Conversión de los Bárbaros al Cristianismo
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Conversión de los Bárbaros al Cristianismo. Nota: véase también la información relativa a la Conversión de Roma y al Origen del Cristianismo en Inglaterra. Y además:
[aioseo_breadcrumbs]La cristianización de los bárbaros occidentales
¿Cómo se dio la conversión de los bárbaros al cristianismo?
Las poblaciones sobre las que gobernaban Carlos Martel y el rey Pepín (véase sobre los merovingios francos) se encontraban en niveles de civilización muy diferentes en los distintos distritos. Al oeste y al sur, el grueso de la población estaba formado por celtas latinizados y cristianos; en las regiones centrales, estos gobernantes tuvieron que enfrentarse a germanos más o menos cristianizados, como los francos, los borgoñones y los alamanes; al noreste se encontraban los frisones y los sajones todavía paganos; al este, los bávaros, recientemente cristianizados gracias a las actividades de San Bonifacio, y al este de ellos, de nuevo los eslavos y los ávaros paganos. El “paganismo” de los germanos y los eslavos era muy similar a la religión primitiva de los griegos.
Era una religión varonil en la que el templo, el sacerdote y los sacrificios desempeñaban un pequeño papel, y sus dioses eran como hombres, una especie de “prefectos de escuela” de seres más poderosos que interferían impulsiva e irregularmente en los asuntos humanos. Los germanos tenían un Júpiter en Odín, un Marte en Thor, una Venus en Freya, etc. A lo largo de los siglos VII y VIII se produjo un proceso constante de conversión al cristianismo entre estas tribus alemanas y eslavas.
Inglaterra
Los misioneros más celosos y exitosos entre los sajones y frisones provenían de Inglaterra. El cristianismo se plantó dos veces en las Islas Británicas. Ya estaba allí mientras Gran Bretaña formaba parte del Imperio Romano; un mártir, San Albán, dio su nombre a la ciudad de San Albán, y casi todos los visitantes de Canterbury han visitado también la pequeña y antigua iglesia de San Martín, que se utilizaba en la época romana. Desde Gran Bretaña, como ya hemos dicho, el cristianismo se extendió más allá de las fronteras imperiales hasta Irlanda; el principal misionero fue San Patricio y hubo un vigoroso movimiento monástico con el que están relacionados los nombres de San Columba y los asentamientos religiosos de Iona.
Luego, en los siglos V y VI, llegaron los ingleses, feroces y paganos, y aislaron a la primitiva Iglesia de Irlanda del cuerpo principal del cristianismo.Entre las Líneas En el siglo VII, los misioneros cristianos convirtieron a los ingleses, tanto en el norte desde Irlanda como en el sur desde Roma. La misión de Roma fue enviada por el Papa Gregorio Magno justo al final del siglo VI. Se cuenta que vio a muchachos ingleses en venta en el mercado de esclavos romano, aunque es un poco difícil entender cómo llegaron allí. Eran muy guapos y hermosos.Entre las Líneas En respuesta a sus preguntas, le dijeron que eran ingleses. “No son anglos, sino ángeles”, dijo, “si no tuvieran el evangelio”.
La misión funcionó durante todo el siglo VII. Antes de que terminara ese siglo, la mayoría de los ingleses eran cristianos; aunque Mercia, el reino central de Inglaterra, se mantuvo firme contra los sacerdotes y a favor de la fe y las costumbres antiguas.
Y hubo un rápido progreso en el aprendizaje por parte de estos nuevos conversos. Los monasterios del reino de Northumbria, en el norte de Inglaterra, se convirtieron en un centro de luz y aprendizaje.
Teodoro de Tarso fue uno de los primeros arzobispos de Canterbury (668-690). “Aunque el griego era totalmente desconocido en el oeste de Europa, algunos alumnos de Teodoro lo dominaban.Entre las Líneas En los monasterios había muchos monjes que eran excelentes eruditos.
