La Civilización Micénica

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La civilización micenica (Historia)

La civilización micénica debe su nombre a Micenas (Argólida), su primer yacimiento excavado (1874). Su fase final, durante el periodo heládico tardío III B (1300-1200), es bien conocida gracias al desciframiento en 1952 de la escritura lineal B, que reveló que la lengua de estos aqueos, asentados desde Chipre hasta Sicilia, era ya el griego. Los palacios, hoy protegidos -a excepción de Pilos- por colosales fortificaciones, eran los centros neurálgicos de principados cuyos recursos se administraban con extrema meticulosidad. Hacia 1200, la mayoría de ellos fueron destruidos: las refinadas artes y técnicas heredadas de la Creta minoica desaparecieron. En lugar de la explicación tradicional de esta catástrofe como la invasión de los dorios, la última oleada de tribus griegas, ahora preferimos la hipótesis de una combinación de factores naturales, sociales y políticos. El recuerdo de los esplendores de la Edad de Bronce perdura en la memoria colectiva de los griegos, gracias a poemas épicos como los de Homero, cuyos héroes eran figuras destacadas de la aristocracia micénica.

Micenas

La civilización minoica entró en decadencia tras las conquistas de los micénicos, a partir del 1600 a.C. De sus raíces heládicas y las influencias minoicas posteriores, Micenas conservó muchos rasgos arquitectónicos, sobre todo en el arte palaciego. El arte micénico se inspira en motivos minoicos, con los que se ha confundido durante mucho tiempo. Esta capacidad de asimilación es una de sus señas de identidad.

El relato homérico y su ilustración por las primeras excavaciones de Heinrich Schliemann dieron el nombre de Micenas a la civilización que floreció en el Peloponeso, Grecia central y Tesalia durante el periodo conocido como heládico tardío (1550-1050 a.C.). Y con razón, pues fue en Micenas, incluso más que en Troya, donde Schliemann sentó las bases de la arqueología del mundo prehistórico egeo. Micenas “rica en oro”, como cantaba Homero, era efectivamente una realidad. Pero esta realidad brillante, con el oro, las armas y las galas de las primeras tumbas descubiertas por Schliemann, con las murallas ciclópeas y las tumbas monumentales en forma de tholos, no dejaría, durante casi un siglo, de eclipsar las otras caras de la Grecia micénica.

El arte minoico antes de Micenas
El arte minoico, como el micénico que derivó de él, era esencialmente un arte palaciego. Fue la aparición de los palacios cretenses, en torno al año 2000 a.C., lo que propició la creación de un arte original procedente de la tradición egea de la primera Edad del Bronce; fue en este contexto cuando los artistas pudieron especializarse, colaborar y beneficiarse de los contactos que los gobernantes mantenían con las grandes civilizaciones vecinas, Egipto y Oriente.

En sus primeras manifestaciones, el arte minoico era puramente decorativo, y las esculturas de las Cícladas sólo tuvieron una influencia muy limitada en él. Aparece por primera vez a escala miniaturizada a finales de la Edad del Bronce, en sellos decorados con espirales y nudos, leones dispuestos en composiciones arremolinadas; elementos vegetales o representaciones animales se funden en motivos geométricos que juegan con las líneas curvas. El arte de Camarès, en la época de los primeros palacios cretenses, aportó a la decoración de los vasos una rica policromía de blancos, rojos y amarillos sobre fondo oscuro, con complejos motivos espirales y vegetales y una tendencia gradual hacia un cierto naturalismo. Estos vasos tan reconocibles marcan las rutas que siguieron los minoicos en el mar Egeo, a lo largo de la costa del Próximo Oriente y por todo el valle del Nilo hasta Asuán. Estos vínculos con Egipto proporcionaron a los artistas nuevas técnicas y motivos, que inspiraron sobre todo a orfebres y glípticos.

