Adaptación Social

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la adaptación social. Puede ser interesante, a estos propósitos, lo siguiente:

• Diferencia cultural
• Diferencia social
• Desorganización Social
• Conflictos Sociales en Latinoamérica
• Teoría de la Desorganización Social

Visualización Jerárquica de Adaptación social

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A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Adaptación social

Nota: Véase la definición de Adaptación social en el diccionario.

El concepto de adaptación social va de la mano del de integración social. La adaptación describe los mecanismos por los que un individuo se adapta a la pertenencia a un grupo. La integración describe los mecanismos por los que el grupo admite a un nuevo miembro. La adaptación hace hincapié en los cambios que se producen en el individuo y que son un requisito previo para la integración.

Adaptación social

Numerosos estudios de psicología social se han centrado en el fenómeno de la adaptación. Parece desprenderse la siguiente teoría: para ser aceptado, el individuo debe compartir en cierta medida los valores, opiniones y actitudes del grupo. La probabilidad de que el individuo acepte estos valores depende de una serie de condiciones. En primer lugar, las opiniones y actitudes del grupo no deben contradecir las opiniones y actitudes que el individuo aprecia porque le permiten confirmar su pertenencia a otros grupos. En segundo lugar, las opiniones y actitudes del grupo no deben contradecir las propias actitudes profundamente arraigadas del individuo, poniendo así en tela de juicio un sistema de valores ligado a la personalidad o al carácter del individuo.

Realidad objetiva y realidad social

Numerosos experimentos han demostrado que las opiniones y actitudes de un individuo dependen de las de quienes le rodean. En sentido estricto, no se trata de unainfluencia social, sino de un complejo mecanismo por el que el sujeto elige entre la realidad objetiva y la realidad social representada por las opiniones de los que le rodean. Este conformismo se deriva del hecho de que el desacuerdo con el grupo representa un cierto coste psicológico y, en casos extremos, un cierto riesgo de rechazo.

La realidad social sustituye a una realidad objetiva ausente

Un famoso experimento de Muzafer Sherif demuestra la dependencia de los juicios individuales respecto a los colectivos. El experimento consistía en colocar a un sujeto en la oscuridad frente a un punto fijo de luz y pedirle que evaluara los movimientos de este punto. Es bien sabido que un punto de luz fijo en un entorno oscuro da la impresión de moverse. La evaluación de las distancias de desplazamiento es, por tanto, subjetiva; la realidad no proporciona una base sólida para la opinión. Sherif demostró que, en un caso como éste, la opinión individual estaba determinada en gran medida por la opinión colectiva. De hecho, tras escuchar la valoración de la distancia por parte del sujeto, el experimentador le comunicó la valoración supuestamente realizada por un grupo de compañeros. En la mayoría de los casos, el juicio del sujeto fue corregido. De ahí la conclusión de que, cuando la realidad objetiva no impone una opinión determinada, la realidad social, representada por la tendencia de la opinión colectiva, tiende a ocupar su lugar.

Experimentos comparables demuestran que la “realidad social” puede incluso determinar la autoimagen de un sujeto. Los curiosos experimentos de Preston y Bayton y McIntosh demuestran este fenómeno. La idea general de estos experimentos es aproximadamente la siguiente: los experimentadores disponían de varios grupos de estudiantes blancos y negros. Propusieron una tarea a un grupo de estudiantes negros y pidieron a los miembros de este grupo que predijeran sus resultados. Se propuso la misma tarea a otro grupo de estudiantes negros; también se les pidió que predijeran sus resultados, pero se les informó de la actuación ficticia de un grupo de estudiantes blancos. El experimento se repitió varias veces. En todos los casos, la valoración que los negros hacían de su propio rendimiento dependía del supuesto rendimiento de los blancos: tendían a valorar su propio rendimiento como inferior al de los blancos. Por el contrario, cuando se pedía a los blancos que evaluaran su propio rendimiento, tendían a hacerlo depender de los resultados ficticios obtenidos por los negros y a evaluar este rendimiento como superior al de la otra raza.