El más famoso de todos fue Bede, conocido como el Venerable Bede (673-735), un monje de Jarrow (en Tyne). Tuvo como alumnos a los seiscientos monjes de ese monasterio, además de los muchos forasteros que acudían a escucharle. Poco a poco fue dominando todo el saber de su época, y dejó a su muerte cuarenta y cinco volúmenes de sus escritos, los más importantes de los cuales son “La historia eclesiástica de los ingleses” y su traducción del Evangelio de Juan al inglés. Sus escritos fueron ampliamente conocidos y utilizados en toda Europa. Calculó todas las fechas desde el nacimiento de Cristo y, gracias a sus obras, el uso de la cronología cristiana se generalizó en Europa. Debido al gran número de monasterios y monjes en Northumbria, esa parte de Inglaterra estuvo durante un tiempo muy por delante del sur en cuanto a civilización”
En los siglos VII y VIII encontramos a los misioneros ingleses activos en las fronteras orientales del reino franco. El principal de ellos fue San Bonifacio (680-755), nacido en Crediton, en Devonshire, que convirtió a los frisones, turingios y hessianos, y que fue martirizado en Holanda.
Fuerza Unificadora
Tanto en Inglaterra como en el continente, los gobernantes ascendentes aprovecharon el cristianismo como fuerza unificadora para cimentar sus conquistas. El cristianismo se convirtió en un estandarte para los jefes agresivos, como ocurrió en Uganda, en África, en los sangrientos días previos a la anexión de ese país al Imperio Británico.
Los Francos
Después de Pepín, que murió en 768, vinieron dos hijos, Carlos y otro, que se repartieron su reino; pero el hermano de Carlos murió en 771, y Carlos se convirtió entonces en el único rey (771-814) del creciente reino de los francos. Este Carlos es conocido en la historia como Carlos el Grande, o Carlomagno. Como en el caso de Alejandro Magno y Julio César, la posteridad ha exagerado enormemente su memoria.
Hizo de sus guerras de agresión guerras definitivamente religiosas. Todo el mundo de la Europa noroccidental que ahora es Gran Bretaña, Francia, Alemania, Dinamarca, y Noruega y Suecia, fue en el siglo IX un escenario de amargo conflicto entre la antigua fe y la nueva. Naciones enteras se convirtieron al cristianismo por medio de la espada, al igual que el Islam en Arabia, Asia Central y África había convertido a naciones enteras un siglo antes.
Carlomagno
Con el fuego y la espada, Carlomagno predicó el Evangelio de la Cruz a los sajones, a los bohemios y hasta el Danubio en la actual Hungría; llevó la misma enseñanza por la costa del Adriático, a través de la actual Dalmacia, y expulsó a los musulmanes de los Pirineos hasta Barcelona.
Además, fue él quien acogió a Egberto, un exiliado de Wessex, en Inglaterra, y le ayudó a establecerse como rey en Wessex (802). Egberto sometió a los británicos de Cornualles, como Carlomagno conquistó a los británicos de Bretaña, y, mediante una serie de guerras, que continuó tras la muerte de su patrón franco, se convirtió por fin en el primer rey de toda Inglaterra (828).
Reacción Pagana en el Mar
Pero los ataques de Carlomagno a los últimos reductos del paganismo provocaron una vigorosa reacción por parte de los inconversos. Los ingleses cristianizados habían conservado muy poco de la marinería que les había traído desde el continente, y los francos aún no se habían convertido en marineros. A medida que la propaganda cristiana de Carlomagno se extendía hacia las costas de los mares del Norte y del Báltico, los paganos se lanzaron al mar. Se vengaron de las persecuciones cristianas con incursiones de saqueo y expediciones contra las costas del norte de Francia y contra la Inglaterra cristiana.
Los Vikingos
Estos sajones e ingleses paganos del continente y sus parientes de Dinamarca y Noruega son los daneses y los norteños de nuestras historias nacionales. También se les llamó vikingos, porque venían de las profundas ensenadas de la costa escandinava. Llegaban en largas galeras negras, haciendo poco uso de las velas. La mayor parte de nuestra información sobre estas guerras e invasiones de los vikingos paganos procede de fuentes cristianas, por lo que tenemos abundante información sobre las masacres y atrocidades de sus incursiones y muy poca sobre las crueldades infligidas a sus hermanos paganos, los sajones, a manos de Carlomagno. Su animadversión contra la Cruz y contra los monjes y monjas era extrema. Se deleitaban en la quema de monasterios y conventos y en la matanza de sus habitantes.
