Sin una teoría crítica, resulta imposible diferenciar las prácticas actuales de justicia restaurativa de otros métodos estándar del paradigma punitivo, como las alternativas penales generales a la prisión, que no suponen una posibilidad concreta de reducir la punitividad y el encarcelamiento masivo.
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Al igual que Platón, los comunitaristas creen que los seres humanos pueden alcanzar una vida buena sólo si viven dentro de una sociedad que funcione bien y que el gobierno debe ayudar a crear (aunque, como hemos señalado, los comunitaristas están, a diferencia de Platón, generalmente comprometidos con las formas democráticas de gobierno). Como su nombre indica, los comunitaristas se preocupan ante todo por la comunidad: Insisten en que cada uno de nosotros, como individuo, desarrolla una identidad, unos talentos y unos objetivos en la vida sólo en el contexto de una comunidad. La vida política, por tanto, debe comenzar con una preocupación por la comunidad (no por el individuo), ya que la comunidad es lo que determina y moldea la naturaleza de los individuos. El problema de la confianza de los liberales en la razón, dicen los comunitaristas, es que su concepción de la razón está desconectada de las tradiciones sociales, operando en el vacío (pensemos en el razonamiento de la posición original de Rawls) y, por lo tanto, desconectada de las preocupaciones reales, las suposiciones, los objetivos, las aspiraciones y los sistemas de creencias que tienen las personas reales, socialmente integradas.
Comunitarismo en la Teoría del Derecho: Esta entrada, aparte de los aspectos políticos del término, investiga las relaciones de poder / conocimiento entre el gobierno penal contemporáneo y la teoría criminológica. Se discute el surgimiento de lo que puede llamarse comunitarismo neoliberal. En relación con el «welfarismo penal» que tiene éxito, el comunitarismo neoliberal proporciona una razón de gobierno que permite una mayor complejidad, precisamente porque consiste en un conjunto paradójico de doctrinas, discursos y técnicas. Esto implica un énfasis tanto en la ‘responsabilidad individual’ como en la ‘comunidad’, protegiendo el mercado y la comunidad mediante el endurecimiento del control social, la ley y el orden y la producción de autocontrol racional.Individuos excluyendo al ciudadano de riesgo cultural y biológico. Esta voz ilustra la incorporación de las teorías criminológicas como fundamentos de la política, y explica cómo las teorías criminológicas pueden ubicarse en el espacio discursivo del comunitarismo neoliberal. El concepto de comunitarismo se desarrolla presentando los elementos clave y los teóricos clave. Los elementos son una metodología hermenéutica, la crítica del individualismo, un concepto del bien, la idea de comunidad y las virtudes cívicas. Entre los teóricos clave, Charles Taylor, Michael Sandel y Alasdair MacIntyre responden críticamente al liberalismo en la teoría de John Rawls, enfatizando que no puede explicar las lealtades a las comunidades y la motivación para actuar moralmente. Michael Walzer relaciona valores comunes y una idea compartida de lo justo con opiniones comunes en diferentes esferas de la justicia que se dirige contra el liberalismo rawlsiano. Philip Selznick y Amitai Etzioni superan el debate liberal-comunitario al señalar que el desarrollo de valores comunes presupone el libre consentimiento de los individuos. Robert Bellah señala la importancia del compromiso cívico y la orientación de valores para una buena sociedad. Etzioni critica por un lado la negligencia del contexto social de la integridad individual en la teoría liberal. Por otro lado, insiste en la democracia interna en las comunidades como criterio de evaluación de los sistemas de valores para evitar el relativismo y los valores opresivos. La predicción final es que las ideas comunitarias jugarán un papel estable en la autorreflexión de las sociedades en proceso de modernización.
La justicia penal especifica lo que constituye un delito; cómo la sociedad policial, procesa y castiga a las personas que lo cometen. Por otro lado, el futuro de la justicia penal parece ir en la dirección de que se mantenga una serie de tendencias. Los recortes presupuestarios significarán una mayor privatización, junto con una mayor conciencia pública y el escrutinio oficial de la policía. Es probable que muchos países traten de reducir el uso del encarcelamiento como sanción, y que una mayor vigilancia electrónica sustituya a la custodia como sentencia. También es probable que más delincuentes sean castigados con sanciones financieras y confiscación de bienes. Una mayor armonización de las prácticas eficaces de justicia penal en todo el mundo puede dar lugar a la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la pena de muerte. Por último, las víctimas pueden tener aún más derechos a lo largo de todo el proceso penal.
