Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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La historia médica de la salud militar a menudo ha puesto énfasis en las innovaciones médicas o sanitarias que el conflicto provoca, pensadas como respuestas opuestas a la novedad de las situaciones resultantes del conflicto. La guerra genera formas patológicas inéditas que tienen su origen en el poder de fuego y el armamento moderno y suscitan respuestas terapéuticas ad hoc.
La salud pública no puede entenderse sin conocer su historia. Una revisión de la evolución histórica de la salud pública, que comenzó en la antigüedad, pone de relieve cómo han evolucionado diversos conceptos de salud pública. Las medidas históricas de salud pública incluían la cuarentena de las víctimas de la lepra en la Edad Media y los esfuerzos para mejorar el saneamiento tras las epidemias de peste del siglo XIV. El aumento de la población en Europa trajo consigo una mayor conciencia de la mortalidad infantil y la proliferación de hospitales. Estos acontecimientos, a su vez, condujeron al establecimiento de agencias y organizaciones modernas de salud pública, diseñadas para controlar las enfermedades dentro de las comunidades y para supervisar la disponibilidad y distribución de medicamentos.
El judaísmo es probablemente la segunda tradición religiosa más importante de Estados Unidos (según una investigación publicada en 2020). Los judíos estadounidenses tienen una cultura distinta, tanto colectivamente como entidad única, como en subculturas únicas. Los judíos estadounidenses representan una comunidad culturalmente distinta que cada vez es más víctima de delitos motivados por el odio y otros actos antisemitas. Para determinar el grado en que los profesionales del trabajo social están equipados para trabajar con miembros de la comunidad judía estadounidense y abogar por ellos, algunos investigadores han analizado años de contenido aparecido en varias publicaciones periódicas que conforman el discurso. Luna Nueva, (en hebreo: “Cabeza del Mes”), el comienzo del mes hebreo, es una festividad judía menor en la que no se permite el ayuno ni el luto.
Este texto se ocupa de los activistas de movimiento sociales, con un claro ejemplo. Premio Nobel de la Paz, autora prolífica, feminista pionera, académica influyente en múltiples disciplinas, organizadora laboral y activista comunitaria, Jane Addams vivió una vida extraordinaria. Sin embargo, su nombre sigue siendo relativamente desconocido. El aprecio por el legado intelectual de Addams ha crecido espectacularmente en las últimas décadas, y se ha producido una trayectoria positiva de su consideración académica. Dado que los lectores de este volumen proceden de diferentes disciplinas y tienen diversos niveles de conocimiento sobre Addams, esta introducción proporciona información básica y contextual sobre su vida y obra. Es considerada una persona influyente tanto en las disciplinas académicas como en los campos de la práctica social en sentido amplio. Tras un conciso resumen de la vida y obra de Addams, se ofrece una visión general de su lugar intelectual en la sociología, seguida de una sinopsis de su lugar en la filosofía estadounidense. A continuación se exploran las funciones de Addams en la administración pública y el trabajo social.
La axiología jurídica o del derecho, que presenta el derecho como un valor, permite comprender la esencia del derecho, estudia los valores que subyacen al derecho y los que se expresan en él, analiza los valores tanto en la creación como en la aplicación del derecho. La axiología jurídica,conocida también como Teoría del Derecho Justo, es el estudio de los valores jurídicos en la creación y aplicación de las normas jurídicas. Es uno de los objetos de estudio de ciertas ramas del conocimiento, como la filosofía, y el derecho. Aquí se examinan los aspectos generales de la axiología jurídica. La exclusión de las categorías de justicia, igualdad, libertad, etc. de la materia jurídica, dará lugar a la arbitrariedad “legal”, que reflejará la letra de la ley. En este sentido, es oportuno citar la posición de una parte de la literatura de que el derecho no puede existir y desarrollarse fuera de la totalidad de las manifestaciones de valor de la vida pública. Los valores jurídicos establecen pautas que determinan no solo las formas externas, sino también el sentido del comportamiento humano. Según el autor, los valores jurídicos tienen la capacidad de orientar los ideales que las personas persiguen. Las normas jurídicas, a su vez, normalizan el comportamiento valorativo de un individuo, definiendo los límites dentro de los cuales una persona puede actuar libremente, y la violación de las normas (y, por tanto, de los valores socialmente reconocidos) conlleva sanciones por parte del Estado. Los valores jurídicos sirven para crear, reproducir y reforzar el orden público y sirven para armonizar los intereses de los distintos grupos sociales de personas. El valor de la propia ley se determina por la medida de las libertades y la justicia que contiene. Así pues, la materia jurídica en sentido axiológico es una forma detallada de valores jurídicos que estipulan la obligación legal, diferente de otras formas de reguladores y directrices de valores. Sobre la base de lo anterior, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que los estudios axiológicos de la práctica de la aplicación de la ley son bastante prometedores y tienen un importante potencial en materia de derechos humanos.