En el Nuevo Mundo
Durante el período comprendido entre los siglos V y IX, estos vikingos o hombres del norte aprendieron a navegar, se volvieron más audaces y llegaron más lejos. Se adentraron en los mares del norte hasta llegar a las heladas costas de Groenlandia y, en el siglo IX, se asentaron en América (algo que Europa no conocía).
Pormenores
Los hombres del norte no tenían ningún asentamiento permanente en América. Hacia el año 1.000 hubo un intento de asentamiento en una parte de América llamada “Vinlandia”, pero la tierra se mantuvo sólo durante dos años. Un día apareció una canoa de piel llena de indios pintados, que a los norteños les parecieron clientes muy feos. Parece que hubo una inspección mutua y silenciosa, pero no hubo comercio ni conflicto.
El Nuevo Mundo miraba fijamente al Viejo. Más tarde hubo problemas, y los norteños, superados en número y lejos de casa, hicieron las maletas y volvieron a embarcar. No hay constancia de ningún otro asentamiento norteño en suelo americano.Entre las Líneas En el siglo XII, muchas de sus sagas comenzaron a escribirse en Islandia. Veían el mundo en términos de aventura valiente. Atacaban a la morsa, al oso y a la ballena.Entre las Líneas En su imaginación se perfilaba una gran y rica ciudad al sur, una especie de confusión de Roma y Bizancio. La llamaban “Miklagard” (la gran ciudad; compárese con el islandés Miklabaer “la gran granja”) o Micklegarth. El magnetismo de Micklegarth atrajo a los descendientes de estos norteños hacia el Mediterráneo por dos rutas, por el oeste y también a través de Rusia desde el Báltico, como contaremos más adelante. Por la ruta rusa pasaron también los suecos afines.
Mercia y los Daneses
Mientras vivieron Carlomagno y Egberto, los vikingos no eran más que asaltantes; pero a medida que avanzaba el siglo IX, estas incursiones se convirtieron en invasiones organizadas.Entre las Líneas En varios distritos de Inglaterra el dominio del cristianismo aún no era firme.Entre las Líneas En Mercia, en particular, los paganos del norte encontraron simpatía y ayuda.Entre las Líneas En 886 los daneses habían conquistado una buena parte de Inglaterra, y el rey inglés, Alfredo el Grande, había reconocido su dominio sobre sus conquistas, la ley danesa, en el pacto que hizo con Guthrum, su líder.
Normandía
Un poco más tarde, en el año 11, otra expedición al mando de Rolf el Ganger se estableció en la costa de Francia, en la región que a partir de entonces se conoció como Normandía (=Northman-dy).
Conquista Normanda de Inglaterra
Pero no podemos contar en esta subsección con detalle cómo se produjo una nueva conquista de Inglaterra por parte de los daneses y cómo finalmente el duque de Normandía se convirtió en rey de Inglaterra. Hay muchos textos de esta plataforma que hacen referencia a todos estos acontencimientos.
Las diferencias raciales y sociales entre anglos, sajones, yutes, daneses y normandos eran, para algunos autores (pero no para otros) muy pequeñas, y aunque estos cambios se imponen en la imaginación de los ingleses, se ven como ligeros cambios en la historia cuando los medimos con los estándares de un mundo más grande.
Tratado de Wedmore
La cuestión entre el cristianismo y el paganismo se desvaneció en la actualidad de la lucha. Por el Tratado de Wedmore, los daneses aceptaron ser bautizados si se les aseguraban sus conquistas; y los descendientes de Rolf en Normandía no sólo fueron cristianizados, sino que aprendieron a hablar el francés de los pueblos más civilizados de su entorno, olvidando su propia lengua nórdica. De mucha mayor importancia en la historia de la humanidad son las relaciones de Carlomagno con sus vecinos del sur y del este, y con la tradición imperial.
