La Masculinidad

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Estudios sobre Masculinidad y la Historia en Estados Unidos

En 1980 los estudios sobre los hombres apenas comenzaban a emerger como un campo de investigación académica. A principios de la década de 1990 se publicó el primer libro de la historia de la masculinidad estadounidense. E. American Manhood (1993) de Anthony Rotundo, apareció en las bibliotecas y librerías del país.Si, Pero: Pero el estudio de la masculinidad, tanto dentro como fuera de Estados Unidos, ha florecido y prosperado desde entonces, y se ha incorporado cada vez más a los programas académicos. Este texto sirve como un marcador de cómo el campo se ha desarrollado en la década desde que el libro seminal de Rotundo utilizó el concepto analítico de la masculinidad para abrir nuevas perspectivas para la exploración e investigación de la historia, la sociedad y la cultura estadounidenses.

Estudios de Masculinidad: Asunciones y Alcance

Los académicos de varias disciplinas -incluyendo historia, estudios literarios, antropología, sociología, religión y estudios de medios de comunicación- han cultivado este nuevo campo. La literatura sobre este tema ha reflejado estos diversos fundamentos, con artículos que examinan la vida familiar, el trabajo, la sexualidad, los cuerpos y las conductas de los hombres; imágenes de la masculinidad en la literatura, el cine, el arte, la música, los programas de televisión y la iconografía cultural; ideologías sociales y políticas y estructuras de poder; temas controvertidos; la relación entre las nociones de masculinidad y los eventos, procesos y períodos históricos; e identidades de grupo en las que el género se ha cruzado con la raza, la clase, la etnia, la edad, la religión y la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las categorías de la enciclopedia, tal y como se enumeran en la Guía del Lector, pretenden representar la gama de exploración en el campo, así como guiar a los usuarios hacia aquellas dimensiones de la masculinidad estadounidense que más les interesan.

Los autores, en general, comparten la suposición de que las vidas de los hombres se han basado fundamentalmente en el género; es decir, en su conciencia de sí mismos como hombres. Su preocupación es con los hombres no solo como políticos, científicos, intelectuales, profesionales, líderes de movimientos sociales, u oficiales militares – la materia de la literatura académica tradicional – sino como hombres. Deben este enfoque a los estudiosos de la mujer de las décadas de 1970 y 1980, que revelaron la importancia del género como una categoría de análisis social, cultural e histórico. Algunos ven los estudios de la masculinidad como una amenaza a los estudios de la mujer, temiendo que sea un medio por el cual los hombres puedan permanecer en el centro de la investigación académica, y que el estudio de la masculinidad desdibuje, si no eclipse, el estudio de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Pero debido a que las construcciones de la hombría y la feminidad son, y siempre han sido, relacionales – cada una siendo definida necesariamente con referencia a la otra – los dos campos están muy interrelacionados y son mutuamente dependientes.

Los investigadores en este ámbito también entienden que la masculinidad no es monolítica y no depende simplemente del sexo biológico. Más bien, está arraigada histórica, social y culturalmente. Es variable a través del tiempo, y está conceptualizada y vivida en formas que moldean y son moldeadas por las diferentes auto-percepciones, necesidades y aspiraciones de los hombres.Entre las Líneas En ningún lugar es más clara su variabilidad que en la cultura dinámica y multiforme de los Estados Unidos. La comprensión de la masculinidad tampoco es simplemente una cuestión de examinar las imágenes y los tipos masculinos transmitidos por la cultura popular y los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tales imágenes son ciertamente influyentes en la sociedad estadounidense, que depende en gran medida de los medios de comunicación, y no se descuidan de ninguna manera en este libro, pero estas representaciones a menudo nos dicen más acerca de lo que se supone que son los hombres que acerca de lo que realmente son. Esta enciclopedia se basa en una sensibilidad a las similitudes y diferencias -y a las complejas interrelaciones- entre la imagen y la realidad, la prescripción y la práctica.

Dado que el campo de los estudios sobre la masculinidad en Estados Unidos está en continuo desarrollo y re-desarrollo, un análisis sobre la literatura existente necesariamente omite temas que aún no han recibido mucha atención académica. La literatura también puede parecer que privilegia algunos períodos sobre otros, con más artículos sobre las eras Victoriana y Progresista específicamente, pero no una sobre la era colonial. Esto refleja la convicción de los estudiosos de que algunos períodos tienen características culturales claramente definidas. Por supuesto, continúan buscando entendimientos sintéticos de otros períodos o grupos cuyas características culturales definitorias (si es que las hay) siguen siendo poco claras.

Masculinidad e historia de los Estados Unidos
Tal vez la principal lección de los estudios de la masculinidad, aplicada a la historia de los Estados Unidos, es que debido a que la historia de los Estados Unidos (como toda la historia) ha sido fundamentalmente acerca de las relaciones de poder (por ejemplo, políticas, económicas, sociales, culturales), también ha sido fundamentalmente acerca de las construcciones sociales y culturales de género y masculinidad utilizadas para apoyar o buscar el poder.Entre las Líneas En particular, los hombres blancos de las clases media y alta prácticamente monopolizaron el poder y la vida pública hasta bien entrado el siglo XX, y han seguido dominándolos hasta principios del siglo XXI.

