista, el discurso público todavía estaba dominado por las voces protestantes.

El segundo desestablecimiento fue la ruptura de esta hegemonía cultural después de la segunda guerra mundial. Hubo un movimiento a gran escala de los católicos norteamericanos fuera de los vecindarios étnicos urbanos en suburbios de clase media y, después de la reforma de la ley de inmigración de 1965, una nueva ola de inmigración de América Latina y Asia. El control protestante de la vida pública fue cada vez más erosionado, simbolizado por el conflicto sobre las escuelas y la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Particularmente en política urbana, un Ethnoreligious católico “establecimiento ” emergió.

La creciente diversidad socio-religiosa, combinada con los desafíos contraculturales de los años sesenta y principios de los setenta, ha producido un tercer desestablecimiento — uno que socava todas las formas de religión institucionalizadas tradicionales a favor de una variedad de sincrética, formas de espiritualidad ideológicamente polarizadas, de base, feministas y a menudo relativamente privatizadas.

La fragmentación de la autoridad religiosa, cultural e incluso política representada por los sucesivos desestablecimientos ha sido instigada por tendencias que siempre han estado presentes en la religión norteamericana, pero que quizás eran acordes menores hasta que las instituciones sociales y los cambios estructurales brindaron la oportunidad de florecer.

La ortodoxia calvinista reformada del puritano de Nueva Inglaterra fue intermitente, pero en repetidas ocasiones, desafiada por las versiones del protestantismo que se centró en la expresión religiosa individualizada, extasiada, enfatizando el espíritu sobre el intelecto, y que contiene componentes significativos de Arminianismo y “perfeccionismo. ” estos desafíos incluyeron el “gran despertar ” en el oeste de Nueva Inglaterra a mediados del siglo XVIII (por ejemplo, robusto 1986), el crecimiento de denominaciones evangelizadoras como los bautistas y metodistas, el “feminización ” de la religión americana, y un anfitrión de menos formalmente organizado, las formas populares de la fe carismática.

En varios momentos, las grandes divisiones políticas y sociales se han centrado en las diferencias entre las formas de religión establecidas, “respetables”, y las formas pietistas, de base. Por ejemplo, Howe (1990) y Carwardine (1993) discuten este mismo conflicto en el norte de la guerra. Kleppner (1970) y Hammond (1979) demuestran la importancia de la religión para el conflicto político al concluir que las diferencias religiosas influyeron en los patrones de voto tanto como las diferencias de clase o de partido en el medio oeste y el “quemado sobre ” distrito de Nueva York, respectivamente, a finales del siglo XIX.

Estudiando el siglo XX, la interpretación de Marty (1970) del protestantismo americano sostiene que el conflicto religioso se centró en un desacuerdo básico sobre la estrategia para el trabajo de la iglesia en el mundo — si debería salvar almas o reformar socialmente Instituciones. Este conflicto emanaba de las diferencias estrictamente teológicas en cuestiones que conformaban la esfera pública, como la eficacia de la reforma social. Relacionado, el Papa (1965) conectó el conflicto sobre ideología religiosa y estilos culturales a las luchas del trabajo y de la clase.

Finke y Stark (1992) trazan una larga historia de conflicto en la religión americana entre aquellos grupos cuya estrategia para la preservación institucional era relajar su oposición al “mundo” para los propósitos de inclusión, y aquellos grupos que conservan una secta sectaria separación y sentido de elección como compensación por su disciplina doctrinal y conductual. Así, en muchos sentidos, la religión americana ha sido un escenario de conflicto social y sucesión.

Relacionado con esto “conflicto ” acercamiento a la religión americana es un énfasis en la ubicuidad de la “congregación ” como la forma organizacional central para muchas religiones. Viento y Lewis (1994) el trabajo reciente del dos-volumen hace este punto con una variedad de argumentos empíricos y conceptuales. R. s. Warner (1994) sostuvo que la Congregación es la forma distintiva de la religión americana y que hay una convergencia general hacia un Congregationalism de facto. Si bien el modelo de vida congregacional proviene de la reapropiación reformada del protestantismo de la tradición de la sinagoga judía, otras religiones la han adoptado libremente y la han adaptado. Como forma organizativa, la congregación no es ni liberal ni conservadora necesariamente; los baluartes del protestantismo liberal como la Iglesia Unida de Cristo o los Unitarian-universalistas comparten muchas características organizacionales con los bautistas independientes y las Asambleas de Dios.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Las preocupaciones y las identidades locales han tenido el lugar preeminente en la vida americana en la religión como en la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Las burocracias denominacionales son a menudo distantes, tanto geográficamente como socialmente. Junto con un tema cultural anti-institucional, y un patrón recurrente de desconfianza del conocimiento doctrinal en favor de un inmanenteismo emocional, las congregaciones locales pueden ser consideradas como la unidad organizativa que en última instancia importa. Incluso las religiones internacionalmente organizadas, como el catolicismo o el Islam, han sentido esta presión hacia la autonomía congregacional en los Estados Unidos.

Autor: Henry Davis

Identidad en el Conflicto Social

La identidad desempeña un papel vital en el conflicto social, ya que es fundamental para la forma en que los individuos y las colectividades se ven y se entienden a sí mismos en el conflicto. Las identidades delimitan quiénes somos “nosotros” y quiénes son “ellos”, movilizan a individuos y colectivos y proporcionan legitimidad y justificación a las aspiraciones individuales y grupales. Las propias identidades se crean y transforman en procesos de lucha social. Comprender cómo influyen las identidades en los conflictos y en sus procesos, y las formas en que se construyen dentro de los conflictos, nos informa sobre el surgimiento, la escalada y la transformación potencial de los conflictos sociales.

Algunos aspectos de la identidad (y su papel) en el conflicto social son los siguientes:

• El individuo y la identidad
• Identidades colectivas
• Necesidades humanas básicas
• Conflicto social prolongado
• Teorías del conflicto étnico/comunitario
• Teorías de la identidad social y de la categorización social
• Los retos de la identidad para los teóricos del conflicto

Características de Conflicto social

Recursos

Traducción de Conflicto social

Inglés: Social conflict
Francés: Conflit social
Alemán: Sozialer Konflikt
Italiano: Conflitto sociale
Portugués: Conflito social
Polaco: Konflikt społeczny

Tesauro de Conflicto social

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Véase También

• Tulcea
• Braila
• Vrancea
• Buzau
• Constanta
• Galati
• Lucha de clases
• Clase social

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