Datos verificados por: Bell
[rtbs name=”edad-media”] [rtbs name=”feudalismo”] [rtbs name=”francos”] [rtbs name=”cruzadas”] [rtbs name=”cristiandad”] [rtbs name=”historia-de-francia”]La religión que adoptaron los pueblos bárbaros
Esto varía en función de las zonas que invadieron.Entre las Líneas En la parte occidental de Europa, y a excepción del norte del continente y de Macia (durante algún tiempo), la religión adoptaron la mayoría de los nuevos reinos bárbaros, incluido los germanos, fue el cristianismo (un proceso llamado “cristianización”). Anteriormente a este proceso, la religión de los germanos era muy distinta. Sobre ello, véase en esta plataforma digital.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Autor: ST
Iglesia y Cristianos
¿Qué hizo la iglesia durante la invasión de los bárbaros?
La Iglesia reaccionó tratando de extirpar las religiones y sectas contrarias al cristianismo, marginando a los bárbaros y mitigando y condenando la apostasía. Con el tiempo, la Iglesia tuvo que dar a conocer a sus enemigos para poder combatirlos: eran bárbaros, herejes y no cristianos.Entre las Líneas En otro lugar de esta plataforma digital se examina la posición de la Iglesia en Europa Occidental durante los siglos V y VI frente a las invasiones de los bárbaros arrianos y paganos. Las principales cuestiones son la reacción de los pensadores cristianos ante el colapso del imperio occidental, la cuestión de la primacía entre las sedes de la Galia, las relaciones con los gobernantes bárbaros y los movimientos heterodoxos en España y las Islas Británicas. La incapacidad de los emperadores occidentales para detener las conquistas bárbaras en la Galia y España y la primacía de los comandantes de los ejércitos bárbaros en Italia llevaron a los cristianos a reflexionar sobre la corrupción y la indignidad del imperio. Las opiniones excepcionalmente sombrías de Salviano de Marsella a mediados del siglo V le llevaron a establecer estrictas directrices morales para la vida cristiana; Appolinaris Sidonio de Clermont elaboró reglas similares para el clero; y Cesáreo de Arles afirmó los privilegios primordiales de Arles en la Galia y desempeñó un papel considerable en el mantenimiento de la Iglesia en medio de las condiciones de desintegración política.Entre las Líneas En España, las condiciones durante el siglo V eran caóticas y la autoridad romana distante.
¿Porque los pueblos germanos se convirtieron al cristianismo?
El proceso de asunción del cristianismo por parte de las tribus germánicas que se adentraron en la parte occidental del Imperio Romano comenzó en la segunda mitad del siglo II y se prolongó hasta el IX. Su conversión al cristianismo se produjo en dos etapas. Primero, esos pueblos siguieron el tipo de cristianismo ario y más tarde el católico. Los primeros misioneros de los pueblos germánicos eran cristianos que habían sido capturados en Asia Menor. Sin embargo, la misión germánica más importante surgió de los propios pueblos germánicos, es decir, de los visigodos, que inculcaron el arrianismo a sus parientes. Durante el siglo V, a medida que las tribus germánicas se asentaban en el Imperio, se romanizaban y acababan convirtiéndose al catolicismo romano. Los francos fueron la primera tribu germánica numerosa en convertirse al catolicismo desde su religión tribal nativa en el año 498. Desde entonces comenzaron la “franqueza” y la conversión al catolicismo de las tribus que capturaban. La Iglesia católica, profundamente apegada a la idea de la Romanitas, ya no estaba interesada en la conversión de las tribus germánicas al catolicismo. Sólo después de que Gregorio el Grande (540-604) fuera elegido Papa, se estableció una misión benedictina católica entre las tribus anglosajonas. Paralelamente surgió una misión de monjes irlandeses. La conversión formal al catolicismo de las tribus germánicas que entraron en el Imperium Romanum Pars Occident fue el resultado de la actividad monástica, por un lado, y del modelo de evangelización Iglesia-Estado, por otro.
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Véase También
Historia de la Cristiandad, Historia del Cristianismo, Historia Romana, Imperio Romano, Libertad Religiosa, Persecución, Popular Lawi
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