El periodo conocido como los Segundos Palacios (1700-1450) corresponde al apogeo del arte minoico. En esta época, los palacios adquirieron su forma más monumental, y los arquitectos añadieron más bahías, pilares y columnas en las salas ceremoniales y alrededor de los patios centrales. Sin embargo, el elemento más novedoso fue la aparición, hacia 1600 a más tardar, del arte figurativo, como se aprecia en los frescos que adornan las paredes de los palacios de Cnosos y las grandes villas minoicas como Haghia Triada. Fue en Cnosos donde se estableció por primera vez esta escuela de pintores al fresco, que creaban paisajes de la naturaleza, animales en pleno movimiento, flores y figuras que participaban en rituales y ceremonias. El estilo y el repertorio de estos frescos influyeron en toda la producción artística de la época, desde la cerámica hasta los vasos de piedra esculpida. Están vinculados a las tendencias naturalistas del periodo precedente; pero es difícil imaginar que esta súbita aparición de un arte que ya era dueño de su propio estilo no se inspirara también en los frescos egipcios, donde se encuentran ciertas convenciones y detalles. El descubrimiento en Galilea (Tell Kabri) de frescos con decoración floral y, en el delta del Nilo (Tell el-Dab’a), de representaciones de acróbatas saltando sobre un toro, tema típicamente cretense, atestigua el eco que la pintura minoica encontró en Oriente.

En la cuenca del Egeo, este arte al fresco acompañó el auge de la talasocracia minoica y se extendió a las Cícladas, Milo, Thera, Keos y hasta Rodas y Mileto. En el yacimiento de Akrotiri, en la isla de Thera (Santorini), se han conservado algunos de los frescos mejor conservados y más espectaculares, como este fresco en miniatura de la Casa Occidental, con representaciones de ciudades, montañas y vías fluviales, animales persiguiéndose unos a otros, y su desfile náutico de barcos ricamente decorados. Pintados por artistas cnosos o pintores de Thera formados en la escuela cnosa, son los que mejor ilustran las convenciones del arte minoico, al que sin embargo añaden elementos del repertorio cicládico. Tras la destrucción de Thera (hacia finales del siglo XVI a.C.), los frescos de Haghia Irini en Keos, en un estilo en el que los rasgos cicládicos y micénicos son ahora más pronunciados, siguen mostrando la persistente influencia de los frescos cretenses hasta el momento de la destrucción de los segundos palacios, hacia 1450.

Una continuación del arte minoico
Curiosamente, no se han encontrado frescos en la Grecia continental antes de esta fecha, y sabemos poco de los predecesores de los palacios micénicos, que no se construyeron hasta después de principios del siglo XIV. Sin embargo, fue bajo la influencia directa del arte minoico como el arte micénico tomó forma a partir del siglo XVI, durante el periodo de las ricas tumbas de Micenas. Los vasos cretenses con decoración vegetal o marina, muy extendidos en las islas del Egeo y presentes en los principales yacimientos del Peloponeso, fueron la fuente directa de la cerámica micénica. Los jarrones de metal precioso, como las famosas copas de Vafio, cerca de Esparta, y las joyas de oro, anillos y sellos de piedras semipreciosas fueron realizados por artistas minoicos establecidos en el continente o por artistas micénicos formados en el estilo minoico. Sin embargo, desde el principio aparecieron nuevas formas y rasgos estilísticos que dieron al arte micénico su propio carácter distintivo. Las tumbas tholos, que añaden a la tradición de los túmulos heládicos la experiencia de la arquitectura minoica en piedra y un sentido de la decoración monumental, son una de las formas más características. Ni las máscaras de oro, ni las dagas nieladas, ni los marfiles tallados tienen predecesores directos en Creta. De hecho, se inspiraron en una koinè egea que bebía de fuentes heládicas y cicládicas, pero que también tomaba prestados elementos de su estilo y técnicas de Oriente.

La llegada de los micénicos a Creta, probablemente hacia 1450, creó nuevos vínculos artísticos entre ambas culturas. El tholos se introdujo en Creta, al igual que ciertos tipos de vasos micénicos. Los vasos del estilo palaciego conservaron el repertorio antiguo, pero adoptaron una sintaxis decorativa diferente. Fue durante el periodo de dominio micénico del palacio de Cnosos, desde 1450 hasta su destrucción hacia 1375 (la historia de este periodo sigue siendo muy controvertida), cuando se pintaron los últimos frescos cretenses en Cnosos (fresco de la Procesión, fresco de la Parisina, grifos en la Sala del Trono) y en Haghia Triada.

