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Conciencia Política

Conciencia Política

En inglés: Political Awareness.

Nota: quizás pueda internesar la información sobre resistencia política y también la información sobre la ideología política.

La conciencia política, según lo entienden algunos autores, consiste más bien en ser consciente del contexto en el que existen los individuos y las organizaciones, así como en ser consciente de los posibles acontecimientos e influencias que pueden tener un impacto futuro, a menudo de forma inesperada.

Política

Política [al griego: polis = la ciudad-estado] es un concepto que ha estado desde antiguo con el ser humano. El filósofo griego Aristóteles (384-322 a.C.) afirmó que forma parte de la naturaleza del hombre vivir en comunidad (polis); es un «ser político». A partir de ahí, la política puede describirse como una acción específica de individuos o grupos (partidos) que tiene que ver de muchas formas con la convivencia de las personas en una comunidad. El objetivo primordial de la política debe ser que esta convivencia sea pacífica y que no haya ley de la selva. Por ello, la política debe desarrollar (y adaptar constantemente) reglas de convivencia que todos deben cumplir (constitución, leyes). La política tiene que ocuparse de los diferentes intereses de las personas de una comunidad, debe dejarlos claros, pero al mismo tiempo también debe garantizar que la aplicación de los intereses no sea violenta y no ponga en peligro la paz interna de la comunidad.

Datos verificados por: Germán

Conciencia Política: Introducción al Concepto Jurídico

De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:

Es el resultado del procesamiento de información de segundo orden (o sea, que resume y sintetiza información de primer orden) para armar una visión de conjunto de la situación global, para su análisis y toma de decisiones. (Tal vez sea de interés más investigación sobre la toma de decisiones en general, incluyendo sus aspectos políticos en sentido amplio).

Un sistema que carece de esa conciencia política no tiene control completo de sus actos, su margen de incertidumbre es alto y por consiguiente es elevada la posibilidad de cometer errores.Si, Pero: Pero hay que tener en cuenta que la construcción de esa conciencia tiene un costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) monetario, en personal, en instalaciones tangibles, en compra de información. También tiene un costo en tiempo, ya que el procesamiento y presentación de tal cúmulo de información implica necesariamente una demora.

Más sobre el Significado Político de Conciencia Política

Esa conciencia se construye para evitar errores de decisión, pero esa construcción entraña riesgos específicos: desarrollar una falsa conciencia (creer que existen cosas inexistentes o viceversa), hacer estimaciones incorrectas (darle a las cosas más o menos importancia de la que realmente tienen), hacer mal los resúmenes o condensaciones. Los riesgos de error de decisión deben sopesarse frente a estas limitaciones de la herramienta destinada a evitarlos. Todo sistema político complejo debe encontrar un equilibrio entre dos riesgos: quedar cegado por una información superficial o ahogado por el exceso de detalles.

Datos verificados por: Bell

Lo opuesto o contrario a la conciencia política

Lo opuesto o contrario a la conciencia política es lo apolítico, la alienación política e incluso el cansancio de los votantes.Entre las Líneas En la ciencia política, la apatía política es una falta de interés o apatía hacia la política. Puede consistir en apatía de interés, apatía de votante y apatía de información. Se puede categorizar como la indiferencia de un individuo y la falta de interés en participar en actividades políticas. Esto incluye la falta de interés en las elecciones, los eventos políticos, las reuniones públicas y el voto. La apatía política puede llevar a una baja participación electoral y al estancamiento del gobierno de un estado[. La apatía política puede llevar a una pérdida de la democracia y los encuestados mencionaron que también puede tener daños sociales y psicológicos debido a la falta de interacción política personal.

El «desencanto con la política» o «fatiga política», se refiere a dos tipos diferentes de actitudes negativas entre los ciudadanos de un país:

  • El desencanto político y partidista como insatisfacción con la política actual, por un lado, y
  • El desencanto político o estatal como descontento general con el sistema político y las instituciones democráticas, por otro.

Los jóvenes tienen un pronunciado desencanto con la política en el sentido de distanciarse de los partidos políticos. El resultado del 14º Estudio de la Juventud de Shell de 2002 dice: «Entretanto, sólo el 30% de los jóvenes de entre 12 y 25 años se describen como políticamente interesados. Para los jóvenes de entre 15 y 24 años, se dispone de una serie temporal sobre la evolución del interés político en el marco de los anteriores Estudios Shell sobre la Juventud. Según esto, la proporción de jóvenes interesados en la política ha descendido del 55 % en 1984 e incluso del 57 % en 1991 al 34 %». También se puede achacar a un desencanto con la política. Sin embargo, según el Estudio Shell sobre la Juventud de 2015, la proporción de interesados en la política aumentó hasta el 41%.

Hay que tener en cuenta aquí que no se trata del mismo grupo de personas que en 2002. Los encuestados de entonces tenían unos 30 años en 2015.

