▷ Sabiduría semanal que puedes leer en pocos minutos. Añade nuestra revista gratuita a tu bandeja de entrada. Lee gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Liderazgo, Dinero, Startups, Políticas, Ecología, Ciencias sociales, Humanidades, Marketing digital, Ensayos, y Sectores e industrias.

Interculturalismo

Conflictos Interculturales

por
Violencia y otras cuestiones

Aquí se examinan algunos de los conceptos básicos utilizados en el estudio de la comunicación intercultural. La cultura subjetiva se refiere a las normas, percepciones, expectativas, etc., de un individuo; se refiere a su mentalidad (generalmente inconsciente). La cultura subjetiva de una persona sirve como una pantalla interpretativa por la cual ella da sentido al mundo exterior. La gente adquiere su cultura subjetiva a través de la socialización, y esa mentalidad llega a parecer la forma natural, normal y correcta de ver el mundo. Lo que en realidad son normas culturales particulares es simplemente sentido común. Otras maneras de interpretar el mundo exterior, cuando incluso se reconoce su existencia, son descartadas como erróneas o inferiores. Los individuos llegan a identificarse con la cultura común más amplia que dio origen a su modo de pensar. Desarrollan una identidad cultural. Dado que la mentalidad propia parece normal y natural, a la mayoría de las personas les resulta difícil aceptar que otros puedan tener mentalidades muy diferentes.

Pueblo Chleuh

por

Los shluh (chleuh) pertenecen a la rama masmuda de los bereberes sedentarios que habitan en las montañas del Gran Atlas y del Anti Atlas y en la llanura del valle del río Sous, en el sur de Marruecos. Se dividen en un gran número de grupos con nombres relativamente pequeños, de los cuales los seksawa son probablemente los más conocidos. Los shluh se extendían originalmente por la región costera que hoy ocupan los marroquíes occidentales arabizados. El Islam penetró en la zona de los shluh hacia el año 1.000 d.C., y los shluh se hicieron musulmanes. A finales del siglo XIII, los shluh sufrieron fuertes incursiones de los árabes nómadas maqil procedentes de las estepas del valle del río Moulaya. Sin embargo, debido a la insuficiencia de las tierras para el pastoreo prolongado, estos grupos de inmigrantes se habían trasladado o habían sido absorbidos por la población a principios del siglo XVI. Los aportes árabes fueron más fuertes en el valle inferior del río Sous, y hoy los árabes y los bereberes de habla árabe constituyen un tercio de la población, y muchos de los bereberes menos arabizados también son bilingües en árabe. El país del Shluh no fue conquistado completamente y puesto bajo administración francesa hasta 1933.

Bereberes de Marruecos

por

“Imazighen” (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre sí: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rifeños del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aurès argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del Sáhara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Malí y Níger. “Bereber” se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayoría- de los hablantes de árabe en el norte de África también son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, “Imazighen” es hoy el nombre vernáculo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, “Tamazight”, se refiere a su lengua.

Beduinos

por

Beduinos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Beduinos y Cultura Beduina ETNOS A’raab, Bedu (sing. Bedawi) ORIENTACIÓN IDENTIFICACIÓN Y LOCALIZACIÓN El término “beduino” es el anglicismo del árabe bedu . El término se utiliza para diferenciar a las … Leer más

Sociedades Segmentarias

por

Las sociedades segmentarias desempeñaron un papel importante en la visión de la evolución social de Emile Durkheim (véase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mecánica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad orgánica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evolución de las hordas (bandas, en el lenguaje antropológico actual). Así, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo más extenso. Los antropólogos sociales británicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atención a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la pérdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a sí mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias están bien adaptadas al conflicto y al cambio.

▷ Recibe gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Dinero, Políticas, Ecología, Liderazgo, Marketing digital, Startups, Ensayos, Ciencias sociales, Derecho global, Humanidades, y Sectores económicos, en Substack. Cancela cuando quieras.