Esquema del Origen de la Democracia
El ostracismo, en el que un ciudadano podía ser expulsado de Atenas durante 10 años, era uno de los poderes de la ekklesia.
Democracia
Democracias Representativas
La democracia representativa es una forma de democracia en la que los ciudadanos no toman directamente las decisiones políticas, sino que las dejan -durante un tiempo- en manos de representantes elegidos (representantes) que actúan en su nombre. Contrasta con la democracia directa, que es una forma de democracia interna en la que los ciudadanos toman directamente las decisiones políticas y no las dejan en manos de los representantes elegidos. Ejemplos de democracia directa en el presente son el referéndum. En la mayoría de las situaciones de toma de decisiones constitucionales, las creencias de los miembros del electorado determinan sus preferencias o elecciones secundarias. Decisiones clave en la historia política de Estados Unidos, como la ratificación de la Constitución en 1787 y la elección de Lincoln en 1860, estuvieron condicionadas por el cambio de creencias en cuanto a la verdad de las proposiciones sobre el universo político. Los modelos electorales basados en las preferencias tienden a concluir que los candidatos, o los partidos, convergen hacia una posición política maximizadora de votos en el “centro electoral”. Los trabajos empíricos sugieren que tal conclusión no es válida. Este capítulo sostiene, por el contrario, que los partidos o candidatos adoptan posiciones que optimizan, en un sentido de equilibrio de Nash, con respecto tanto a sus creencias sobre la respuesta electoral, como a sus creencias sobre las opciones políticas adecuadas.
Historia de la Democracia Directa
Una de las razones del actual debate sobre el fortalecimiento de la democracia directa es la frustración y el mal funcionamiento de la democracia representativa. Según algunos, las personas se involucrarían más en la vida política si tuvieran la posibilidad de participar directamente en la toma de decisiones sin necesidad de representación. Pero también se argumenta que es poco probable que los ciudadanos corrientes estén adecuadamente informados sobre las cuestiones respectivas o que tengan tiempo suficiente para participar en asuntos políticos, y que, además, son propensos a ser influenciados por demagogos, de modo que al menos cuestiones delicadas como los derechos fundamentales o los derechos de las minorías deberían estar exentos de la democracia directa.
Democracia Ateniense
El ostracismo, en el que un ciudadano podía ser expulsado de Atenas durante 10 años, era uno de los poderes de la ekklesia.
Acción Comunicativa
En su “Teoría de la Acción Comunicativa”, Jürgen Habermas propone una teoría de la “acción comunicativa” y la enmarca en un concepto de sociedad que denomina “mundo vital”. Tanto en su Teoría de la acción comunicativa como posteriormente en Entre hechos y normas, Habermas describe el “mundo de la vida” como la concepción básica de la sociedad, que sólo puede ser modificada o complementada por causa. Además, Habermas sostiene que en el curso de la evolución social surgen sistemas de acción económica y política en los que la acción se coordina por las consecuencias de la acción interesada, en lugar del entendimiento consensuado. Este texto explora la idea de Habermas sobre tales “sistemas”. También examina cómo Habermas integra los conceptos de mundo vital y de sistema en su modelo de intercambio entre sistema y mundo vital. Sostiene que el modelo crítico desarrollado por Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa es más funcionalista que directamente normativo. En su “Teoría de la Acción Comunicativa”, Jürgen Habermas habla de una “teoría social reconstructiva que emplea una doble perspectiva”: la del “sistema” y la del “mundo de la vida”. La teoría propuesta por Habermas “debe explicar cómo la autocomprensión normativa reconstruida de los órdenes jurídicos modernos conecta con la realidad social de las sociedades altamente complejas”.