Un tema debatido es que supuestamente los jóvenes menores de 18 años apenas tienen voz política cuando no existe el derecho al voto para los más jóvenes. Sus deseos apenas se tienen en cuenta mientras no tengan derecho a voto, por lo que este grupo (aunque los jóvenes de 14 años pueden dar a los políticos un «recibo» en forma de no voto ya cuatro años después y los jóvenes de más edad incluso antes) es menos interesante para los políticos que los votantes actuales. Sigue siendo cuestionable si una rebaja generalizada de la edad de voto (en el ámbito municipal y también en el estatal existe el derecho a votar a partir de los 16 años) sería una solución.

Datos verificados por: Henry EN y GER

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Apolítico
Alienación política
Cansancio de los votantes
Filosofía Política, Ideologías Políticas, Lucha contra la discriminación, Marco político, Organización de los partidos, Partido político, Política, Politología, Teoría Política, Vida Política

La invasión rusa de Ucrania

La invasión rusa de Ucrania ha transformado bruscamente el mundo. Millones de personas ya han huido. Un nuevo Telón de Acero se está imponiendo. Una guerra económica se profundiza, mientras el conflicto militar se intensifica, las víctimas civiles aumentan y las pruebas de horribles crímenes de guerra se acumulan. Nuestro trabajo en ayudar a descifrar un panorama que cambia rápidamente, sobre todo cuando se trata de una creciente crisis de refugiados y el riesgo de una escalada impensable.

En el contexto de la Guerra de Ucrania, puede interesar a los lectores la consulta de la Enciclopedia de Rusia y nuestro contenido sobre la historia de Ucrania, que proporciona un análisis exhaustivo del pueblo, la política, la economía, la religión, la seguridad nacional, las relaciones internacionales y los sistemas y cuestiones sociales de Rusia y Ucrania. Estos recursos están diseñados para complementar el estudio de la política comparada, la historia mundial, la geografía, la literatura, las artes y la cultura y las culturas del mundo. Los artículos abarcan desde los primeros inicios de la nación rusa hasta la Rusia actual, pasando por el ascenso y la caída de la Unión Soviética y la anexión de Crimea.

Respecto a la Revolución rusa, se examinan los antecedentes y el progreso de la Revolución. Empezando por los movimientos radicales de mediados del siglo XIX, la Enciclopedia abarca el desarrollo del movimiento revolucionario creado por la intelectualidad; la condición de los campesinos, la de la clase obrera y la del ejército; el papel de la policía secreta zarista; los "agentes provocadores"; la propia clandestinidad de los revolucionarios. Se dedica una sección importante a la aparición de movimientos de liberación entre las minorías nacionales de las zonas fronterizas. La Enciclopedia también considera la formación de las instituciones soviéticas y la aparición de la cultura revolucionaria mucho antes de 1917, así como la política y estrategia de seguridad rusa, y sus relaciones con la OTAN y occidente.

Las Identidades de la Extrema Derecha

Las distintas contribuciones de este recurso sobre la extrema derecha pretenden ir más allá de las cuestiones electorales y situar las manifestaciones contemporáneas de la extrema derecha en una larga historia. Véase también el recurso sobre el conservadurismo político.

En 2002, Jean-Marie Le Pen, candidato del Frente Nacional, llegó a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, resultado que provocó una indignación masiva. Veinte años después, la extrema derecha ha ganado un gran número de votos y corazones en Francia, perdiendo por un pequeño porcentaje en la segunda vuelta frente a Macron en 2022. Esta progresión se explica a menudo por el borrado de las antiguas líneas divisorias ideológicas, en un contexto de relegación de los partidos gubernamentales y de «radicalización» general. En resumen, el paisaje político contemporáneo se ve desdibujado por la conjunción de «extremos». Este tipo de análisis sugiere que ahora es imposible definir y circunscribir la extrema derecha, que está atravesada por múltiples tendencias que amplían y completan las viejas adscripciones nacionalistas, populistas y fascistas.

Por el contrario, los textos y estudios presentados aquí muestran que la historia intelectual y la sociología de los distintos grupos locales permiten delimitar los «territorios de la extrema derecha». A pesar de su fragmentación, estos grupos se reconocen en una serie de valores, imágenes y fórmulas de los siglos XIX y XX. Aunque los medios de comunicación y las redes sociales actuales han contribuido a banalizar su discurso, no se puede decir que hayan dado a la extrema derecha un rostro diferente: los medios de comunicación y el público se han transformado ciertamente, pero los medios de acción combinan la novedad y la tradición, como lo demuestran, por ejemplo, en Francia, las pegatinas «Lean a Maurras» que se han colocado recientemente en algunos campus universitarios. Además, estos medios de acción no son muy diferentes de los que se movilizan en el otro extremo del espectro político.

