Musulmanes y Mundo Musulmán

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los musulmanes.

Batalla de Alcazarquivir (Historia)

Batalla de Alcazarquivir o Batalla de los Tres Reyes, combate que tuvo lugar el 4 de agosto de 1578 en Alcácer Quibir (Alcazarquivir), en el norte de África, y que supuso la derrota de los ejércitos portugueses en sus intentos expansionistas en esos territorios. La decisión de formar un ejército para pasar a Marruecos debe entenderse en el contexto de la mentalidad de la época y de la política africana del rey de Portugal, Sebastián (1557-1578), que siempre había querido combatir personalmente a los infieles. Se acentuaba en el reino la reacción contra el abandono de algunas plazas en el norte de África que el rey Juan III, optando por mantener la influencia portuguesa en Oriente y en Brasil, se vio en la imposibilidad de conservarlas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunas circunstancias apuntaban al recrudecimiento del peligro musulmán: los otomanos habían ido avanzando por el Mediterráneo y, a pesar de haber desistido transitoriamente de atacar directamente a Europa, mantenían como objetivo hegemonizar a los pueblos del norte de África, dificultando la navegación mediterránea cristiana.Entre las Líneas En España, entre tanto, se asistía a la inflexión de la política peninsular, habiéndose privilegiado el combate al protestantismo en detrimento del peligro islámico. Organizada la expedición portuguesa a Marruecos con la finalidad expresa de conquistar Larache, se pretendía apoyar también la toma del poder por el jerife depuesto (Muley Muhammad), cuya política sería favorable a la estrategia de Portugal.

El 4 de agosto de 1578, habiendo elegido el rey el trayecto por tierra en dirección a aquella ciudad, se entabló el combate en Alcazarquivir, mostrándose inoperante la dirección del ejército portugués (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Ante la inminencia de la derrota, muchos aconsejaron la retirada. Su desenlace fue terriblemente sangriento: se calculan entre cinco y seis mil muertos entre los islamitas, siete y ocho mil por parte de los cristianos, y miles de prisioneros.Entre las Líneas En esta contienda, el monarca portugués Sebastián encontró la muerte combatiendo heroicamente, al igual que Muley Maluco y Muley Muhammad, por lo que también se conoce esta batalla con el nombre de ‘batalla de los Tres Reyes’. La crisis sucesoria portuguesa que siguió desembocó en la pérdida de la independencia en 1580 (a manos de la Monarquía Hispánica), la cual se recuperará ochenta años más tarde.[1]

Musulmanes en Rusia

El Islam en Rusia está lleno de sorpresas. Sufrió graves pérdidas humanas e institucionales en períodos de extrema intolerancia.Entre las Líneas En el siglo XIX, por ejemplo, la Rusia zarista se basó en la “ortodoxia, la autocracia, el populismo”, las tres “esencias de raíz” de la sociedad rusa expuestas por el Conde Sergey Uvarov, presidente de la Academia Rusa de Ciencias, en 1833. la región del Cáucaso del norte a veces resistió dos de esos pilares, la adhesión a la Iglesia ortodoxa rusa y la sumisión al gobierno ruso, y sufrió persecución por su resistencia. Bajo el culto de la Unión Soviética al ateísmo militante, todas las religiones fueron suprimidas, y el Islam ciertamente no fue una excepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El carácter del Islam en Rusia se ha visto afectado durante siglos por su proximidad a las culturas eslavas y finno-ugrinas.

La comunidad musulmana de Rusia se ha estado cristalizando en los últimos años, en parte gracias al crecimiento demográfico entre los musulmanes tanto en Rusia como en sus alrededores geopolíticos. Esta tendencia, especialmente en el Cáucaso, es motivo de preocupación para las autoridades rusas, que están mal preparadas para un resurgimiento auténtico e independiente del Islam después de años de estricto control. Había alrededor de 20 mezquitas en Tatarstán hacia el final del régimen soviético; Hoy hay cerca de 1.300. Proliferación similar está ocurriendo en Daguestán y Chechenia.Entre las Líneas En los años soviéticos uno ni siquiera podía soñar con comprar el Corán, era un riesgo considerable incluso poseer el libro sagrado en la biblioteca personal. Desde 1991, sin embargo, más de 10 nuevas traducciones del Corán se han producido en Rusia.

Los cimientos sobre los cuales se está produciendo esta cristalización son: una subcultura musulmana profundamente arraigada en medio de la Rusia postsoviética ideológicamente frágil, una comunidad de creyentes comprometida con los valores islámicos, pero suficientemente flexible en la expresión de esos valores para soportar las presiones de un entorno que a veces ha sido francamente hostil a su fe.

