Características del Multiculturalismo

El multiculturalismo suele desarrollarse según una de las dos teorías: la del «crisol» o la de la «ensaladera», como se puede ver en esta plataforma digital.

Globalización

Globalización en el Derecho Comercial Significado de Globalización (1), en relación a este tema: Proceso dentro del cual la universalización de la información y la reducción significativa de sus costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) y el del transporte permiten que las decisiones empresariales trasciendan las fronteras, […]

Pluralismo Cultural

Pluralismo cultural se ha identificado con garantía de interacción armoniosa y voluntad de convivencia entre personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Durante la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento cultural pluralista en Estados Unidos se vio cada vez más eclipsado por el compromiso persistente de los intelectuales liberales con la noción marxista de la cultura como mera superestructura o como determinada por la lucha más fundamental por el poder. No obstante, los grupos minoritarios siguen luchando por conseguir la democracia cultural en las sociedades multiculturales de principios del siglo XXI. Ser fiel a uno mismo requiere que tanto uno como el otro reconozcan el papel indispensable de la cultura en la creación de la identidad. Dado que la cultura imparte aquellos aspectos particulares -religión, lengua, tradiciones- que hacen único a un individuo o grupo, la asimilación forzada de las minorías al estándar hegemónico de identidad por parte de un grupo mayoritario constituye una forma de opresión y violencia del espíritu. Este reconocimiento ha llevado a su vez a los esfuerzos por ampliar la teoría política del liberalismo para incluir no sólo una defensa de los derechos universales idénticos, sino también el derecho de los grupos a las diferencias culturales. Los pluralistas culturales, por tanto, tratan de sustituir el monismo o absolutismo cultural por el pluralismo, reconciliando la comunidad con la diversidad en el mundo moderno. Los críticos del pluralismo cultural y el multiculturalismo temen, sin embargo, que el énfasis del siglo XXI en la diversidad racial, étnica y cultural vaya demasiado lejos y erosione el terreno común necesario para la unidad nacional.

Integración Social

La Función de Integración Social o Control Social del Derecho constituye la consecuencia lógica de la anterior, ya que a través de la orientación de los comportamientos de los individuos se logra el control del grupo social.

Filosofía Multicultural

El argumento universal, que Taylor denomina esencialismo, plantea que cada individuo sea libre de elegir o no una identidad a través de un estado neutral y de instituciones neutrales; el contraargumento, por supuesto, es que esas instituciones neutrales son en realidad instituciones culturales que reflejan una hegemonía occidental. Taylor cree que estas instituciones culturales, a través del multiculturalismo, deberían entablar un diálogo dentro de la Esfera Pública (la Política de la diferencia), pero no tomar este diálogo como una «contradicción pragmática», una creencia de que estamos dando a las culturas su oportunidad, pero al final, todos sabemos cuál es la teoría universal. Primero debemos admitir que aún no tenemos la certeza. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se instituye primero como una «cultura para ellos», para que las minorías puedan aprender sus propias raíces y su herencia en un entorno «neutral», y como una forma de extraer de estas culturas su «uso universal para nosotros»; esta dinámica de «nosotros y ellos» ya socava la igualdad de dignidad y reconocimiento.
Debemos a todas las culturas «investigar su valor» y, tras una profunda consideración, permitir que estas culturas provoquen una transformación de los estándares, tomando cada cultura en sus propios términos de lo que constituye el «valor», según Taylor.

Pueblo Chleuh

Los shluh (chleuh) pertenecen a la rama masmuda de los bereberes sedentarios que habitan en las montañas del Gran Atlas y del Anti Atlas y en la llanura del valle del río Sous, en el sur de Marruecos. Se dividen en un gran número de grupos con nombres relativamente pequeños, de los cuales los seksawa son probablemente los más conocidos. Los shluh se extendían originalmente por la región costera que hoy ocupan los marroquíes occidentales arabizados. El Islam penetró en la zona de los shluh hacia el año 1.000 d.C., y los shluh se hicieron musulmanes. A finales del siglo XIII, los shluh sufrieron fuertes incursiones de los árabes nómadas maqil procedentes de las estepas del valle del río Moulaya. Sin embargo, debido a la insuficiencia de las tierras para el pastoreo prolongado, estos grupos de inmigrantes se habían trasladado o habían sido absorbidos por la población a principios del siglo XVI. Los aportes árabes fueron más fuertes en el valle inferior del río Sous, y hoy los árabes y los bereberes de habla árabe constituyen un tercio de la población, y muchos de los bereberes menos arabizados también son bilingües en árabe. El país del Shluh no fue conquistado completamente y puesto bajo administración francesa hasta 1933.

Bereberes de Marruecos

«Imazighen» (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre sí: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rifeños del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aurès argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del Sáhara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Malí y Níger. «Bereber» se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayoría- de los hablantes de árabe en el norte de África también son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, «Imazighen» es hoy el nombre vernáculo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, «Tamazight», se refiere a su lengua.