El núcleo de la justicia social es el reconocimiento de que todos los seres humanos tienen los mismos derechos económicos, políticos y sociales y que el sufrimiento humano nunca debe ser ignorado. Los individuos y los grupos que trabajan por el objetivo común de mejorar la calidad de vida y reducir el sufrimiento se comprometen con la justicia social. La justicia social incluye una visión de la sociedad que es equitativa y en la que todos los miembros están física y psicológicamente seguros. El alcance de lo que constituye la justicia social en lo que respecta a la sostenibilidad es amplio y abarca acciones y esfuerzos que alivian el sufrimiento humano.
Futuro de la Justicia Restaurativa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios … Leer más
Los usos de la justicia restaurativa en ámbitos controvertidos como el abuso doméstico han sido objeto de críticas por parte de las feministas y algunos defensores de los niños, pero de hecho muchos estudios informan de cierto éxito con la no reincidencia en algunas formas de conferencias familiares y otras formas de justicia restaurativa. Ha habido una demostración menos rigurosa de los usos exitosos de la mediación entre pares en las escuelas o de la lucha contra la intimidación para reducir la violencia escolar, aunque esos esfuerzos continúan, especialmente tras los recientes tiroteos violentos en las escuelas.
Aquí el texto presenta un panorama general de lo que los estudios realizados hasta la fecha han revelado acerca de la forma en que funciona o se percibe que funciona la justicia restaurativa, en una variedad de lugares, con grandes variaciones en cuanto a su propósito, estructura y uso.
La mayoría de los defensores de la justicia restitutiva apelan en términos visionarios, optimistas y con aspiraciones a que surja una nueva sensibilidad humana de los efectos transformadores del diálogo, la conversación, el empoderamiento y la comprensión, desde los defensores individuales de los delincuentes juveniles hasta los arquitectos de los más complejos procesos gubernamentales de verdad y reconciliación o las instituciones estatales oficiales, como los tribunales de solución de problemas. Las reclamaciones formuladas en nombre de la justicia restaurativa son simultáneamente instrumentales, graduales y grandiosas
Historia de la Justicia Restaurativa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios … Leer más
Esta entrada se ocupa de la mediación penal, y su conexión con algunas formas de justicia. La justicia restaurativa como práctica y movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) comenzó, en su encarnación moderna, en el decenio de 1970 como respuesta a lo que se consideraba un sistema de justicia penal excesivamente severo que no disuadía eficazmente la delincuencia ni rehabilitaba con éxito a los delincuentes. Defendida por trabajadores sociales, profesionales progresistas del tratamiento penal (incluidos agentes de policía y reformadores penitenciarios), algunos abogados y jueces, psicólogos y activistas comunitarios y de la paz, la justicia restaurativa se practicó primero y se teorizó más tarde.
Este texto revisa los variados campos en los que se teoriza y se practica la justicia restaurativa: violaciones criminales, rupturas y disputas comunitarias, guerras civiles, cambio de régimen, violaciones de los derechos humanos y derecho internacional. También revisa, mediante el examen de estudios empíricos de los procesos en diferentes contextos, cómo se ha criticado la justicia reparadora, cuáles podrían ser sus limitaciones y logros, y cómo se podría entender. Explora los conceptos fundamentales de vergüenza reintegrativa, reconocimiento y responsabilidad, restitución, verdad y reconciliación, y sentencias o círculos de sanación por sus potenciales transformativos y teóricos y por sus prácticas reales en una variedad de lugares: abuso familiar, delincuencia juvenil, violaciones criminales, tribunales de resolución de problemas, disputas indígenas-coloniales-nacionales, conflictos étnicos y religiosos, guerras civiles y luchas de liberación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La justicia restaurativa, que comenzó como un modelo alternativo de justicia penal, buscando la sanación y la reconciliación de los delincuentes, las víctimas y las comunidades en las que están insertos, se ha trasladado a ámbitos nacionales e internacionales más amplios de reintegración en los conflictos políticos y étnicos. Esta revisión sugiere que existen preguntas importantes y serias sobre si la justicia reparadora debe ser complementaria o sustitutiva de procesos legales más convencionales y sobre cómo sus innovaciones sugieren ideas y «medidas» potencialmente transformadoras y desafiantes para tratar con la conducta transgresora tanto individual como grupal, buscando la paz y la justicia. Para sus fundadores conceptuales y prácticos, el campo de la justicia restaurativa es un esfuerzo por transformar la forma en que pensamos en el castigo por actos ilícitos. Cuando se produce un delito o un acto ilícito grave (que puede incluir más clases de actividad que las que se califican legalmente de delictivas), afecta a las víctimas, los delincuentes, los transeúntes interesados (como los miembros de la familia, los empleados o los ciudadanos) y a la comunidad más amplia en la que se inserta.
