Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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La Pena es una sanción impuesta por la ley a quien, por haber cometido un delito o falta, ha sido condenado en sentencia firme por el órgano jurisdiccional competente. Es forzoso que la pena esté establecida por la ley con anterioridad a la comisión del hecho delictivo (rige el denominado […]
Pericia en Derechos de Autor o de la Propiedad Industrial Información que permite a una persona llevar a cabo una tarea en particular u operar un dispositivo o proceso específico. Concepto en Derecho Médico de Pericia médica Acreditación de conocimientos, habilidades y destrezas del prestador. […]
Este texto se ocupa de los atributos de la personalidad jurídica de las sociedades mercantiles, con el objetivo de examinar su desarrollo actual. A principios del siglo XX, los juristas estaban divididos en torno a una controversia: unos sostenían que las personas jurídicas eran reales; otros consideraban que la personalidad jurídica era una mera ficción, que correspondía a los directivos de una empresa aceptar o rechazar. Esta disputa ha quedado desfasada. Algunas agrupaciones forman parte de la naturaleza misma de las cosas y hay que tener en cuenta su existencia y sus intereses; pero nada obliga a reconocerlas como personas jurídicas y, de hecho, algunas de ellas -la familia, por ejemplo- no están reconocidas como tales en el Derecho francés. La personalidad jurídica no es más que una técnica jurídica. Lo demuestra claramente el hecho de que, en diversas circunstancias, se puede prescindir de ella recurriendo a otras técnicas. Este es el caso si consideramos, por ejemplo en Francia, la comunidad de marido y mujer. Es aún más evidente si consideramos el derecho inglés: este derecho ha desarrollado otra técnica, desconocida para el derecho francés, el trust, y muchas instituciones que en Francia tendrían el estatuto de personas jurídicas (iglesias disidentes, la Bolsa, Lloyd’s) no tienen personalidad en Inglaterra. Se contesta a cuestiones clave como: ¿Cuál es la historia de las corporaciones en el derecho occidental y cómo ha evolucionado el concepto de persona jurídica a lo largo del tiempo? ¿Cómo se trata a las corporaciones empresariales en la doctrina europea de los derechos humanos, y en qué se diferencia de la doctrina estadounidense que trata a las corporaciones como personas constitucionales? ¿Cuáles son los fundamentos teóricos y filosóficos de la personalidad jurídica y cómo se define ésta? Cuáles son las diferentes categorías de personalidad jurídica y cómo desafían los límites tradicionales de la personalidad jurídica categorías emergentes como los animales, los ecosistemas y los sistemas de IA? Cómo se aplican los derechos y responsabilidades legales a las corporaciones como personas jurídicas, y cuáles son las implicaciones de conceder a las corporaciones la personalidad jurídica? ¿Debería concederse personalidad jurídica a algunos sistemas de inteligencia artificial?
¿Cuáles son los límites de la personalidad jurídica para la inteligencia artificial? ¿Cómo pueden abordarse las lagunas de responsabilidad con la inteligencia artificial? ¿Cuáles son los nuevos retos de la autoría intelectual en el contexto de la inteligencia artificial?
Este texto se ocupa de la persistencia del hábito en economía y su aplicación; también de la teoría del error de persistencia.
La revelación del pecado por parte de Dios es en beneficio de la vida según la Alianza, en la concepción cristiana del pecado. Por tanto, esta revelación es en sí misma un acto de salvación por parte de Dios, cuyo objetivo no es aprisionar al hombre en el pecado que denunciaría y condenarlo a morir a la vida de la Alianza, sino, por el contrario, permitirle salir del pecado, por una parte, revelándole su existencia, en segundo lugar, invitándole a responder de nuevo al deseo de Dios de hacerle vivir y, por último, revelándole que este deseo es tal que Dios se preocupa ante todo de hacer vivir de nuevo al hombre pecador perdonándole su pecado. Por eso, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, nunca hay una revelación del pecado separada de una revelación de la salvación. Y si se invita al hombre a arrepentirse de su pecado en la medida en que se le revela que el designio de amor de Dios ha sido dañado por él, se le invita sobre todo a reconocer y confesar que Dios está tan comprometido, por sí mismo y por el hombre, en el éxito de este designio, que es mucho más importante para Él poder revivir al hombre que ratificar las infracciones y los fallos de los que el hombre ha sido culpable o hacerle pagar por ellos absolviéndose a sí mismo. Si Dios es el juez del pecado, y si juzga al hombre y al mundo en materia de pecado, se revela no como un juez que tiene que hacer cumplir una ley exterior a él, sino como un Dios vivo que quiere que el hombre viva de su propia vida.