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Cronología de Mesopotamia

La reconstrucción de la cronología de la antigua Asia Occidental por parte de los modernos está plagada de dificultades, debido sobre todo a que la noción de era era desconocida en esta región cultural antes de la instauración de la dinastía greco-macedonia de los seléucidas en Babilonia, cuya fecha inicial (312 / 311 a.C.) es el punto de partida de una era, una innovación probablemente debida a los griegos. Muy pronto se elaboraron listas de años, de las que se derivaron las listas reales, que sólo contienen la secuencia de gobernantes con el número de años de cada reinado. Pero no hay nada más decepcionante que esos textos. O bien las listas están incompletas, debido a una rotura de la tablilla, o bien son contradictorias dentro del mismo estado debido a errores de escritura. Además, en este mundo políticamente fragmentado abundan las dinastías paralelas y la comparación de las listas correspondientes da lugar a nuevas discrepancias. Los descubrimientos de textos cronológicos, todavía frecuentes en Mesopotamia y en los países vecinos con cuneiformes, permiten reducir el margen de incertidumbre.

Historia de la Civilización Occidental

Los pueblos nómadas fueron siempre los que suministraron a las civilizaciones nuevos gobernantes y nuevas aristocracias. Sólo después de miles de años de cambios cíclicos entre el refresco de la conquista nómada, la civilización, la decadencia y la nueva conquista, comenzó el actual proceso de mezcla mutua de las tendencias “civilizadas”, o de trabajo obediente, y “libres”, o aristocráticas y aventureras, en un nuevo tipo de comunidad, que ahora exige nuestra atención y que es la sustancia de la historia contemporánea. Durante largas épocas todas las civilizaciones crecieron y se desarrollaron a lo largo de líneas monárquicas, sobre líneas de monarquía absoluta. La historia de las primeras civilizaciones cultivadoras y de sus templos, cortes y ciudades abunda en la historia de la humanidad, pero es bueno recordar que el escenario de esa historia nunca fue más que una parte muy pequeña de la superficie del globo. En la mayor parte de la tierra, hasta hace muy poco, hasta los últimos dos mil años, los pueblos tribales más resistentes y menos numerosos de los bosques y parques y los pueblos nómadas de las praderas estacionales mantuvieron y desarrollaron sus propias formas de vida. La civilización, incluso en sus formas más serviles, ha ofrecido siempre muchas cosas enormemente atractivas, convenientes y agradables para la humanidad; pero algo inquieto e indómito en nuestra especie se ha esforzado continuamente por convertir la civilización de su dependencia original de la obediencia no participante en una comunidad de voluntades participantes.

Civilización Occidental

Este texto se ocupa de la civilización occidental. También se introduce y describe una nueva teoría de la civilización occidental. ¿Podría una política matrimonial aplicada por primera vez por la Iglesia católica hace un milenio y medio explicar lo que ha hecho al mundo industrializado tan poderoso… y tan peculiar? A finales de la antigüedad, los europeos aún vivían en tribus, como la mayor parte del resto del mundo. Pero la Iglesia desmanteló estas sociedades basadas en el parentesco. Se ofrece una nueva y amplia perspectiva que podría facilitar el necesario trabajo de clasificar lo que es irredimible y lo que es inestimable en el singular, impresionante y salvajemente problemático legado de la dominación occidental.

Choque de Civilizaciones

Este texto se ocupa del choque de civilizaciones, en el contexto, especialmente, de las ideologías políticas. [rtbs name=”ideologias-politicas”] La tesis del choque de civilizaciones sugiere que el orden mundial (o global) del siglo XXI se caracterizará por una tensión y un conflicto crecientes, pero que este conflicto será de carácter cultural, más que ideológico, político o económico. Según Huntington (1996), el ascenso de la cultura como factor clave de la política mundial (o global) se ha producido a medida que la ideología ha perdido importancia en el mundo de la posguerra fría y la globalización ha debilitado la capacidad del Estado para generar un sentimiento de pertenencia cívica. Las civilizaciones chocan inevitablemente porque se basan en valores y significados incongruentes, y es especialmente probable que se produzcan tensiones entre China y Estados Unidos y entre el Islam y Occidente. No obstante, la tesis puede subestimar tanto la naturaleza compleja y fluida de las civilizaciones como su capacidad de coexistencia pacífica.

Esquema de las Civilizaciones del Mediterráneo

Violencia y otras cuestiones

Este contenido ofrece un amplio esquema de las civilizaciones del mediterráneo y su historia.

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