El arte palaciego micénico encontró una nueva inspiración en este contacto directo con Creta. Fue después de 1400 cuando aparecieron los primeros frescos micénicos, en Micenas y Pilos; después decoraron las paredes de los palacios micénicos a lo largo del siglo XIII, repitiendo los mismos temas (frescos procesionales, como en Creta, pero también escenas de caza o de guerra), tratados con el mismo estilo (a menudo más abstracto que el de los frescos cretenses), lo que hizo suponer la existencia de artistas itinerantes inspirados en los mismos modelos. También derivan de los últimos frescos cretenses los vasos micénicos del llamado estilo pictórico, productos de lujo fabricados en unos pocos talleres de la Argólida (Berbati, Argos, Tirinto); están decorados con escenas figurativas (figuras en carros) o animales (toros, grifos).

Esta clase de vasos es interesante por dos razones. En primer lugar, se distribuyeron ampliamente fuera de Grecia, principalmente en Chipre, pero también en las costas de Oriente Próximo, marcando la expansión del mundo micénico en el siglo XIII. Esta difusión por el mundo mediterráneo coincidió con la formación de un arte mixto, mezcla de rasgos sirios, egeos y egipcios, denominado a veces Estilo Internacional, cuyos principales centros en Oriente fueron Chipre y Ugarit, y en el que se integró toda una parte de la producción micénica, sobre todo sellos y marfiles tallados. La producción de estos objetos continuó tras la destrucción de los palacios micénicos en el siglo XIII.

Después de 1200, sólo sobrevivió el arte popular, que, como en Creta después de 1375, se manifestó principalmente en la actividad de los talleres locales de pintura de vasos y sarcófagos. Todavía se producían algunas obras originales, como el famoso Jarrón con Guerreros de Micenas, que puede datarse en torno a 1150, y otros vasos con decoración figurativa que ahora también se realizaban fuera del Peloponeso, en Eubea (Lefkandi), Fócida y Tesalia; probablemente corresponden a un éxodo de artistas tras la destrucción de los palacios argólidas. En Tanagra (Beocia), una serie de sarcófagos pintados de tradición minoica presentan escenas funerarias que rompen con el repertorio anterior y anuncian una transición hacia el arte griego del periodo geométrico.

Revisor de hechos: EJ

El yacimiento de Micenas

Al noreste de la llanura argólida, a menos de 15 kilómetros del mar, se alza una eminencia rocosa de unos cincuenta metros de altura. Enmarcada por dos montañas escarpadas, Haghios Ilias y Zara, la colina está aislada por el barranco de Chavos, al sur, y sus laderas este y norte, relativamente empinadas. La carretera actual que conduce al yacimiento sigue la única vía de acceso natural por el lado oeste. El antiguo emplazamiento se extiende tanto sobre esta eminencia, que, una vez rodeada de murallas, se convirtió en una poderosa ciudadela, como sobre las estribaciones vecinas en las que se han descubierto numerosas tumbas y restos de asentamientos. Micenas controlaba más o menos directamente las rutas norte-sur entre el golfo de Argólida y el istmo de Corinto; también permitía controlar la llanura y sus riquezas agrícolas.

Historia de las excavaciones
Desde la primera excavación de la Puerta de los Leones en 1841, justo después de la independencia del país, bajo los auspicios de la Sociedad Arqueológica de Atenas, hasta la construcción de un museo en el propio yacimiento, la actividad arqueológica en Micenas ha tenido una agitada historia. Entre 1874 y 1876, Heinrich Schliemann excavó las tumbas del Círculo A y descubrió varios edificios alrededor de la Puerta de los Leones. Entre 1886 y 1906, el arqueólogo griego Christos Tsountas llevó a cabo extensas excavaciones en la acrópolis, descubriendo casi ciento cincuenta tumbas en la ciudad baja. Justo después de la Primera Guerra Mundial, y de nuevo entre 1950 y 1956, el arqueólogo británico Alan J. B. Wace excavó nuevas tumbas y varias zonas de la ciudad baja. El descubrimiento casual en 1951 por Ioannis Papadimitriou de un segundo círculo de tumbas marcó un punto de inflexión en la investigación de Micenas. Poco después, George E. Mylonas comenzó a trabajar en el yacimiento; publicó el Círculo B, reanudó su estudio de las fortificaciones y abrió nuevas zonas de la acrópolis, mientras que un equipo británico, dirigido por Lord William Taylour, se concentró en la excavación del “centro de culto”. Los trabajos de campo, interrumpidos en 1975, se reanudaron en 1984 bajo la dirección de George E. Mylonas (1898-1988) y Spyridon E. Iakovidis.