Estos malos actos o rupturas en la interacción humana crean necesidades y responsabilidades para los participantes directos en el acto, así como para la sociedad más amplia en la que se producen sus actos. La justicia restaurativa es el nombre que se da a una variedad de prácticas diferentes, incluidas las disculpas, la restitución y el reconocimiento de los daños y perjuicios, así como a otros esfuerzos para proporcionar la curación y la reintegración de los delincuentes en sus comunidades, con o sin castigos adicionales. La justicia restitutiva suele entrañar la comunicación directa, a menudo con un facilitador, de las víctimas y los delincuentes, a menudo con una representación parcial o total de la comunidad afectada pertinente, a fin de proporcionar un marco para el reconocimiento de la culpa por parte del delincuente, la restitución de algún tipo a la víctima, incluidas tanto las disculpas afectivas como los intercambios o pagos materiales, y a menudo nuevos entendimientos mutuos, el perdón y nuevos compromisos acordados para mejorar el comportamiento.
Esta entrada considera la emergente literatura del Sur Global sobre constitucionalismo transformador y examina brevemente lo que usualmente se establece como el contramodelo, el constitucionalismo de los Estados Unidos. Con los académicos del Sur Global, argumenta que hay algo distintivo en el constitucionalismo transformador que va más allá del paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) tradicional del constitucionalismo estadounidense, a pesar de la vaguedad fundamental de ese concepto. En contraste con la literatura existente, argumenta que el núcleo legal de ese concepto no es, sin embargo, distintivamente sureño, y que descansa en última instancia en el afianzamiento constitucional de una visión de cambio social fundamental y un papel activo del Estado en su consecución.
Programas de Resolución de Conflicto Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios … Leer más
Penas o Penalidades Comunitarias Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y … Leer más
Justicia Social: Consideraciones Generales La justicia social ha sido durante mucho tiempo un grito de manifestación para muchos movimientos sociales. Los argumentos de las comunidades pobres de color que son desproporcionadamente agobiados por las externalidades ambientales, la […]
Esta entrada proporciona una descripción completa de la justicia juvenil japonesa, ubicándola dentro de consideraciones conceptuales más amplias de la justicia juvenil, como el bienestar versus la justicia, antes de delinear su desarrollo histórico y cuestionar su singularidad. Discute la noción impugnada anterior a la delincuencia y su potencial neto de ampliación y su lugar en las tendencias más amplias del crimen juvenil japonés. La entrada evalúa críticamente la organización general, la administración y el impacto del Tribunal de Familia (equivalente a los tribunales juveniles o juveniles) y resume los desarrollos recientes en la política de delincuencia juvenil. Aunque el Tribunal de Familia está en el centro de la justicia juvenil, implica muchos elementos de bienestar social. A pesar de la retórica, la política y la legislación cada vez más punitivas para los jóvenes en Japón, no hay pruebas de que haya una relación entre un mayor número de delincuentes juveniles y los tribunales para adultos. En general, en Japón existe una clara precedencia del bienestar social sobre las consideraciones de política criminal.
Los programas de rehabilitación de delincuentes tienen como objetivo reducir la reincidencia y promover un estilo de vida no criminal. Asimismo, esta entrada sobre la rehabilitación del delincuente trata de poner de manifiesto las diferentes teorías que abordan este concepto, sus principios explicativos y las medidas, que cada una de ellas propone para hacer frente a este problema concreto. Se han expuesto además, análisis e investigaciones desde diferentes prismas y disciplinas, en relación al tema de los tratamientos de reclusos, a nivel europeo, que arrojan algo de luz a la polémica eficacia de dichas intervenciones de rehabilitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La segunda parte del artículo nos presenta, un acercamiento a los programas de proyectos de vida, una modalidad en materia de rehabilitación y reinserción a la sociedad. Por último, el artículo concluye con el modelo científico tecnológico, que aboga por la acción rehabilitadora a través de la intervención socioeducativa, las críticas que ha recibido y un breve espacio dedicado al planteamiento de la intervención en prisiones.
Tratamiento de Delincuentes Sexuales Repetitivos: una Introducción Traducción de tratamiento de delincuentes sexuales repetitivos en inglés: Treatment of Repetitive Sex Offenders.Esta entrada proporciona una descripción general de la legislación, los casos, el tratamiento y la investigación de […]