Impacto de la Globalización en el Entorno Empresarial

La gestión de los cambios de la gestión dinámica requiere un proceso continuo de ajuste de los diferentes segmentos de la reproducción social. La globalización, en el sentido de conectividad en la vida económica y cultural de todo el mundo, lleva siglos en marcha. Con el aumento de la «interconexión» económica, los cambios políticos profundos, el negocio de las multinacionales y las marcas globales estamos avanzando hacia un mercado de aldea global. Los expertos han dado su opinión al respecto y lo han llamado globalización. El Centro de Investigación en Gestión del ICFAI definió «el entorno empresarial global como el entorno de diferentes países soberanos, con factores exógenos al entorno de origen de la organización, que influyen en la toma de decisiones sobre el uso de recursos y capacidades». Esto incluye los entornos social, político, económico, normativo, fiscal, cultural, legal y tecnológico.

Sociedades Segmentarias

Las sociedades segmentarias desempeñaron un papel importante en la visión de la evolución social de Emile Durkheim (véase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mecánica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad orgánica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evolución de las hordas (bandas, en el lenguaje antropológico actual). Así, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo más extenso. Los antropólogos sociales británicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atención a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la pérdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a sí mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias están bien adaptadas al conflicto y al cambio.

Organización Tribal

Este texto se ocupa de la Organización Tribal, como forma de integración característica de sociedades horticultoras y pastoriles, que se basan en grupos de parentesco independientes, salvo la existencia de algún otro elemento. La organización tribal, basada en la genealogía, el territorio y el liderazgo, es relativamente estable, consistente y sólida. La organización tribal es una especie de constitución, un paraguas cultural bajo el que los miembros de la tribu pueden vivir protegidos. En cambio, la organización local debe ser flexible para hacer frente a los problemas cotidianos y a las variaciones estacionales y anuales. Así pues, la organización local debe poder trabajar en el marco de la organización tribal constitucional pero ser capaz de responder a los cambios de las circunstancias.

Esquema de Estudios Multiculturales

Esquema de Estudios Multiculturales Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y … Leer más

Tribalismo en Oriente Medio

La mayoría de las tribus de la región son rurales, aunque los migrantes urbanos y sus descendientes pueden identificarse como tribales, siendo el Quraysh el ejemplo histórico clásico de una tribu urbana. Las poblaciones tribales pueden estar asentadas, ser trashumantes (que se desplazan estacionalmente) o ambas cosas. Las tribus se organizan en unidades y subunidades (segmentos) que se mantienen unidas por obligaciones recíprocas entre sus miembros. La organización tribal, por lo tanto, permite que grupos de tamaño variable se movilicen rápida y eficazmente para cumplir determinadas tareas.

Cronología de la Sociedad Asiático-Americana

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Tribalismo

Tribalismo en Estados Unidos de América La constitución de los estados unidos fue y es imperfecta. Fue necesaria una guerra civil para establecer que los principios enumerados en su Declaración de Derechos se extendieron a todos los estadounidenses, y la lucha por cumplir con esos principios […]

Investigación Intercultural sobre Empresas

Este texto cubre temas que son relevantes para la investigación intercultural e internacional de negocios. Está teniendo en cuenta especialmente la importancia de la cultura como un elemento clave para la explicación de algunos aconteceres empresariales. Se basa, en buena parte, en el punto de vista de que el idioma importa considerablemente, tanto el inglés, por ser el idioma mundial (o global) de los negocios, como los idiomas extranjeros, porque expresan de manera única patrones culturalmente específicos en situaciones de contexto.

Cuestiones Culturales en las Organizaciónes

Este texto, junto con otros de esta plataforma, pretende ampliar la base de trabajo sobre las organizaciones como instituciones culturales. Tiene la intención de proporcionar estrategias de intervención que interrumpen la integración de múltiples perspectivas culturales en las escuelas, agencias de servicios sociales, hospitales, centros penitenciarios y otros tipos de organizaciones. Ningún enfoque del contenido de estos textos es universalmente apropiado. La intención es proporcionar una visión general de los enfoques de análisis e intervenciones organizacionales que, si se consideran y aplican, tienen el potencial de aumentar la efectividad organizacional. Las organizaciones son a la vez arenas de política interna y agentes políticos con sus propias agendas, recursos y estrategias. En la discusión de las organizaciones como arenas, esta entrada examina las dimensiones políticas del cambio organizacional, contrastando las directivas desde arriba con las presiones desde abajo.

Consecuencias de la Globalización

En esta entrada sobre consecuencias de la globalización se examina, entre otras cosas, el contraste entre una visión idealizada y una visión realista de la globalización. Ambas se inscriben en el debate contemporáneo dentro de la teoría política y económica. Esta oposición pone de relieve las condiciones en las que la creación de riqueza y la distribución equitativa pueden superar la mera desviación de valor y la profundización de las desigualdades. globalización se está convirtiendo en algo más relacionado con los datos y menos con las cosas.

Multiculturalismo

Elementos de Multiculturalismo Descripción y definición de Multiculturalismo aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Francisco Ibarra Palafox y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de […]

Pluralismo

Pluralismo en el Derecho Social El pluralismo, en el sindicalismo, debe entenderse, por un lado, como falta de discriminación por razones ideológicas, raciales, de nacionalidad, sexo, situación o estatus laboral, etc., con ajuste a una ley justa, respetuosa de la libertad sindical y, por otro […]

Criminología Cultural

Criminología Cultural Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre … Leer más