El hábitat

En el yacimiento se distinguen claramente dos zonas habitadas: la “ciudad baja” y la acrópolis. En ambos casos, los edificios que datan del Neolítico tardío (c. 4000-3000 a.C.) y de principios de la Edad del Bronce, conocidos como Helenada temprana (c. 3000-2000) y Helenada media (c. 2000-1550), sólo han dejado huellas fugaces.

Por lo que respecta a la “ciudad baja”, en general se acepta que la extensión de las necrópolis corresponde a la del asentamiento en época micénica. Sin embargo, sólo se han excavado catorce edificios, en un área relativamente pequeña; casi todos datan del siglo XIII, es decir, de las últimas fases del periodo. Estos restos no permiten describir la situación anterior ni visualizar el yacimiento en su conjunto.

Se excavó un primer barrio (a) al oeste de la carretera moderna y 50 metros al norte del Tesoro de Atreo (tholos nº 8), del que es contemporáneo. Un muro de contención retiene la tierra de la ladera y protege tres edificios. El material descubierto sugiere que se trata de viviendas ordinarias.

Doscientos metros más al norte, cuatro edificios llevan nombres consagrados: Casas del Mercader de Aceite, de las Esfinges, de los Escudos y del Oeste (b). El primer edificio toma su nombre de las numerosas tinajas que contenía para almacenar y transportar aceite, mientras que las casas de las esfinges y de los escudos toman su nombre de la forma o la decoración de los fragmentos de marfil que allí se encontraron. Estos edificios se distinguen por unas dimensiones raramente alcanzadas en época micénica: entre 22 y 35 metros de longitud. Ahora se ha establecido que los documentos hallados en el Lineal B -tablillas y sellos- son similares a los documentos contables de los palacios de Cnosos y Pilos; los fragmentos de marfil se utilizaban en talleres dirigidos por las autoridades palaciegas. Por tanto, estos edificios desempeñaron un importante papel artesanal y económico. Al norte del yacimiento se han excavado otros edificios cuya función pudo ser similar.

Hasta aproximadamente 1350, la acrópolis permaneció sin fortificar. La primera muralla rodeaba sólo la cima de la eminencia rocosa. Un siglo más tarde, la zona fortificada se amplió considerablemente: ahora abarcaba el círculo A, con un nuevo recinto, y todo el barrio suroeste. Hacia finales del siglo XIII, la línea de las murallas se modificó de nuevo con la adición de la extensión noreste. A finales del periodo micénico, 900 metros de murallas, perforadas por tres puertas, rodeaban un área de 30.000 metros cuadrados. El grosor medio de las murallas es de 5 o 6 metros, pero puede llegar a los 8 metros. La altura máxima de los muros conservados es de 8 metros, pero se estima que las murallas tenían unos doce metros de altura. Las murallas micénicas se construyeron utilizando dos métodos: capas horizontales, más o menos regulares, de conglomerado para la Puerta de los Leones, la Puerta Norte y un saliente en forma de torre al sureste; y construcción ciclópea, es decir, grandes bloques sin labrar colocados con piedras pequeñas, para el resto de la fortificación. En el siglo III a.C. se repararon algunos tramos de la muralla con piedras poligonales. La Puerta de los Leones (1), de 3,10 m de alto por 2,80 m de ancho en el umbral, está situada al noroeste de la acrópolis. El umbral y el dintel pesan más de veinte toneladas cada uno; los montantes son menos macizos. Por encima del dintel, las hileras superiores de la muralla forman un triángulo en relieve que transfiere su peso a los lados de la puerta. Este triángulo está ocupado por una fina losa de piedra caliza tallada en relieve con dos animales afrontados a ambos lados de una columna. Encima de los cuerpos leoninos había cabezas de piedra, metal o madera. Aún se discute la identidad de los animales -leones o animales compuestos- y el significado de la columna -palacio, ciudadela o divinidad-.

