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Fuentes del Derecho Internacional Público

El problema de las fuentes del Derecho Internacional se presenta muy confuso porque a las dificultades que el mismo plantea, se añade la falta de un texto que lo señale taxativamente (a diferencia de un código civil doméstico, por ejemplo). La determinación o localización de la norma específica de derecho internacional que se aplicaría a una determinada controversia entre dos países constituye una dificultad común experimentada por estudiantes, abogados y otros profesionales, y jueces. A nivel internacional, la falta de un código legal unificado, de una constitución, de una autoridad legislativa central y de estructuras judiciales con jurisdicción obligatoria hace que esta excursión sea mucho más desalentadora para los buscadores internacionales de la ley pertinente que para sus contrapartes nacionales. En un mundo ideal, tendríamos un código de derecho internacional que especificaría todas las reglas (y excepciones) existentes y varias interpretaciones nacionales. El modo de búsqueda y descubrimiento se movería entonces en paralelo con el de los abogados y jueces nacionales. Lamentablemente, todavía no existe un código de este tipo, a pesar de los numerosos intentos privados, a menudo de gran valor, de compilar códigos para diversos subcampos o sobre temas específicos y a pesar de los encomiables esfuerzos de la Comisión de Derecho Internacional de las Naciones Unidas.

Derecho Internacional de Interés Público

El derecho internacional es uno de los campos legales de más rápido crecimiento. Los tipos de trabajo de servicio público y los escenarios de la práctica varían ampliamente. Cientos de abogados trabajan en las Naciones Unidas, el Banco Mundial, la Organización de Estados Americanos, los tribunales internacionales, la Corte Penal Internacional y otras organizaciones intergubernamentales. Por último, hay miles de organizaciones no gubernamentales en todo el mundo que se centran en cuestiones internacionales, incluyendo, entre otras, el desarrollo, los derechos humanos, el derecho ambiental, la energía, el comercio, el control de armas y la justicia de transición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). xxx Ya sea que se llamen “redes de litigio transnacionales”, “redes de litigio estratégico” o “redes de abogados de causas públicas” (que trabajan en el derecho de interés público transnacional), las alianzas de litigio a través de las fronteras forman una clase peculiar de red de defensa transnacional. El marco de la abogacía de causas es útil para comprender cómo estos abogados intentan utilizar el litigio en los tribunales y la reforma de la ley para promover ciertas metas de interés público. Las redes de abogados desempeñan un doble papel: pueden hacer avanzar las causas políticas y pueden compartir su experiencia y conocimientos estratégicos. El litigio estratégico de derechos humanos es una herramienta de la caja de herramientas de la reforma legal, que tiene como consecuencia la promoción de la difusión de normas. Ciertamente, el litigio estratégico y las redes de defensa transnacionales en general no operan en un mundo abstracto en el que todos los actores son iguales. Más bien, estas redes pueden reforzar las desigualdades estructurales en el sistema internacional. El litigio estratégico, por ejemplo, que está excesivamente alineado con los intereses de los donantes o de las organizaciones del Norte Global puede tener una influencia o legitimidad limitada en el mundo en desarrollo. Como se explorará en el resto de este libro, el litigio estratégico contra la pena de muerte obligatoria y las leyes antisodomías sigue los vínculos y redes de la Mancomunidad en parte porque ambos son productos únicos del colonialismo británico. El próximo capítulo se centrará en una estrategia particular de difusión de normas, en la que los defensores legales transnacionales citan el derecho internacional y extranjero en los alegatos legales para persuadir a los tribunales de que está emergiendo una norma global.

Historia del Derecho Internacional Público

El derecho internacional, tal como lo conocemos hoy en día, se desarrolló principalmente a partir de las ideas y prácticas de la civilización occidental. La historia de esta disciplina es, en parte, la búsqueda de normas mediante las cuales las sociedades políticas más diversas han intentado establecer un mínimo de orden en sus relaciones. Su existencia en forma moderna abarca solo los últimos 500 años más o menos, pero sus raíces se extienden hacia el pasado lejano. Algunos han intentado vincular el derecho moderno con las costumbres y usos de las civilizaciones pregriegas, pero ahora parece que nuestro derecho actual no puede reivindicar una genealogía tan impresionante. Sin embargo, podemos encontrar pruebas en el derecho contemporáneo de normas y procedimientos que son paralelas a las de los primeros documentos que describen las relaciones entre los Estados. [rtbs name=”mundo”] Por ejemplo, un tratado celebrado en los albores de la historia registrada -alrededor del año 2100 a.C.- entre los gobernantes de dos comunidades de Mesopotamia, Lagash y Umma, preveía la resolución de un litigio fronterizo mediante arbitraje e implicaba la prestación de juramentos solemnes de observancia del acuerdo. Cualquier examen de los registros hebreos, asirios, babilónicos, hindúes y chinos tempranos en los campos de la guerra y la diplomacia revela muchas costumbres y usos que corresponden a la práctica de los estados modernos. Las relaciones entre las sociedades políticas han sido demasiadas veces choques sangrientos por el dominio o la supervivencia, incluso, por un dominio que entendieron que era la condición de supervivencia en un mundo donde han vivido «a la intemperie», expuestas a todas las inclemencias de un universo humano atravesado por comentes en perpetuo movimiento, generadoras de inseguridad y, por tanto, de angustia, sin un techo protector bajo el cual guarecerse.

A pesar del nacimiento del derecho internacional no debe suponerse, sin embargo, que podemos rastrear el derecho moderno directamente a esas primeras civilizaciones. El mundo de la antigüedad carecía del concepto moderno de una comunidad o sociedad de naciones. Los intereses de cada unidad eran locales y parroquiales, no “internacionales”.

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