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Pluralismo Jurídico

Antropología Jurídica

por
paz e historia

El estudio antropológico del derecho se inició a partir de teorías evolutivas del siglo XIX en las que la forma del derecho revelaba la etapa de desarrollo social. La antropología jurídica del siglo XX examina los procesos de resolución de disputas y mantenimiento del orden social en múltiples escalas. Si bien los enfoques interpretativos difieren, el derecho se entiende como una forma de poder, investido de formas particulares de autoridad. Estudios recientes han examinado la relación entre el derecho y la cultura, con especial atención al papel de la lengua. Los antropólogos abordan el derecho desde una perspectiva comparativa y lo examinan en el contexto social. La ley se refiere en términos generales a las normas y procesos que regulan la vida social. Aunque con frecuencia existen sistemas institucionalizados para tomar decisiones y hacerlas cumplir, la antropología jurídica no restringe su atención a los sistemas formales de tribunales ni a la ley del Estado nación.

Estudios Sociojurídicos

por
comunicación

Aunque los varios tipos de conocimiento sobre el derecho están entrelazados y no son totalmente distintos, los textos sobre el derecho y las instituciones jurídicas de esta entrada se basan principalmente en el segundo tipo de indagación “externa”, conocida como “derecho y sociedad”, los estudios socio-jurídicos, la sociología del derecho, o simplemente los estudios jurídicos. Esta investigación social del derecho es en sí misma variada. A finales del siglo XX se produjo una gran proliferación de “escuelas de pensamiento sobre el derecho” rivales y superpuestas (ver Positivismo jurídico; Derecho natural; Realismo jurídico; Derecho y economía; estudios jurídicos críticos; Teoría racial crítica; Teoría jurídica feminista; Derecho y vida cotidiana; Derecho, Autopoiesis in; Derecho): Nueva institucionalidad; el derecho como constitutivo; el derecho y la sociedad: Estudios Sociolegales), muchos de ellos afiliados a diversas disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades, y a movimientos de la cultura política en general. Aunque hubo precursores y antepasados distinguidos (por ejemplo, Maine, Durkheim), la investigación social sistemática sobre el derecho solo se previó en los primeros años del siglo XX, y el surgimiento de una comunidad de investigadores académicos que persigue activa y continuamente esa investigación, involucrada en un discurso acumulativo a través de las fronteras disciplinarias, data de mediados de siglo.

Etnología Jurídica

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Personas

Este texto se ocupa de la etnología jurídica. a utilidad del término cultura jurídica en el derecho general y en el derecho privado europeo en particular es dudosa. La razón no es que la cultura jurídica describa algo sin importancia, sino que describe de forma inadecuada algo que es muy importante. La referencia a la cultura jurídica puede ser útil en la medida en que nos hace sensibles a factores importantes que van más allá de las normas e instituciones jurídicas: valores, conocimientos jurídicos, prácticas, etc. La cultura jurídica puede ser útil a veces como término que se refiere a la agregación de estos factores, cuando la relación entre ellos es irrelevante. De lo contrario, suele ser más exacto y productivo, y menos engañoso, hablar de estos factores por sí mismos.

Práctica de los Derechos

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Mientras que las investigaciones filosóficas y jurisprudenciales sobre los derechos tienden a ser normativas y abstractas, la investigación en ciencias sociales sobre las prácticas de derechos es explicativa y empírica, aunque a menudo se basa en cuestiones de teoría social crítica. En términos generales, en las ciencias sociales, los derechos legales son tratados menos como derechos predecibles y autorizados por el Estado de las personas históricas que como recursos contingentes que son movilizados tanto por los individuos en la vida cotidiana como por los intereses organizados en la defensa política. Los derechos no son vistos como “por encima de la política” y el poder, sino como constitutivos de la actividad política y de las relaciones de poder.

Especializaciones de Derecho Internacional

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El derecho internacional público se sitúa entre la ética cosmopolita y la especialización técnica. Recientemente, se ha diferenciado en regímenes funcionales como el “derecho mercantil”, el “derecho de los derechos humanos”, el “derecho ambiental”, etc., que buscan “gestionar” los problemas globales de manera eficiente y potenciar nuevos intereses y formas de pericia. Sin embargo, ninguna de las principales respuestas jurídicas a la formación de regímenes -el constitucionalismo y el pluralismo- es adecuada. El surgimiento de regímenes se asemeja al surgimiento de los Estados nación a finales del siglo XIX. Pero si las naciones son “comunidades imaginadas”, también lo son los regímenes. Reducir el derecho internacional a un mecanismo para avanzar en los objetivos funcionales es vulnerable a las críticas que se hacen contra la idea de que es un instrumento de la política estatal: ni los regímenes ni los Estados tienen una naturaleza fija ni objetivos evidentes. Son las historias que contamos sobre ellos. La tarea de los abogados internacionales no es aprender nuevos vocabularios de gestión, sino utilizar el lenguaje del derecho internacional para articular las políticas del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) crítico.

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