Una parte bastante pequeña de los musulmanes rusos cumple con los tres pilares de la fe islámica que afectan el namaz de la vida cotidiana, el ayuno durante el Ramadán y la recitación de la Shahadah, y cumple con los mandatos islámicos contra el consumo de alcohol y el consumo de carne de cerdo. Estas personas reflejan la presencia de una auténtica levadura religiosa en la sociedad rusa. cumplen con los requisitos del derecho islámico no por tradición, sino a pesar de ello. Lo hacen sin el apoyo de la sociedad, ya menudo a riesgo personal de persecución por parte de las autoridades que ven el celo religioso como un precursor del extremismo, como ha sido el caso en el Cáucaso.

Sin embargo, también es importante reconocer que el Islam en Rusia ha sido fuertemente “sazonado” por las costumbres y tradiciones seculares, cristianas y post-cristianas que lo rodean, una realidad que quizás se vea más claramente en la actitud tolerante de los musulmanes rusos. hacia la carne de cerdo y el alcohol. La influencia de la geografía y de las culturas eslavo-turcas vecinas en las comunidades musulmanas de Rusia se ve facilitada por la indulgencia de la escuela de Islam de Hanafi Mazhab, que prevalece entre los musulmanes rusos. De hecho, los musulmanes rusos reconocen que es la flexibilidad y moderación de su marca del Islam lo que ha ayudado a la fe no solo a sobrevivir en Rusia, sino a producir una variación tan rica y una diversidad ideológica.

A pesar de esta cristalización, los esfuerzos oficiales para reprimir a los musulmanes apenas están relegados al pasado de Rusia. Un número creciente de libros islámicos cae en la lista prohibida bajo la “ley de extremismo” de Rusia. Muchos de estos libros se pueden encontrar en las bibliotecas de hogares de musulmanes y, como resultado, un gran número de personas comunes están expuestas a la amenaza de condena en virtud de cláusulas antiterroristas.

Otros Elementos

Además, las autoridades rusas declaran a los seguidores del Salafismo menos moderado y los movimientos de Hizb-ut Tahri como proscritos y los reprimen en cada oportunidad. Sus miembros son arrestados, interrogados, extraditados y condenados.Entre las Líneas En el Cáucaso son frecuentemente torturados o asesinados.

Los representantes oficiales de la umma rusa a menudo apoyan la persecución de movimientos menos moderados, creyendo que el extremismo de los musulmanes y sectas individuales va en contra de sus objetivos estratégicos. Las razones para esto varían (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A veces es un deseo de conducir una política más sutil y cuidadosa en interés del Islam, y proporcionar una base más firme que la ofrecida por el emocionalismo y la irreconciliabilidad de los defensores de la fe pura.Entre las Líneas En otros casos, puede ser motivado por los celos hacia el éxito de los diferentes movimientos islámicos y el deseo de que las autoridades protejan a las organizaciones musulmanas tradicionales de aquellas recién formadas.

Pero a menudo, es simplemente porque apoyar a las autoridades es un precio necesario para preservar el bienestar de la comunidad islámica más amplia del país, otro reflejo de la línea entre devoción y pragmatismo (definido en términos generales, se refiere a las disputas metafísicas que buscan aclarar el significado de los conceptos e hipótesis identificando sus consecuencias prácticas; las ventajas del pragmatismo en la política son que permite un comportamiento de las políticas y las afirmaciones políticas que se configura de acuerdo con las circunstancias y los objetivos prácticos, más que con los principios u objetivos ideológicos) que los musulmanes rusos han caminado durante siglos. Esta capacidad de adaptación y perseverancia les permite jugar un papel importante en la vida política y económica de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De cara al futuro, Rusia no se convertirá en musulmana, pero el “factor islámico” en la sociedad rusa bien puede hacerse más evidente con el paso del tiempo.

Autor: Williams

Historia: Idioma Común, La Meca, Expansión Comercial en los Siglos XIV, XV y XVI e Ibn Battuta

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Glosarios del Islam

Se ofrecen algunos glosarios sobre el Islam de esta plataforma digital, incluidos los siguientes:

• El glosario de Islam
• El glosario de términos islámicos
• El glosario del pensamiento islámico
• El glosario de significados y conceptos islámicos
• El glosario de finanzas y economía islámica
• El glosario de sufismo (Islam)

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre batalla de alcazarquivir de la Enciclopedia Encarta

Véase También

• Factores de éxito de la Edad de Oro Islámica
• Cronología de la expansión musulmana
• Edad de Oro Islámica (en general)
• Dinastías de la Edad de Oro Islámica
• Características de la Edad de Oro Islámica
• Legado y logros de la Edad de Oro Islámica
• Declive de la Edad de Oro Islámica
• Civilización islámica
• Dinastías islámicas
• Filosofía islámica
• Ciencias islámicas
• Arte islámico

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