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Las Mujeres de los Combatientes Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las mujeres de los combatientes. En inglés: Female Combatants o Female Fighters. Puede ser interesante revisar también lo siguiente: Las Mujeres Combatientes Los Combatientes La Mujer en el Mundo Antiguo [aioseo_breadcrumbs] Las … Leer más
Un combatiente es alguien a quien se le reconoce el derecho a luchar. Estos actores de la guerra pueden ser regulares o irregulares, ya que a los civiles que toman las armas en caso de invasión -soldados irregulares y miembros de la resistencia- se les reconoció el derecho a la fuerza armada: ante la diversificación de los conflictos durante el siglo XX, el derecho de la guerra (jus in bello) aceptó la legalidad de las tropas irregulares. Los combatientes son, en consecuencia, los que “hacen la guerra”. Todas las guerras -ya sean guerras mundiales, guerras civiles, guerras de descolonización o guerras de coalición- se reducen en última instancia a individuos que matan o son matados, ya que los humanos son los que “componen la realidad” en el combate, como señaló el coronel del Segundo Imperio Ardant du Picq, en la segunda mitad del siglo XIX. Ser combatiente implica, pues, enfrentarse a la violencia y al miedo, así como a la sociabilidad y al tiempo de permiso. La historiografía al respecto se centró en un primer momento en la convicción de la implicación, explorando la cuestión del consentimiento/limitación, y después se centró en la vida cotidiana y material de los soldados. El Derecho Internacional ha establecido tradicionalmente una distinción entre: a) combatientes, a quienes el Derecho Internacional faculta para tomar parte en la lucha y realizar actos de hostilidad; se encuentran protegidos por las leyes de la guerra y tienen derecho al trato de prisioneros de guerra si caen en poder del enemigo, y b) población civil, que debe abstenerse de todo acto de hostilidad contra el enemigo, pero que, por el hecho de no participar en la lucha, ha de ser respetada por el enemigo, sin perjuicio de la represión penal a que haya lugar si hubiera cometido actos de beligerancia, estando sujeta al castigo que el beligerante (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “belligerent” en el derecho anglosajón, en inglés) perjudicado decida en contra suya.
Las mujeres han combatido en guerras en contadas ocasiones, pero con eficacia en numerosas ocasiones. Las mujeres pueden matar a corta distancia o como francotiradoras, soportar las penurias de la batalla y mantener el ingenio bajo el fuego. Dado este historial, resulta desconcertante que tan pocos Estados hayan intentado utilizar mujeres combatientes. La razón puede tener que ver con la protección de las normas de masculinidad que a menudo motivan a los hombres a participar en la guerra. El contenido, aquí y en otras partes de la presente plataforma en línea, proporciona una lente para entender los matrimonios entre rebeldes más allá de los casos en los que estas uniones son una forma de violencia y coacción sexual. Además, ofrece una mejor comprensión de las fuentes de variación en las políticas de los rebeldes sobre el matrimonio tanto entre los grupos rebeldes como dentro de ellos. Además, proporciona un marco para comprender las conexiones entre las decisiones organizativas sobre el matrimonio en los grupos rebeldes y las experiencias de los rebeldes individuales durante y después de la guerra. A lo largo de todo el trabajo, varios investigadores se esfuerzan por centrar las experiencias de las mujeres y subrayar lo que se pierde cuando marginamos a los sujetos “feminizados” en el estudio de la guerra.
Un combatiente es alguien a quien se le reconoce el derecho a luchar. Estos actores de la guerra pueden ser regulares o irregulares, ya que a los civiles que toman las armas en caso de invasión -soldados irregulares y miembros de la resistencia- se les reconoció el derecho a la fuerza armada: ante la diversificación de los conflictos durante el siglo XX, el derecho de la guerra (jus in bello) aceptó la legalidad de las tropas irregulares. Los combatientes son, en consecuencia, los que “hacen la guerra”. Todas las guerras -ya sean guerras mundiales, guerras civiles, guerras de descolonización o guerras de coalición- se reducen en última instancia a individuos que matan o son matados, ya que los humanos son los que “componen la realidad” en el combate, como señaló el coronel del Segundo Imperio Ardant du Picq, en la segunda mitad del siglo XIX. Ser combatiente implica, pues, enfrentarse a la violencia y al miedo, así como a la sociabilidad y al tiempo de permiso. La historiografía al respecto se centró en un primer momento en la convicción de la implicación, explorando la cuestión del consentimiento/limitación, y después se centró en la vida cotidiana y material de los soldados. El Derecho Internacional ha establecido tradicionalmente una distinción entre: a) combatientes, a quienes el Derecho Internacional faculta para tomar parte en la lucha y realizar actos de hostilidad; se encuentran protegidos por las leyes de la guerra y tienen derecho al trato de prisioneros de guerra si caen en poder del enemigo, y b) población civil, que debe abstenerse de todo acto de hostilidad contra el enemigo, pero que, por el hecho de no participar en la lucha, ha de ser respetada por el enemigo, sin perjuicio de la represión penal a que haya lugar si hubiera cometido actos de beligerancia, estando sujeta al castigo que el beligerante (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “belligerent” en el derecho anglosajón, en inglés) perjudicado decida en contra suya.
Este texto se ocupa del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. El movimiento de la Cruz Roja comenzó con la fundación del Comité Internacional de Socorro a los Heridos (ahora Comité Internacional de la Cruz Roja) en 1863. Se estableció para atender a las víctimas de las batallas en tiempos de guerra, pero posteriormente se crearon sociedades nacionales de la Cruz Roja para ayudar a prevenir y aliviar el sufrimiento humano en general. En agosto de 1921, el Comité Internacional de la Cruz Roja pidió a Fridtjof Nansen, un humanista noruego famoso también por sus expediciones, que dirigiera una iniciativa para socorrer a la Rusia asolada por la hambruna. Aceptó, y el 15 de agosto una conferencia en Ginebra, en la que estaban representados 13 gobiernos y 48 organizaciones de la Cruz Roja, le nombró alto comisionado de esta nueva empresa. La Cruz Roja es el nombre utilizado en los países bajo patrocinio nominalmente cristiano, mientras que la Media Luna Roja (adoptada por insistencia del Imperio Otomano en 1906) es el nombre utilizado en los países musulmanes.