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Filosofía del Arte

Juicio de Valor en Filosofía

por
Arena y naranja

Un juicio de valor positivo sobre algo malsano, inmoral, internamente falso o no genuino se mostraría falso. Se ve que aquí se hace de la concordancia con otros juicios de valor el criterio de verdad de los juicios estéticos. Pero esta concordancia no puede tenerse en cuenta en los juicios puramente estéticos. El objeto de un juicio puramente estético está completamente fuera de los contextos en los que los otros juicios de valor lo sitúan. El gusto en sí no es entonces ni falso ni correcto, sino que hay un error en la valoración autopática, un error del que participa el valor transmitido y que se manifiesta en su contradicción con valores del mismo dominio. Pero un juicio de valor estético inmediato nunca puede mostrarse falso en términos de su concordancia con disvalores autopáticos o heteropáticos.

Juicio Estético

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comunicación, contabilidad,

Se ofrece una visión global de los aspectos neuronales, psicológicos y cognitivos del juicio moral y la toma de decisiones. Revisando la literatura, se sintetiza los hallazgos de estudios de neuroimagen, casos clínicos e investigaciones psicológicas para ofrecer una comprensión polifacética del “cerebro moral” y de los intrincados procesos implicados en la cognición y el comportamiento morales. Se contestan a cuestiones clave como: ¿Cuáles son algunos de los debates históricos de la psicología moral y cómo han evolucionado con el tiempo? ¿Cómo interactúan las emociones y el razonamiento en el ámbito moral, según los autores? ¿Cuáles son algunas de las implicaciones de estos hallazgos para nuestra comprensión de la toma de decisiones y el comportamiento morales? ¿Qué es el modelo intuicionista social y cómo explica el juicio moral? ¿Cómo contribuyen los hallazgos de la neurociencia cognitiva a nuestra comprensión de la neuroanatomía funcional del juicio moral? ¿Cuál es el papel de la cognición social en el juicio moral y cómo se relaciona con las emociones y el razonamiento? ¿Cómo influyen las fuerzas culturales en nuestras intuiciones afectivas y juicios morales? ¿Cuáles son algunas de las limitaciones de la investigación actual sobre psicología moral, y cuáles son algunas direcciones para la investigación futura en este campo? ¿Cómo influyen las emociones morales, como la culpa y la compasión, en la toma de decisiones y el comportamiento morales? ¿Cómo se relacionan las diferencias individuales en el juicio moral con los rasgos de personalidad y otros factores psicológicos? ¿Cuáles son algunas de las implicaciones éticas de los hallazgos analizados en este artículo y cómo pueden aplicarse en contextos del mundo real? ¿En qué difieren los juicios morales entre culturas y cuáles son algunos de los factores que contribuyen a estas diferencias? ¿Cómo evolucionan los juicios morales a lo largo del desarrollo, y cuáles son algunos de los factores que influyen en este proceso?

Filosofía del Arte

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conflictos

Antes de los años 70, la estética -entendida como filosofía del arte- se consideraba el vástago tenue y retrasado de dos padres glamurosos, su disciplina y su materia. En el siglo XX, la filosofía se había profesionalizado y tecnificado, sus métodos eran formales y sus objetivos analíticos eran el descubrimiento de las estructuras más fundamentales del pensamiento, el lenguaje, la lógica y la ciencia. Las cuestiones filosóficas sobre el arte parecían periféricas y sus respuestas turbias -demasiado turbias para que los que estaban atrapados en la reinvención de la pintura y la música y la literatura encontraran mucha ayuda en las reflexiones anticuadas y desvaídas del esteticista.

Arte en la Antigüedad

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Mientras se desarrollaban las tres grandes artes, en todas estas civilizaciones antiguas había una enorme producción de gemas talladas y grabadas, trabajos de orfebrería y otros trabajos en metal, pequeñas estatuillas, modelos y juguetes y adornos similares, asientos, camas, tronos y mobiliario elegante. Las tallas de madera y marfil estaban muy bien hechas. Creta era especialmente productiva en lo que respecta a la orfebrería y la cerámica. Los jarrones cretenses se comercializaban en todo el antiguo Oriente. Así como la literatura en el mundo antiguo no pudo desarrollarse plenamente debido al desarrollo imperfecto de la escritura, la música se vio limitada por la falta de una notación practicable. Los hombres tenían entonces el mismo oído y la misma imaginación que ahora, pero no podían retener el tema ni entregar sus logros para proporcionar nuevos puntos de partida a sus sucesores.

Cambios en la Estética

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Los cambios que se están produciendo desde los años 90, principalmente en la teoría del arte y en la teoría de la interpretación y la crítica, reflejan un cambio más profundo en las propias artes y, aún más ampliamente, un cambio en la filosofía y la ciencia en general. En general, el nuevo historicismo se opone a las tradiciones aristotélica y kantiana. Se siente atraído por los temas ejecutivos de Hegel, Marx, Nietzsche, Dewey, Heidegger, Wittgenstein, la escuela crítica de Frankfurt, Gadamer, con la salvedad de que (como es bien sabido) casi todos estos teóricos ceden en algún punto en la dirección de la invariabilidad, la necesidad modal, el teleologismo, la totalización y similares. Visto en estos términos, los problemas para la estética, la filosofía del arte, la teoría de la crítica y la interpretación y la historia cultural se centran en las perspectivas de recuperar un sentido de la objetividad y el rigor compatible con la informalidad disciplinada que parece estar entrando en escena.

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