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Monumentos Conmemorativos

Este texto se ocupa de los monumentos conmemorativos y la memoria colectiva, especialmente en el ámbito de la cultura de la muerte y de los estudios sobre comunicación. En este texto se quiere explorar los factores que han llevado a los estudiosos de la comunicación y la retórica al estudio sistemático de los memoriales como proyectos de memoria, es decir, a casos particulares de conmemoración que ostensiblemente hablan en nombre de la comunidad y afirman cómo debe recordarse alguna persona, evento o momento del pasado. Se reflejan las sugerencias de que el surgimiento del interés académico en los proyectos de memoria refleja y revela una crisis en la vida cultural y política contemporánea que afecta directamente a nuestra identidad como miembros de nuestra colectividad nacional. Además, dado que los monumentos conmemorativos designan a alguna(s) persona(s), evento(s) o actividad(es) como digna(s) de ser recordada(s), se examinan varias visiones de la “memoria” en lo que respecta al estudio de los monumentos (llamados “memoriales” en inglés) y la memoria colectiva. Asimismo, en este texto se ofrece una muestra de diferentes tipos de proyectos conmemorativos -estudios que se ocupan de una serie de objetos que funcionan como memoriales- para que los lectores puedan investigar más sobre la creciente importancia de los estudios críticos de la memoria en el campo de la comunicación y desarrollar una visión más amplia de los “memoriales” y las prácticas conmemorativas para incluir una amplia gama de textos materiales, visuales y performativos. A lo largo de este texto es recomendable tener presente la importancia del contexto histórico y cultural para estudiar los proyectos de memoria colectiva. Un desarrollo contextual rico y reflexivo nos permite apreciar cómo ciertos monumentos (los sitios de memoria) sirven como huellas de un momento concreto de la vida de una comunidad, huellas que pueden revelar el tenor, las tensiones, las esperanzas y las preocupaciones de ese momento. Y dado que los sitios materiales de la memoria tienden a perdurar en el tiempo y en el desarrollo de las condiciones históricas y culturales, los proyectos de memoria y los monumentos conmemorativos nos permiten ver cómo la memoria colectiva persiste, se transforma y está abierta a la disputa y la apropiación. Los monumentos conmemorativos, como lugares materiales de la memoria, sólo han atraído una atención académica seria en los estudios de comunicación en los últimos años. Tres factores, mínimamente, contribuyen a la respuesta: (1) una crisis cultural de la memoria, (2) la centralidad histórica del discurso en la disciplina de la comunicación, y (3) los cambios de paradigma dentro de la disciplina.

Códigos Comunicativos

En primer lugar, se analizara en qué consiste un código comunicativo y cómo se desarrolla. A continuación, se examina las distintas dimensiones en las que pueden variar los códigos comunicativos, que pueden utilizarse para evaluar la utilidad de los distintos códigos comunicativos para diferentes tareas comunicativas. Aquí se ha ofrecido una definición de los códigos comunicativos centrada en el procesamiento de mensajes, y hemos proporcionado algunos ejemplos de códigos comunicativos que se utilizan con frecuencia para activar los estados meme y ayudar a los comunicadores a crear un entendimiento eficaz. Hemos argumentado que, a diferencia de los sistemas mediáticos, no tenemos que tener un código para comunicarnos con éxito. Sin embargo, los códigos comunicativos facilitan la comunicación; por ello, a menudo surgen a través de repetidas interacciones comunicativas si no empezamos con un código compartido. A continuación, articulamos un conjunto de propiedades clave -rigidez sintáctica, complejidad sintáctica, uso común y límites de la temática- que pueden utilizarse para evaluar los códigos, así como para compararlos y contrastarlos entre sí. La identificación de un conjunto de propiedades comunes a todos los códigos comunicativos nos ayuda a reconocer los aspectos funcionales comunes a varios códigos y a disipar las limitaciones conceptuales que acompañan a la dicotomía tradicional “verbal/no verbal” al pensar en los códigos comunicativos.

Actitud Natural

Definición de Actitud Natural en Ciencias Sociales Tal como lo utilizó Alfred Schutz (1899-1959) se refiere a las características del mundo tal como lo encuentran las personas que viven en él. Algunas de las propiedades de esta actitud son: el mundo se experimenta como si estuviera organizado […]

Actitudes

Las actitudes lingüísticas son reacciones evaluativas ante las distintas variedades lingüísticas. Reflejan, al menos en parte, dos procesos cognitivos secuenciales: la categorización social y los estereotipos. En primer lugar, los oyentes utilizan indicios lingüísticos (por ejemplo, el acento) para inferir la pertenencia de los hablantes a un grupo social. En segundo lugar, basándose en esa categorización, atribuyen a los hablantes rasgos estereotipados asociados a esa pertenencia a un grupo inferido. Las actitudes lingüísticas se organizan a lo largo de dos dimensiones evaluativas: estatus (por ejemplo, inteligente, educado) y solidaridad (por ejemplo, amistoso, agradable). Las actitudes son creencias personales, pero hay patrones de actitudes en toda una comunidad. Las personas similares tendrán actitudes parecidas y se puede elaborar un perfil de la comunidad.

Comunicación en el Trabajo

Comunicación en el Trabajo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Comunicación en el Trabajo Desigualdad y exclusión El examen de la conversación nos permite ver el modo en que se negocian el poder y el estatus en la … Leer más

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