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Nobleza

paz e historia

Este texto se ocupa de la nobleza, grupo social que ha gozado a lo largo de la historia de diversos privilegios, derechos y honores especiales, a cuyos miembros se les supuso revestidos de unas cualidades personales y morales que les hacían ser considerados superiores a otros sectores sociales. La nobleza es un estrato superior de la sociedad, definido por el nacimiento y heterogéneo tanto social como económicamente (sociedad feudal, sociedad de órdenes, vasallaje). La alta nobleza es un grupo de élite que se distingue por la libertad de nacimiento y la autonomía alodial; posee derechos señoriales sobre la tierra y sus habitantes (Alleu, Fief), cedidos por el rey o independientes. Claramente diferenciados de este grupo, los caballeros (nobleza menor, milites), que aparecieron en el siglo XIII, tenían orígenes diferentes, pero la mayoría de ellos procedían de rangos ministeriales al servicio de señores seculares o eclesiásticos, en la administración, en la corte o en el ejército. A partir del siglo VI, la nobleza senatorial del Imperio Romano incorporó a los grupos dirigentes de los pueblos germánicos.

Estado de Derecho en el Mundo

comunicación

Esta entrada se ocupa del Estado de Derecho en el Mundo. El estado de derecho es crítico para que las personas tengan una oportunidad significativa de prosperar. Aún así, para miles de millones de personas en todo el mundo, el estado de derecho existe en el papel, pero no en la práctica. Aunque el significado de “estado de derecho” sigue siendo objeto de debate académico, las exigencias básicas del estado de derecho son ampliamente comprendidas. Por ejemplo, en un informe de 2004 sobre el estado de derecho y la justicia de transición publicado por el Secretario General de las Naciones Unidas se observó que el requisito de que el propio Estado rinda cuentas de las leyes que se promulgan públicamente, se aplican por igual y se dictan fallos independientes es fundamental para el estado de derecho. En el informe se citaban también otros principios, entre ellos “la supremacía de la ley, la igualdad ante la ley, la rendición de cuentas ante la ley, la equidad en la aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público), la separación de poderes, la participación en la adopción de decisiones, la seguridad jurídica y la evitación de la arbitrariedad y la transparencia procesal y jurídica”, que caracterizan la adhesión al estado de derecho. En última instancia, si bien el reconocimiento de ciertos derechos sustantivos no es necesariamente un requisito del estado de derecho, como mínimo el estado de derecho exige que el poder estatal esté subordinado y rinda cuentas a la ley, es decir, que se limite a ella. Para miles de millones de personas en todo el mundo, el estado de derecho existe en el papel, pero no en la práctica. Aunque un tema para el panel de alto nivel de la Asamblea General de las Naciones Unidas en el otoño 2012 es el estado de derecho, varios programas de las Naciones Unidas dedicados al estado de derecho no han tenido un impacto transformador. Las instituciones intergubernamentales tradicionales nunca ofrecerán lo suficiente para lograr un cambio sistémico.

Sociedad Civil en Asia

Asia

Se puede argumentar que la verdadera importancia de la sociedad civil y la cultura en una democracia moderna radica precisamente en su capacidad para equilibrar o moderar el individualismo atomizador que es inherente a la doctrina liberal tradicional, tanto política como económica. Así pues, las luchas que ayudarán a determinar el destino de la democracia liberal no serán sobre la naturaleza de las instituciones, sobre las que ya existe un gran consenso en todo el mundo. Las verdaderas batallas se darán en los niveles de la sociedad civil y la cultura. No está claro que el confucianismo y otros elementos de la cultura tradicional asiática constituyan barreras importantes para el avance de la democracia liberal en Asia. Que sí constituye tal barrera es argumentado por asiáticos como el ex primer ministro de Singapur Lee Kwan Yew, entre otros. Por parte de Lee, esto representa una distorsión deliberada y egoísta del confucianismo, que identifica con el orden político que le pareció conveniente establecer en Singapur en el momento concreto en que estuvo en el poder. Otras sociedades asiáticas, como Taiwán y Corea, han ido avanzando hacia una forma muy reconocible de democracia occidental en el último decenio sin perder por ello su carácter confuciano. No hace falta decir que la cultura semiconfuciana de Japón ha demostrado ser bastante compatible con las instituciones democráticas durante dos generaciones.

Esquema de Poblaciones Humanas

Interior

Esquema de Poblaciones Humanas: Comunidades Urbanas y Rurales Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un amplio esquema de Poblaciones Humanas: Comunidades Urbanas y Rurales. Puede ser de interés la información acerca de la “Incertidumbre Socioeconómica“, el esquema de estatus social, o condición social, y sobre el … Leer más

Esquema del Estatus Social

Interior

Esquema de Condición o Estatus Social Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un amplio esquema de estatus social, o condición social. Puede ser de interés la información acerca de la “Incertidumbre Socioeconómica” y sobre el estatus o nivel socioeconómico en el marco del estatus social. Puede … Leer más

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