Todos estos experimentos demuestran que las actitudes y opiniones de los individuos, en los casos en que la realidad objetiva no impone un juicio inequívoco, dependen de los grupos a los que el sujeto se siente vinculado o, por el contrario, de los que se siente excluido.

La realidad social y la homogeneidad de opinión

Por otra parte, numerosos estudios demuestran que cuando se forma un grupo, tiende a haber una homogeneidad de puntos de vista, opiniones, actitudes y valores. Así lo demuestra, por ejemplo, un análisis realizado por Lipset, Trow y Coleman sobre una elección en las secciones del sindicato de tipógrafos estadounidense: observan que, a pesar del carácter anónimo del voto, las elecciones tienden a concentrarse en cada sección en uno de los dos candidatos, y tanto más cuanto más pequeñas son las secciones, es decir, constituyen grupos más estrechos, donde el coste psicológico del desacuerdo es más elevado. Así, de un total de 129 secciones de tres miembros, 84 votaron unánimemente por uno de los dos candidatos (algunos por A, otros por B). Las proporciones correspondientes para las secciones con 4 y 5 miembros son 84/133 y 40/95 respectivamente. Estas proporciones son mucho más elevadas de lo que cabría esperar si la decisión individual no estuviera sujeta a un proceso de homogeneización de la opinión. Sin embargo, este fenómeno se ve minimizado en el presente caso por el carácter anónimo de la votación. De estas proposiciones se desprende que un individuo que pretende ser admitido en un grupo debe, hasta cierto punto, aceptar la realidad social constituida por los juicios colectivos del grupo.

Las condiciones de la conformidad

¿En qué condiciones se producirá esta aceptación? Tres tipos de teorías ofrecen respuestas parciales y complementarias a esta pregunta.

La teoría de T. W. Adorno

La primera está representada, por ejemplo, por los trabajos de T. W. Adorno y sus colaboradores sobre la Personalidad Autoritaria: ciertas actitudes están arraigadas en lo más profundo de la personalidad, conforman de algún modo su estructura o son los síntomas de un determinado síndrome del carácter. Así, los estereotipos raciales, como el antisemitismo, aparecen generalmente como elementos de un complejo sistema de actitudes: el antisemitismo se asocia la mayoría de las veces a un moralismo sexual insistente, a una creencia en el valor de las jerarquías sumarias, a una visión pesimista de la historia, a un maniqueísmo generalizado, a una sumisión a los principios deautoridad y convención, etc. Está claro que las actitudes de este tipo son difíciles de cambiar en la medida en que forman parte de un sistema general de actitudes que, en cierto modo, es constitutivo de la personalidad. Cuando la adaptación a un grupo implica la modificación de una actitud de este tipo, es poco probable que se consiga, en la medida en que el considerable “coste” psicológico que supone el cambio de actitud tendría que verse compensado por una elevada “ganancia” psicológica resultante de la pertenencia al grupo. Si se fuerza la pertenencia, es muy probable que en su lugar se desarrolle una actitud de “retraimiento” hacia el grupo.

La teoría de la disonancia cognitiva

La segunda teoría está asociada a los nombres de Festinger y sus colaboradores y se conoce como teoría de la disonancia cognitiva. Se refiere a las opiniones y actitudes menos arraigadas en la personalidad que las anteriores. Su objetivo es analizar el proceso por el que cambian las opiniones de un sujeto cuando, bajo la presión de la realidad social o de la realidad objetiva, adopta juicios que contradicen los previamente aceptados. Los experimentos realizados en el marco de esta teoría demuestran que, en situaciones de este tipo, el sujeto tiende a modificar sus opiniones, actitudes y juicios, con el fin de obtener un conjunto de juicios coherentes con el menor coste psicológico. Podemos concluir de esta teoría que, incluso en el caso de actitudes superficiales, existe una tendencia psicológica a resolver las contradicciones al menor coste. Por lo tanto, podemos suponer que cuando la adhesión a un grupo conduce a una modificación de muchos juicios, la remuneración producida por esta adaptación debe ser elevada. Sin embargo, la teoría de Festinger no nos permite hacer propuestas más precisas, ya que tiende a basarse en el campo de la psicología individual más que en el de la psicología social.

