Hajj

Hajj

Peregrinación: Hajj

El Hayy islámico se refiere específicamente a la peregrinación anual a la Meca, Arafat y Mina durante la segunda semana del Dhu al-Hijja, el último mes del calendario lunar islámico. Es el quinto de los cinco pilares del Islam y es llamado un deber de la humanidad hacia Alá en el Qurʾan (3:97).Entre las Líneas En los últimos años el hajj ha atraído a unos 2 millones de musulmanes anualmente de aproximadamente 160 países. Todos los adultos musulmanes con las intenciones adecuadas (niya), los recursos adecuados, la buena salud y la mente sana deben cumplir con este deber una vez durante su vida. Existen otras peregrinaciones en el Islam, incluyendo visitas a los santuarios de los santos (ziyara), pero éstas no están oficialmente sancionadas.

El Kaʿba, el punto focal del hajj con su piedra negra celestial, fue un sitio de peregrinación mucho antes de la época de Mahoma. Poco antes de su muerte, Mahoma reclamó este sitio para el Islam y determinó una secuencia de rituales simbólicos para ser realizados a su alrededor por todos los musulmanes. Estos rituales recrean acontecimientos de la vida de Ibrahim (Abraham), el arquetipo del Islam como fundador del monoteísmo (hanifiyya) y constructor de la Kaʿba, su esposa Agar, y su hijo Ismaʿil (Ismael). Los ritos colectivos e individuales en este sitio replican las acciones de Mahoma, así como recuerdan los movimientos sagrados de los piadosos profetas bíblicos (tal como los interpreta el Islam) que son anteriores al Islam.

Antes del Hayy, los peregrinos se someten a una limpieza ritual que los separa de sus identidades individuales y culturales profanas y les permite entrar en el espacio y el tiempo sagrados como un grupo unificado de creyentes ante Dios.

Pormenores

Los hombres llevan una sencilla vestimenta blanca para simbolizar su unidad como musulmanes; las mujeres llevan vestidos consuetudinarios, lo que demuestra el encuentro de diversas culturas en el terreno sagrado común de la Meca. El rito inicial del hajj (tawaf), que incluye una circunvalación séptuple de la Kaʿba, es seguido por la “carrera” (saʿy) de los peregrinos entre dos colinas. Esta acción recuerda la frenética búsqueda de agua de Agar. El vértice del hajj es el “estar de pie” de todos los peregrinos en el Monte Arafat desde el mediodía hasta el atardecer mientras rezan individual y colectivamente a su Dios. Después del atardecer, todos pasan la noche en Muzdalifa antes de las representaciones rituales del día siguiente de la “lapidación” y el “sacrificio” en Mina. Ambas acciones recrean el drama sagrado del intento de Ibrahim de sacrificar Ismaʿil. Los peregrinos lanzan siete piedras a un pilar que representa a Satán que intentó desviar a Ibrahim de la orden de Dios de sacrificar a su hijo; se sacrifican para celebrar la sustitución de Dios de un carnero por Ismaʿil. Este rito de sacrificio es abrazado simultáneamente por peregrinos y musulmanes de todo el mundo en agradecimiento por la misericordia de Dios. Después del sacrificio, los peregrinos pueden realizar otro tawaf y saʿy, y luego gradualmente vuelven a entrar en el espacio profano cortándose o afeitándose el pelo y asumiendo la vestimenta normal.

La peregrinación islámica preserva, eleva y refuerza las identidades musulmanas colectivas e individuales en un mundo en constante cambio. Colectivamente, los peregrinos confirman los principios básicos del Islam, incluyendo la afirmación de la unidad de Dios, la obediencia a Dios, la necesidad de una comunidad musulmana global, y la importancia de su pasado profético. Muchos peregrinos regresan a sus hogares con el sentido de que están conectados a un todo más grande y trascendente, parte de una comunidad religiosa sin fisuras que supera las diferencias económicas, raciales y culturales. Como Malcolm X pronunció en su autobiografía (1990, p. 338), “¡La hermandad! La gente de todas las razas, colores, de todo el mundo uniéndose como uno! Me ha demostrado el poder del Dios Único”.Entre las Líneas En realidad, existen distinciones entre los peregrinos, como lo ilustran los servicios y alojamientos enormemente diferentes de los que disfrutan los de diversas nacionalidades y clases.Entre las Líneas En la percepción, la comunidad refleja una unidad e igualdad indiscutible.