En el interior de la muralla, el área alrededor del círculo A (2), el “centro de culto” (3) y el barrio suroeste (4) forman una zona separada. Están separados de la cima de la acrópolis por un desnivel de 35 metros. En los lados este y norte, la pendiente sigue siendo pronunciada: la cima de la acrópolis es 12 metros más alta que la entrada a la casa columnada (7) y 30 metros más alta que el nivel medio de la extensión noreste (8) y la casa M (10).

En el siglo XIII, una vez atravesada la Puerta de los Leones, se podía seguir recto y subir una gran rampa hacia el palacio, o rodear el círculo A por la muralla para llegar al “centro de culto” (3). El análisis arquitectónico muestra claramente la unidad de esta zona. Sin embargo, el término “centro de culto”, que se le aplica comúnmente, debe utilizarse con precaución. Ciertamente, dos grupos de salas, la “casa de los ídolos” y la “casa de los frescos”, destacan por su equipamiento, decoración y enseres inusuales: serpientes y estatuillas femeninas de terracota, marfiles y un fresco que posiblemente representa a dos divinidades. Estos elementos sugieren la existencia de lugares de culto en estos edificios, pero en ningún caso extienden esta función a toda la zona considerada. Una escalinata, de la que se han conservado unos treinta peldaños a lo largo de un canalón que conduce a la muralla, separa este sector del barrio suroeste (4). Aquí, los edificios están a menudo separados entre sí por escalones y canalones perpendiculares a la muralla.

La cima de la acrópolis está ocupada por un gran edificio (5) cuyo trazado recuerda mucho a los palacios descubiertos en Tirinto y Pilos. No queda casi nada de las murallas construidas en la terraza superior, que han sido dañadas por construcciones posteriores, en particular el templo dedicado a Atenea, o arrasadas. En cambio, todo el lado sur de la unidad central, que se había derrumbado en el barranco, fue restaurado en época moderna. La entrada principal del edificio está al noroeste. La gran escalera del suroeste es un añadido tardío. Al igual que en Tirinto y Pilos, la unidad central consta de un pórtico con dos columnas, un vestíbulo y una gran sala de 13 × 11,50 metros. Las paredes están delimitadas por losas de yeso y la parte central del suelo está cubierta de yeso pintado. Una chimenea de unos 3,70 metros de diámetro ocupa el centro de la sala; está rodeada por cuatro columnas. Las paredes estaban decoradas con frescos. Las excavaciones han demostrado que toda la zona comprendida entre estos restos y la ampliación noreste forma una sola unidad. Por un lado, había talleres (6), donde se trabajaba el marfil y las piedras semipreciosas, y por otro, almacenes situados en particular en el sótano del edificio conocido como casa de columnas (7).

La extensión noreste (8) da acceso a una cisterna subterránea (9) construida a unos 18 metros bajo el nivel del suelo y a unos cuarenta metros fuera de las murallas. Esta cisterna estaba conectada por una red de tuberías a un manantial situado a 400 metros. Se accede a ella por tres tramos de escaleras -un centenar en total- bajo una bóveda en forma de V invertida.

Las tumbas

Los dos círculos de tumbas, A y B, instalados a ambos lados del “cementerio prehistórico”, permiten seguir las innovaciones y el enriquecimiento que caracterizan el periodo de transición entre la época heládica media y la micénica. El tipo de tumba que contienen sirve a veces para caracterizar este periodo, ya que se habla de la época de las “tumbas de fosa”. De hecho, la mayoría de las tumbas del círculo B y todas las del círculo A son pozos rectangulares excavados en la roca. El suelo de la tumba está cubierto de grava, las paredes están revestidas de escombros y encima hay losas de esquisto o cubiertas vegetales. Una vez rellenada la tumba, a veces se marcaba su ubicación con una estela de piedra caliza esculpida. Cada grupo de tumbas estaba rodeado por un muro circular de unos 27 metros de diámetro; el doble anillo de losas rectangulares colocadas de canto alrededor del círculo A es el resultado de una remodelación tardía. La mayoría de las tumbas contenían varios esqueletos -hasta cinco- y habían sido reabiertas varias veces. Las vasijas de terracota y las armas de bronce constituían la mayor parte del ajuar asociado a las veinticuatro tumbas del círculo B (1650-1550). En las tumbas más recientes, sin embargo, había algunos jarrones de metal, adornos de oro y tres objetos notables: una máscara de oro blanco, un sello de amatista que representaba a un hombre barbudo y una copa de cristal de roca con un asa esculpida en forma de cabeza de pato. En las tumbas más ricas del círculo A (1600-1500), que son también las más recientes, el mobiliario es mucho más variado. Algunos cadáveres tenían el rostro cubierto con máscaras de oro. Había decenas de jarrones y joyas de oro, espadas de bronce con pomo de oro y marfil, puñales con hojas incrustadas de oro y plata, y cientos de adornos de oro, loza y ámbar. Se ha calculado que así se acumularon quince kilogramos de oro.