El individuo, los grupos familiares y los grupos de referencia

Una tercera teoría, asociada sobre todo a los nombres de Hyman, Newcomb y Merton, muestra que las opiniones y actitudes dependen de los diferentes grupos que componen el campo social de un individuo. Algunos son grupos de “pertenencia” (grupos a los que el sujeto pertenece realmente). Los otros son grupos “de referencia”, es decir, grupos a los que el sujeto se refiere, pertenezca o no a ellos. La importancia del grupo de referencia en la formación de opiniones y actitudes se observó en un estudio sobre la moral militar. En este estudio, se observó que en ciertas unidades, en las que la promoción era un acontecimiento poco frecuente, el personal alistado se declaraba en general satisfecho con el sistema de promoción, aunque en realidad sus posibilidades de ascenso eran limitadas. En cambio, en las unidades técnicas con ascensos rápidos, donde las posibilidades eran elevadas, la insatisfacción con el sistema de ascensos era alta. Este resultado demuestra que las opiniones están determinadas en gran medida por los grupos a los que se refieren.

La adaptación (social)de un sujeto a un grupo depende, por tanto, de la estructura del campo social formado por todos los grupos a los que se refiere y a los que pertenece. Un excelente estudio de Newcomb demuestra que cuando las exigencias de los distintos grupos que componen el campo social de un individuo son contradictorias, se desarrolla un proceso oscilatorio. Durante este proceso, el sujeto utiliza un método de ensayo-error para evaluar el coste psicológico de la elección para uno u otro de estos grupos, antes de elegir un conjunto de actitudes que le conduzcan a una posición coherente. El estudio de Newcomb se centró en una universidad estadounidense. Tradicionalmente, el clima político de esta universidad era liberal, en el sentido estadounidense del término. Por tanto, la adaptación al grupo implicaba una adhesión mínima a este sistema de valores por parte de los recién llegados. Pero en muchos casos se encontraron en oposición a otro grupo al que pertenecían: su familia. El estudio de Newcomb demostró que la adaptación al grupo dependía del grado de apego a la familia. En los casos en que el apego a la familia era fuerte, se producían una serie de conflictos que, por lo general, terminaban en un alejamiento u hostilidad hacia el grupo de compañeros. En el caso de un apego moderado, las oscilaciones y las incertidumbres tendían a prolongarse. Cuando el apego a la familia era débil, la adhesión a los valores del grupo era rápida.

También debemos mencionar otros estudios que analizan la satisfacción y la adaptación individual no en grupos, sino en organizaciones, es decir, en grupos estructurados formados para alcanzar determinados fines. Los estudios sobre la moral, a los que corresponden nombres como Elton Mayo, Roethlisberger y Dickson, o Michel Crozier, pertenecen a esta categoría de trabajos. También hay que mencionar los análisis muy generales de Homans y Herbert Simon, que se centran en el apego del individuo al grupo, en función de las actividades de éste. Utilizando una formalización matemática, demuestran que el apego del individuo al grupo varía en función del grado de exigencias externas al grupo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Por último, la teoría sociológica de la adaptación debe considerarse conjuntamente con el análisis sociológico de la integración, del que es complementaria. En particular, los trasplantes sociales han proporcionado un puesto de observación privilegiado desde el que estudiar los procesos de adaptación e integración in vivo. De este modo, han corregido y enriquecido los estudios que se ocupan más específicamente de la adaptación.

Revisor de hechos: EJ

Características de Adaptación social

Recursos

Traducción de Adaptación social

Inglés: Social adjustment
Francés: Adaptation sociale
Alemán: Soziale Anpassung
Italiano: Adattamento sociale
Portugués: Adaptação social
Polaco: Adaptacja społeczna

Tesauro de Adaptación social

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Véase También

• Teoría de la Desorganización Social
• Tipos de Nacionalismo
• Nacionalismo Metodológico
• Nacionalismo
• Evolución del Nacionalismo
• Chovinismo
• Patrimonio Cultural en el Mundo
• Patrimonio Cultural
• Memoria Colectiva
• Historia Cultural Europea
• Familia
• Esquema de Problemas Sociales
• Carta Social de las Américas
• Aculturación
• Turismo Cultural
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