Individualmente, la peregrinación actúa como un rito de paso para los musulmanes que se enfrentan a transiciones importantes en sus vidas, como el matrimonio, la jubilación, la enfermedad o la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Como rito de paso, también funciona como una afirmación simbólica de la fe para los conversos o para aquellos que regresan o renuevan sus creencias.Entre las Líneas En algunas sociedades, el hajj transforma a los individuos ordinarios en ejemplos piadosos extraordinarios o élites sociales.Entre las Líneas En algunas partes de Egipto, aquellos que han completado el hajj reciben un estatus elevado cercano al de un santo. Como poseedores de bendiciones (baraka) extraídas de la tierra santa, los peregrinos que regresan se convierten en individuos santos renacidos libres de pecado, merecedores del paraíso. Habiendo navegado con éxito el difícil viaje de ida y vuelta a la Meca, los peregrinos son comparados con Mahoma que también hizo un duro viaje a Jerusalén y al paraíso en medio de la noche. Los nigerianos hausa utilizan la peregrinación para exportar las prácticas de curación locales (que involucran a los espíritus) a la cultura saudita ortodoxa, por la que son compensados en gran medida pero de forma clandestina. Estos curanderos regresan a casa para disfrutar de posiciones sociales y económicas más elevadas como resultado de su oficio. Tanto en el ejemplo egipcio como en el nigeriano, el hajj acentúa las prácticas musulmanas locales que desafían la ortodoxia y el sentido de unidad comunal monolítica que se afirma a través del ritual colectivo.

El hajj sirve tanto como una arena espiritual y política. Los movimientos musulmanes antiimperialistas del siglo XIX se inspiraron en el hajj.Entre las Líneas En 1822 y 1823, Sayyid Ahmad realizó la peregrinación y luego lanzó una yihad contra la influencia británica en Egipto. El imán Shamil de Daghistán y el jeque ʿAbd al-Qadir de Argelia se reunieron durante el hajj para discutir la presencia francesa en el norte de África y la de los rusos en el Cáucaso. Las recientes controversias mundiales se desarrollan en la etapa de peregrinación, ya que el control del hajj está directamente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con el liderazgo (véase también carisma) en el mundo islámico.Entre las Líneas En 1935, se intentó asesinar a Ibn Saʿud durante el hajj, en protesta por el control wahabí de los santuarios. El reciente control saudí del hajj ha generado resentimiento y favoritismo entre los miles de millones de musulmanes que ahora tienen acceso al hajj a través de los rápidos viajes por aire, tierra y mar de la era moderna.Entre las Líneas En 1986, cuando el Rey Fahd de Arabia Saudita se declaró custodio de los lugares sagrados, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) desafió su autoridad pronunciando series de sermones revolucionarios que condenaban a América, Israel y otros enemigos del Islam (incluido el gobierno saudí). El líder libio Muammar Gaddafi pasó por alto la autoridad saudita cuando invocó el juicio independiente (ijtihad) para negar el hajj como pilar esencial del Islam.Entre las Líneas En 2002, el gobierno iraquí provocó que los saudíes tomaran medidas cuando enviaron aviones civiles para transportar peregrinos a la tierra santa sin notificación previa al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, una violación directa de un acuerdo de 1999. A través de una mayor cobertura mediática del hajj, junto con el acceso informático al hajj virtual, estas tensiones entre los numerosos rostros conflictivos del Islam no harán sino aumentar, al igual que los esfuerzos por hacer del hajj un lugar de encuentro para la identidad religiosa musulmana común en todo el mundo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Datos verificados por: Marck

Peregrinación: Ziyara

Los mazares son visitados por los peregrinos durante todo el año, para buscar la bendición (baraka) del santo enterrado en la tumba del santuario. A menudo, uno o dos “diputados” o respetados seguidores del santo serán enterrados en el mismo complejo. El aniversario de la muerte del santo (ʿurs, que también significa “boda”) es la ocasión de una importante visita y celebración por parte de sus devotos. Para los santos principales ʿurs fue una ocasión para un ziyara marcado por la celebración alegre, la danza y las oraciones rituales. Véase más sobre la Peregrinación Ziyara.

Sufismo: Orígenes e Historia

Véase También

Vida Devocional; Dhikr; Ghazali, Al- (c. 450/1058-505/1111); Ibn Al-ʿArabi (560/1165-638/1240); Miʿraj; Mahoma, el Profeta (c. 570-11/632)
Rumi, Jalaluddin (604/1207-670/1273); Shiʿa: Ismaʿili Alma; Tariqa
Wajib al-Wujud
La cultura islámica
Misticismo
Islam
ʿIbadat; La Meca y Medina; Peregrinación: Ziyara; Pilares del Islam; Fiestas Religiosas y Observancias; Ritual
Teología islámica
Epistemología
Literatura islámica
La cultura islámica
Islam
Práctica religiosa islámica
Teología islámica
Santuarios islámicos
La cultura islámica
Islam
Espiritualidad
La filosofía islámica
Sufismo
La historia islámica
La ley islámica
Corán (Obra sagrada)
Ahmad ibn Idris
Muhammad
Rumi, Jalal al-Din
al-Ghazali
Filosofía griega
El Islam y la política
Sufismo
La historia islámica
Mulla Sadra
al-Ghazali
ibn Sina
Práctica religiosa islámica
Sufismo
Peregrinaciones
Hajj
Ibn Hanbal (164/780-241/855); Peregrinación: Hajj; Sufismo
Peregrinación Medieval
Dargah
Hajj
Imamzadeh
Lista de emplazamientos de ziyara
Tabla de Visitación
Jamiah kabirah Ziyara

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