Más allá de las apuestas electorales, las distintas contribuciones de este recurso sitúan las manifestaciones contemporáneas de la extrema derecha en una larga historia, para arrojar luz sobre su poder de atracción: ¿Por qué Orban, un amigo de Putín y lider de un partido de extrema derecha en Hungría, ha ganado las elecciones en 2022 a pesar de la invasión de Ucrania? ¿Por qué se sigue afirmando que sólo hay estilo literario en la extrema derecha? ¿Qué hace que un movimiento monárquico como Action Française, nacido a raíz del asunto Dreyfus, perdure en el tiempo y siga atrayendo a los jóvenes? ¿Cómo consiguen sus activistas, o los de «Génération identitaire» -disuelta en 2021 por incitación al odio y a la discriminación-, seguir movilizados? ¿Qué relaciones tienen estas organizaciones entre sí y con la Agrupación Nacional, en un momento en que ésta juega la carta republicana para mezclarse con las masas? El estudio de las culturas materiales y simbólicas, cruzado con el del funcionamiento interno de las estructuras, permite comprender mejor las razones de la adhesión de los militantes de base, pero también de los ejecutivos.

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  1. Se aborda un dilema en el ejemplo anterior: las mayorías en unas elecciones sólo las obtienen básicamente los partidos que no ofenden a sus potenciales votantes antes de las elecciones haciendo declaraciones que no quieren oír. Sobre el tema del «deber de los partidos de cumplir las promesas electorales», Thomas Grüter plantea la tesis «maquiavélica» en el Spektrum der Wissenschaft: «Una vez que se ha llegado al poder, sólo se está obligado a cumplir las promesas electorales en la medida en que aseguren la permanencia en el poder para las siguientes elecciones. Aquí hay que tener en cuenta especialmente el olvido de los votantes (¿qué recuerdan todavía de las elecciones federales de 2009?) y el valor del asunto (¿es el «fraude» tan malo desde el punto de vista del votante que debe «castigar» al partido no votando?)

  2. Un ejemplo destacado de promesa electoral no cumplida es la subida del IVA de la gran coalición en 2007, de tres puntos porcentuales, aunque los líderes de la coalición habían anunciado antes de las elecciones una subida de sólo dos puntos o ninguna. El comentario del entonces vicecanciller de la gran coalición (2006), Müntefering (SPD), de que era «injusto» juzgar a la CDU y al SPD por sus promesas electorales, contribuyó a aumentar la molestia entre muchos votantes.

    En la historia reciente de Alemania se observa un creciente desencanto con la política tras la reunificación de la República Federal con la RDA. El 1 de junio de 1992, por ejemplo, el Berliner Zeitung publicó el siguiente titular: «Apenas liberados y ya descontentos». A la depresión económica general se sumaron la elevada deuda nacional, los escándalos partidistas y financieros, los problemas de los refugiados, el creciente desempleo y el cierre masivo de empresas en el Este, así como, en general, la decepción por las promesas de cuerpo entero (electorales) y su posterior relativización o retracción. Un ejemplo destacado es la promesa realizada por el entonces Canciller alemán Helmut Kohl el 21 de junio de 1990 (durante el debate sobre el Tratado Dos más Cuatro en el Bundestag): «Sólo el Tratado de Estado da la oportunidad de que Mecklemburgo-Pomerania Occidental, Sajonia-Anhalt, Turingia, Brandeburgo y Sajonia puedan volver a ser pronto paisajes florecientes…». La advertencia de Oskar Lafontaine, el candidato del SPD a la cancillería en aquel momento, de que la unidad alemana saldría cara, contribuyó significativamente a su derrota electoral.

    En general, sin embargo, se plantea la cuestión de si los políticos son capaces de garantizar que los países o regiones «prosperen» económicamente por sí mismos. Al fin y al cabo, el progreso económico en una economía de mercado no es posible sin la inversión del sector privado (incluida la inversión extranjera), que no está necesariamente orientada al bienestar de la población de un determinado Estado.

  3. ¿Es la conciencia política una visión anticuada del liderazgo?
    Esto se está convirtiendo cada vez más en una visión anticuada. La conciencia política debe ser vista como un elemento importante del liderazgo y bien utilizada puede servir para conseguir cosas. Ningún líder que quiera conseguir cosas puede permitirse hacer la vista gorda ante las dimensiones políticas que existen en su organización. Véase más sobre las habilidades de concienciación política.

  4. ¿Cómo puedo ser más consciente políticamente?
    Básicamente, para ser más consciente políticamente, debes saber qué es un gobierno y qué es la gobernanza. Las formas de gobierno en el mundo, por ejemplo, la monarquía absoluta, la monarquía constitucional, la democracia, la dictadura, la teocracia y el comunismo.
    ¿Qué es la conciencia política?

  5. ¿Qué es la conciencia política y por qué es importante?
    La conciencia política es simplemente la comprensión de estas «redes de poder» y la capacidad de navegar por ellas y, por tanto, de conseguir cosas. La conciencia política es una de las habilidades que necesitas.

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