Una Conclusión

Por lo tanto, los conceptos y experiencias de la masculinidad, infundidos con conceptos y experiencias relacionados de raza y clase, han estado en el corazón de la vida americana. Son el proverbial elefante en el armario, figurando de manera prominente, pero a veces de manera tan obvia que se pasan por alto.
Los hombres blancos en el poder han desplegado ideologías y retóricas de la hombría basadas en la raza y la clase social en un intento de justificar su dominio del poder, de mantener su poder y de abordar los desafíos a su poder. Desde el establecimiento inicial de los Estados Unidos, este grupo de hombres asoció la ciudadanía estadounidense, el patriotismo e incluso la propia identidad nacional con la masculinidad blanca, usando implícita y explícitamente metáforas de género para describir estas asociaciones. Al mismo tiempo, en una sociedad democrática y cada vez más multirracial y multicultural en la que los acuerdos de poder existentes han sido continuamente cuestionados y reconfigurados, la masculinidad también ha sido cuestionada y reconfigurada. Las mujeres y los no blancos han desafiado o intentado reclamar construcciones de masculinidad (blanca) en sus esfuerzos por alcanzar el poder, y los varones blancos han respondido mediante reacciones defensivas expresadas en términos de amenazas percibidas a su hombría.Entre las Líneas En resumen, uno puede ver el alcance de la historia de los Estados Unidos como, en gran parte, el establecimiento y la continua erosión del poder de los hombres blancos y la masculinidad blanca como una sociedad americana inicialmente preindustrial y agraria se convirtió en moderna e industrial, y luego postmoderna y postindustrial. Ver la historia de Estados Unidos a través de la lente del género y la masculinidad, al tiempo que se reconoce y se examina el elefante en el armario, ha dado lugar a nuevas percepciones de la cultura estadounidense, ha llamado nuestra atención sobre facetas de la experiencia estadounidense que antes se habían pasado por alto y ha revelado nuevas dimensiones de acontecimientos, movimientos e instituciones familiares.
La lente de los estudios de género y masculinidad ha revelado que los fundadores de los Estados Unidos eran herederos de una visión europea del mundo basada en una economía agraria y preindustrial y en arreglos sociales patriarcales que asignaban a los hombres las responsabilidades y privilegios del poder público y doméstico y que relegaban a las mujeres a la subordinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al considerar este sistema como una expresión de un orden natural divinamente ordenado, los primeros colonizadores europeos trataron de restablecerlo en la América colonial y, con pocas excepciones, lo lograron en gran medida. Sus nociones de masculinidad dieron forma no solo a las jerarquías de género sino también a las jerarquías raciales. A partir de las muy diferentes disposiciones de género de los pueblos amerindios y africanos, llegaron a la conclusión de que los hombres de estos grupos eran aberrantemente masculinos, y por lo tanto aptos para la subyugación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, la colonización de un nuevo entorno les obligó a adaptar el patriarcado europeo a los nuevos patrones y percepciones de la disponibilidad de la tierra, y a la relativa ausencia de infraestructuras institucionales europeas. Los europeos también trajeron consigo el desarrollo de nociones políticas, económicas y religiosas, como el énfasis protestante en la experiencia individual, la ideología política del republicanismo y el desarrollo del sistema económico del capitalismo de mercado, que finalmente transformó el orden social y político patriarcal.

La fundación de Estados Unidos fue dirigida por una generación de hombres blancos líderes patriotas que estaban inspirados y temerosos del potencial subversivo de la democracia.[rtbs name=”democracia”] Esta doble perspectiva dio forma a sus concepciones de la estructura política y social de la nueva nación, así como a las definiciones de hombría en las que se basaron. Decididos a legitimar su propia toma del poder y a mantener el sistema patriarcal que consideraban esencial para el orden, confinaron el ejercicio del poder político a los hombres blancos propietarios y desarrollaron una concepción de la ciudadanía republicana que privilegiaba las cualidades que asociaban con la hombría y la blancura. No es coincidencia que la más conocida de las organizaciones patriotas de la era de la Revolución se llamara a sí misma Hijos de la Libertad, que George Washington fuera conocido rápidamente como el “padre de su país”, que generaciones posteriores de estadounidenses se refirieran a quienes establecieron la nación como “padres fundadores”, o que la personificación más prominente de Estados Unidos se convirtiera, y siga siendo, la figura masculina decididamente blanca del Tío Sam. Al mismo tiempo, la Revolución Americana inspiró a otros hombres, es decir, a aquellos que no tenían propiedades y pertenecían a lo que a veces se llamaba “órdenes inferiores”, a incorporar en sus vidas diferentes concepciones del republicanismo y la virilidad, lo que les ayudó a ejercer sus propias reivindicaciones de poder durante la agitación política y social del período revolucionario.

