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Tribu

trabajo y asistencia social y socialización

Este texto se ocupa de la tribu, como tipo de comunidad, cuyos miembros tienen ciertos elementos comunes, aunque el rasgo principal sea la filiación. Al igual que todos los términos importantes de clasificación sociopolítica, como “familia”, “raza”, “nación” y “democracia”, el término “tribu” es multivocal; es decir, diferentes personas utilizan el término para significar cosas diferentes. El origen del término es el latín de la antigua Roma, donde los tres grupos de descendientes reales o supuestos, tal vez los descendientes de los latinos, sabinos y etruscos, eran etiquetados como “tribus”, “tri” que significa tres, y bhu o bu que significa “hay”. Así, puede entenderese como un grupo de personas que forman una comunidad y que afirman descender de un ancestro común. Otro ejemplo son las doce tribus del antiguo Israel. Más tarde, en la historia de Roma, tribu era la etiqueta utilizada para las treinta divisiones políticas del pueblo romano. Algunos judíos contemporáneos se refieren al pueblo judío como “la tribu”, lo que encaja con el significado más amplio de tribu, como una raza particular de reconocida ascendencia.

Bereberes de Marruecos

“Imazighen” (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre sí: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rifeños del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aurès argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del Sáhara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Malí y Níger. “Bereber” se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayoría- de los hablantes de árabe en el norte de África también son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, “Imazighen” es hoy el nombre vernáculo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, “Tamazight”, se refiere a su lengua.

Beduinos

Beduinos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Beduinos y Cultura Beduina ETNOS A’raab, Bedu (sing. Bedawi) ORIENTACIÓN IDENTIFICACIÓN Y LOCALIZACIÓN El término “beduino” es el anglicismo del árabe bedu . El término se utiliza para diferenciar a las … Leer más

Oposición Complementaria en Antropología

Oposición Complementaria en Antropología Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Complementary opposition in Anthropology. Oposición equilibrada o complementaria en las tribus en Antropología El modelo de oposición equilibrada de Evans-Pritchard (véase algo más) postulaba que los … Leer más

Sociedades Segmentarias

Las sociedades segmentarias desempeñaron un papel importante en la visión de la evolución social de Emile Durkheim (véase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mecánica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad orgánica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evolución de las hordas (bandas, en el lenguaje antropológico actual). Así, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo más extenso. Los antropólogos sociales británicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atención a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la pérdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a sí mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias están bien adaptadas al conflicto y al cambio.

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