A partir del siglo XV, aparecieron en Micenas tumbas con cámaras circulares construidas en forma de ménsula, conocidas como tholoi. Esta forma arquitectónica, desarrollada en el suroeste del Peloponeso desde finales del periodo heládico medio, experimentaría aquí un notable desarrollo. Los nueve ejemplos de Micenas -numerados según su orden cronológico aproximado- permiten seguir los progresos técnicos realizados por los arquitectos. Los tholoi más antiguos tienen una cámara de 8 metros de diámetro y un pasillo de acceso -dromos- de unos doce metros de largo (nos. 1 y 4, por ejemplo). En tumbas más recientes, como las conocidas tradicionalmente como “Tesoro de Atreo” (n.º 8) y “Tumba de Clitemnestra” (n.º 9), la cámara puede llegar a tener 14,50 metros de diámetro y el dromos hasta 37 metros de longitud; enormes monolitos forman un dintel sobre la entrada, cuyos laterales están ricamente decorados. Un túmulo de tierra, piedras y arcilla protege toda la tumba. Todos los tholoi de Micenas habían sido saqueados desde la Antigüedad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En Micenas, la mayoría de las demás tumbas en uso en la misma época tienen sus dromos y cámaras simplemente excavados en la roca. Se han excavado cerca de doscientas de estas tumbas de cámara, pero desgraciadamente de forma poco metódica, de modo que podemos describir el material, a menudo rico, que se amontona en estas tumbas, pero no atribuirlo a los distintos individuos allí enterrados. Los principales grupos se encuentran al oeste del yacimiento.

A veces se ha supuesto que las tumbas de fosa y los nueve tholoi eran las tumbas de los sucesivos gobernantes de Micenas, mientras que las tumbas de cámara estaban reservadas a las clases sociales más bajas. En realidad, el carácter excepcional de las tumbas de fosa, el saqueo de los tholoi y el desconocimiento que los investigadores tienen de las tumbas de cámara hacen difícil llegar a tales conclusiones.

Micenas y Grecia

Tras más de un siglo de investigaciones arqueológicas, sigue siendo difícil situar la historia de Micenas dentro de la del mundo prehistórico egeo. Es posible que el Peloponeso suroccidental desempeñara un papel más importante que la Argólida en el nacimiento de la civilización micénica, entre finales del siglo XVII y finales del XVI, marcado por el enriquecimiento de las comunidades continentales y su mayor apertura a las influencias exteriores. Las tumbas de foso de Micenas y los tesoros que contienen permanecen relativamente aislados.

Las diversas destrucciones que afectaron al yacimiento a partir de mediados del siglo XIII no son más fáciles de interpretar. La primera, hacia 1250, se atribuye a un violento terremoto. Las huellas de esta catástrofe son especialmente visibles en el “centro de culto” y en algunos edificios de la ciudad baja. Hacia 1200 se produjeron otras destrucciones, pero no condujeron al abandono del emplazamiento, como en el caso de Pilos. Al contrario, el periodo siguiente, hasta finales del siglo XII, parece haber sido todavía un periodo de ocupación bastante densa dentro de la zona fortificada. Sin embargo, desaparecieron la organización económica y política y ciertas industrias artesanales que presidía el palacio. Estos acontecimientos no parecen haber sido causados por una invasión que barriera el continente, sino más bien por una quiebra general del sistema económico y del comercio que provocó, o acompañó, tensiones internas, que pudieron ser violentas.

