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Asesinatos Masivos Represivos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar asimismo el estudio de los asesinatos masivos territoriales. A veces el genocidio es simplemente la guerra por otros medios. Las matanzas masivas represivas se producen en … Leer más
Asesinatos Masivos Territoriales Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Puede interesar asimismo la información relativa a Asesinatos Masivos Represivos. Entre otros (como la limpieza étnica), un motivo general para el asesinato colectivo desmesurada surge cuando grupos poderosos … Leer más
Asesinatos Masivos Extraordinarios Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Asesinatos Masivos Extraordinarios Los asesinatos masivos destructores son el resultado de políticas que, por diseño o por consecuencia, despojan repentinamente a grandes grupos de personas de sus posesiones, sus … Leer más
En este texto se hace un breve examen de varias de las ideas y teorías más influyentes sobre el genocidio y las matanzas en masa. Estas teorías, a veces, tienden a exagerar el papel de las variables sociales y estructurales y a descuidar o subestimar la importancia y el poder de los pequeños grupos para causar y llevar a cabo esa violencia. La noción que subyace a cada una de las teorías descritas aquí -que los factores que afectan o impregnan a la sociedad en general deberían proporcionar las pistas más significativas para comprender qué sociedades es probable que experimenten genocidio y matanzas masivas- tiene un fuerte atractivo intuitivo. De hecho, esos factores operan a menudo, aunque no siempre, como causas de fondo o condiciones previas para la violencia sistemática.
Aunque Foucault amplió sus ideas sobre la gubernamentalidad en varias entrevistas realizadas a principios de los años ochenta, su propia labor comenzó a centrarse más directamente en el gobierno del yo, en particular mediante el desarrollo de un enfoque novedoso de la ética.[rtbs name=”etica”]La relación intrínseca entre el gobierno y la ética vinculó los argumentos de Foucault a los animados debates de la época sobre la cuestión del tema. Durante el decenio de 1970, muchos habían argumentado que la constitución de la subjetividad era una cuestión política clave; que el capitalismo requería la producción de sujetos que se imaginaban a sí mismos como individuos autónomos, poseídos por sí mismos y limitados por la agitación; y que el pensamiento radical necesitaba cuestionar esta relación imaginaria a través de la semiótica o de una cierta versión del psicoanálisis (francés).