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Fallecimiento o Muerte de un Hijo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Muerte de un Hijo en Psicología Experimentar una intensa angustia emocional tras la muerte de un ser querido es una reacción humana normal. Sin embargo, cuando … Leer más
Otros pueblos antiguos utilizaban el embalsamamiento, además de los antiguos egipcios. Entre los hebreos, este honor estaba reservado a las personas de más alto rango, pero sólo tenía por objeto detener la putrefacción durante el período de luto. Los griegos, que quemaban los cuerpos de los muertos, también practicaban una especie de embalsamamiento antes de la cremación. El descubrimiento de las momias incas también atestigua los procedimientos de embalsamamiento en la América precolombina. La momificación del cuerpo requería el máximo cuidado. Primero se extraían las vísceras mediante una incisión abdominal y luego se vertía en la boca del muerto una mezcla de bálsamo de tolú, bálsamo peruano y aceite de chonopadium. Las vainas de taro, que todavía se utilizan para el bronceado, se introducían en el cuerpo a través de una incisión abdominal. A continuación, el cadáver se secaba en hornos o al sol, antes de ponerlo en posición fetal y vestirlo con ropas reales.
En las últimas décadas, las mujeres supervivientes han superado ampliamente a sus homólogos masculinos por un margen cada vez mayor y ahora representan alrededor del 80% de la población viuda actual. En 1940, había el doble de viudas que de viudos. Cincuenta años más tarde, la proporción de viudas respecto a los viudos había aumentado a más de 4 a 1. Varios factores ayudan a explicar esta disparidad. En primer lugar, las mujeres suelen vivir más tiempo que los hombres. Como su tasa de mortalidad es menor que la de los hombres, un mayor número de mujeres sobrevive hasta edades avanzadas. En segundo lugar, las esposas suelen ser más jóvenes que sus maridos, lo que aumenta sus posibilidades de sobrevivir a sus cónyuges. En tercer lugar, las tasas de segundas nupcias son significativamente menores para las viudas. Por lo tanto, aunque muchos hombres salen del estado de viudedad casándose de nuevo, son comparativamente menos las mujeres que lo hacen, aumentando así el excedente de supervivientes femeninas, la mayoría de las cuales pasarán unos 20 años de su vida en ese estado. El grado de adaptación que encuentran las personas viudas en la transición a su nueva situación varía según las etapas de desarrollo. La muerte de la pareja en los matrimonios jóvenes es relativamente infrecuente. Sin embargo, cuando se produce, suele hacer que el duelo y el papel de superviviente sean mucho más difíciles de acomodar que en etapas posteriores de la vida. En la mayoría de los casos, hay una falta de ajuste con otras parejas en la misma etapa del ciclo vital y una relativa ausencia de modelos de la misma cohorte que pasen por esta experiencia. Por lo general, ha habido poca o ninguna preparación emocional para el choque y el aislamiento de la viudez temprana. Quedar repentinamente sola para criar a los niños pequeños, por ejemplo, puede ser extremadamente agotador y, al mismo tiempo, impedir el progreso de la recuperación. Las obligaciones económicas y de cuidado inmediatas de la paternidad solitaria pueden interferir con las tareas del duelo.
Este texto se ocupa de la cuestión de los soldados caídos en guerra, y cómo responde a ello las fuerzas armadas de un país (en especial, el americano). El ejército estadounidense ofrece un contexto social e histórico excepcional para estudiar la muerte. Este Ejército, en particular, es una subcultura estadounidense única con un lenguaje, unos rituales, un sistema de castas comunitarias y unas prácticas y tradiciones organizativas específicas. En este texto presentamos los programas y las políticas del Ejército destinados a preparar a los heridos y a ayudar a los supervivientes a adaptarse a la muerte. Las muertes de militares dentro y fuera de la organización, las guerras y los despliegues militares que implican acciones militares distintas de la guerra, muestran cambios bruscos a lo largo del tiempo. Los rituales de la unidad proporcionan una visión de la necesidad del luto en una cultura dominada por los hombres. Las respuestas de la comunidad militar muestran el grado en que el duelo y la pena trascienden las necesidades y experiencias individuales. Existen ciertamente otras áreas de investigación relacionadas con la muerte y el ejército. Entre los temas más destacados se encuentran la hipótesis de las bajas, los suicidios y homicidios en el ejército, el amicidio y el fuego amigo y los monumentos conmemorativos de guerra. Este texto examina cómo el Ejército de los Estados Unidos responde a la muerte y al morir desde múltiples perspectivas. Consideramos al Ejército de los EE.UU. como una organización con una larga experiencia con la muerte y sus programas y políticas destinadas a la preparación de las bajas y la asistencia a los supervivientes para adaptarse a la muerte. Revisamos la demografía de la muerte en el ejército; la historia social de la muerte en el Ejército de los Estados Unidos y en otros servicios; las respuestas subculturales militares a la muerte, incluyendo el protocolo militar, los rituales y las conmemoraciones en las unidades del Ejército; y las respuestas de la comunidad a la muerte.
Este texto lleva a cabo un estudio histórico de los cementerios. En toda Europa, la combinación de preocupaciones sanitarias, el aumento de la riqueza de las clases medias y el deseo de una práctica funeraria y conmemorativa más aceptable desde el punto de vista social llevó al abandono de los cementerios de las iglesias y a la creación de cementerios en las ciudades. Aunque se produjeron algunos avances hasta el siglo XVIII, fue en el siglo XIX cuando se crearon la mayoría de los cementerios. Este fue el apogeo de la inversión en los rituales de la muerte, y la arquitectura y los monumentos conmemorativos formaron parte de esta tendencia. Los cementerios siguen conservando sus funciones tradicionales en el Mediterráneo, pero los vínculos con los lugares de enterramiento de los muertos son menos fuertes o duraderos en otros lugares, aunque los cementerios tienen nuevas funciones como espacios abiertos, reservas naturales y paisajes de valor histórico. Irónicamente, en estos casos, algunas de las ambiciones originales de mejora de los diseñadores de cementerios pueden seguir cumpliéndose hoy en día, aunque se vislumbran nuevas formas de crisis funeraria por la falta de espacio para las demandas actuales de enterramiento. Dado que la mayoría de los cementerios urbanos están ahora rodeados de suburbios edificados y que las leyes de planificación restringen la toma de terrenos agrícolas en los bordes de los asentamientos para su desarrollo, incluidos los cementerios, los lugares de enterramiento parecen muy restringidos. Es probable que se reutilicen zonas seleccionadas dentro de los cementerios existentes, pero con la oposición de los grupos de presión históricos y de conservación de la naturaleza, así como de las familias locales aún activas. Esto puede lograrse mediante la exhumación de los restos humanos o, más probablemente, añadiendo tierra y elevando el nivel para que los nuevos enterramientos no interfieran con los anteriores. El destino de los monumentos y paisajes existentes en estas zonas es incierto; el resultado lógico puede ser el registro a gran escala y la conservación selectiva.