Del mismo modo, el papel de Micenas dentro de Grecia sigue siendo objeto de debate. Las leyendas y el relato homérico presentan a Agamenón, rey de Micenas, como el líder de los griegos unidos contra Troya. Micenas habría sido, por tanto, la capital de una Grecia unificada y habría ejercido una influencia decisiva. La homogeneidad cultural de Grecia en la época micénica es ciertamente notable: desde el sur del Peloponeso hasta, al menos, Beocia, se hablaba la misma lengua, el griego, y el marco político y económico, la producción artesanal, las costumbres funerarias, los ritos y las creencias eran idénticos. Pero esta homogeneidad no atestigua en absoluto la influencia de un único centro. De hecho, sigue siendo muy difícil establecer una jerarquía entre las distintas regiones de la Grecia micénica, o incluso entre yacimientos de una misma región. Por ejemplo, Pilos en Mesenia, Tebas en Beocia e incluso Tirinto en Argólida, a menos de 20 kilómetros de Micenas, pueden, según las circunstancias, haber desempeñado un papel económico, cultural y político tan decisivo como el de Micenas. El “Tesoro de Atreo” tiene su paralelo exacto en Orcómena, en Beocia. Las murallas de Gla (Beocia) o Tirinto, los marfiles y orfebres de Tebas no tienen nada que envidiar a los de Micenas. Sin embargo, el hecho de que todos estos elementos se reunieran en un solo yacimiento y se descubrieran en los albores de los tiempos modernos sigue siendo un acontecimiento extraordinario en la historia de la arqueología.

Revisor de hechos: EJ

Creta micénica

Tras la destrucción de 1450, sólo existía un palacio en Creta, el de Cnosos. El aspecto más espectacular de estos cambios fue la aparición de “tumbas de guerreros”, definidas por la presencia de un rico mobiliario metálico, que incluía armas, jarrones de bronce o metales preciosos, navajas, espejos y joyas. Las ánforas de estilo palaciego (véase la ilustración), creadas por primera vez en los talleres de Cnosos, los nuevos tipos de espadas, los vasos de piedra y metal, los marfiles esculpidos y los sellos grabados en piedra dura dan testimonio de la persistencia de una rica civilización palaciega en Cnosos. En el propio palacio, parcialmente destruido hacia 1400, un nuevo programa de frescos (el fresco de la Procesión, la Parisienne) acompañó la reconstrucción de las zonas dañadas. A este mismo periodo pertenece el sarcófago pintado descubierto en Haghia Triada, que representa con precisión las ceremonias religiosas en honor de los difuntos.

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Hacia 1375, una nueva destrucción del palacio de Cnosos puso fin a la existencia de un sistema palaciego centralizado en Creta. Las tablillas de griego micénico (“Lineal B”) de Cnosos, que atestiguan la presencia de un poder micénico en Creta, datan probablemente de este periodo y no de finales del siglo XIII, aunque el debate sobre esta cuestión sigue abierto. En cualquier caso, la ausencia de “tumbas de guerreros” después de 1375 y la desaparición casi completa de la producción artística anterior apuntan a un nuevo cambio en las estructuras administrativas y sociales.

Estos acontecimientos no condujeron, como se pensó en un principio, a un declive de la civilización cretense, que disfrutó de un periodo de crecimiento demográfico y prosperidad hasta alrededor de 1200. Además de Cnosos, otros lugares como Haghia Triada, Kommos y Kydônia (Chania) adquirieron nueva importancia. Cnosos y Kydônia mantuvieron vínculos comerciales con los palacios micénicos del continente, a los que exportaban jarras de estribo, algunas de las cuales conservan inscripciones en Lineal B. Sin embargo, la influencia micénica era cada vez más evidente en la cerámica, donde aparecían variantes locales. La proliferación de santuarios, con sus estatuillas de diosas con los brazos levantados, también atestigua el desarrollo de formas locales de religión.

Aunque Creta escapó a las violentas convulsiones de la Grecia continental hacia 1200, el abandono y la reubicación de ciertos emplazamientos parecen corresponder a la llegada de nuevas poblaciones; el emplazamiento de Karphi, fundado hacia mediados del siglo XII en una cima escarpada a orillas del Lassithi, es típico de las ciudades refugio de este periodo, de las que había muchas en Creta oriental. Al igual que en Grecia, el uso de la línea B fue desapareciendo en Creta.

Revisor de hechos: EJ

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

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Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre micenas historia de la civilización micenica de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre la civilización micenica de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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