Debido a que el sistema político estadounidense se desarrolló en medio de una exaltación de la hombría republicana y asumió sus características modernas a medida que el derecho de voto se ampliaba para incluir a todos los hombres blancos adultos, no es de extrañar que las ideologías y la retórica de la masculinidad se convirtieran en un elemento central de la cultura política estadounidense. La elección presidencial de 1828 estableció un patrón clave en el proceso electoral estadounidense. Andrew Jackson fue presentado a los votantes como un general militar heroico que vivía en la frontera y luchaba contra los indios, con una decidida inclinación a la confrontación física y a defender el honor de su esposa.Entre las Líneas En las elecciones que siguieron, cada campaña trató de destacar la virilidad del candidato. De manera similar, los líderes políticos estadounidenses que tratan de justificar las aplicaciones nacionales e internacionales de su poder han utilizado históricamente la retórica de la virilidad para subrayar la presunta rectitud moral y los propósitos aparentemente protectores de sus políticas. A partir de finales del siglo XVIII y principios del XIX, y hasta el siglo XXI, el gobierno de Estados Unidos se ha erigido en protector paternal y caballeresco (a menudo de los dependientes castrados) de sus políticas internas y externas, al tiempo que ha calificado a los enemigos internos y externos percibidos como conspiradores des-masculinizadas o como bestias hiper-masculinas.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, surgió otro patrón importante: Los estadounidenses conceptualizaron en términos masculinos el sistema económico capitalista que se estaba convirtiendo virtualmente en sinónimo de vida nacional. Esta evolución no era sorprendente, ya que la economía de mercado nacional estaba, al igual que el sistema político democrático, confinada en gran medida a los hombres blancos. Al definir a los hombres blancos como poseedores de las cualidades de autocontrol, racionalidad, competitividad y ambición necesarias para tener éxito y, por lo tanto, naturalmente adecuados a la rudeza amoral del mercado, los estadounidenses definieron efectivamente el mundo público de los intercambios económicos como una esfera de actividad masculina y, por lo tanto, el éxito financiero fue visto como un logro masculino.Entre las Líneas En el Sur, los hombres sureños dueños de esclavos basaban su particular marca de producción capitalista en una ideología de género y jerarquía racial que consideraba a los hombres blancos dueños de esclavos como patriarcas paternalistas que presidían sus plantaciones rentables y sus trabajadores esclavizados. Incluso en el siglo XX, a medida que las mujeres y los no blancos disfrutaban cada vez más del acceso a las oportunidades económicas, muchos estadounidenses continuaron asignando un género al sistema económico de la nación, y lo tiñeron de blanco. La mayoría de los estadounidenses siguieron siendo menos propensos a pensar que el mundo de la competencia económica se había feminizado que a pensar que las mujeres de éxito se habían masculinizado. De manera similar, a menudo se ha asumido que los hombres no blancos que tienen éxito económico pierden su identidad racial o étnica para convertirse en “blancos”. Al igual que la propia identidad nacional estadounidense, el llamado “sueño americano” comenzó, y sigue estando, ideológicamente ligado a la masculinidad blanca.

El uso social y cultural del género para asegurar el poder masculino durante el siglo XIX no se limitó de ninguna manera a las áreas de la vida llamadas “públicas”.Entre las Líneas En la vida doméstica, también, los hombres asumieron y generalmente buscaron monopolizar el liderazgo (véase también carisma) familiar, típicamente apelando a las mismas ideologías de masculinidad que usaron para justificar su poder político y económico público. Si bien las revoluciones de mercado e industriales del siglo XIX socavaron la economía doméstica en la que había descansado el patriarcado en los Estados Unidos preindustriales, estas transformaciones también generaron nuevas ideologías de la familia que preservaron, e incluso mejoraron, el poder doméstico masculino en la esfera “privada” del hogar.

Pormenores

Las antiguas prácticas patriarcales sobrevivieron entre aquellos grupos, como los campesinos y la clase obrera industrial, que se resistieron o fueron dislocados por los desgarradores cambios sociales y económicos de la época.Si, Pero: Pero durante las primeras décadas del siglo XIX una clase media emergente produjo un “culto a la domesticidad”, así como nuevos y más modernos ideales de masculinidad (el “sostén de la familia” y el “hombre de familia”), que situaron al padre en la cúspide de la familia nuclear. Estos ideales se extendieron finalmente mucho más allá de la clase media blanca, y han conservado una enorme influencia en el siglo XXI.

Aunque el advenimiento de una sociedad urbano-industrial en el siglo XIX benefició a los hombres blancos de clase media, a mediados de siglo se hizo evidente que estos hombres también estaban preocupados por la transformación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Temían que la transición de los ritmos de la naturaleza y el vigoroso trabajo físico a los ambientes de trabajo corporativo y la vida urbana y suburbana los alejara de importantes fundamentos de la identidad masculina.Entre las Líneas En respuesta, desarrollaron nuevos ideales destinados a acomodar el nuevo orden. Uno de ellos, que encontró apoyo científico en la biología darwiniana y en las teorías psicológicas contemporáneas del desarrollo humano, fue el énfasis en el ejercicio extenuante, la actividad al aire libre, el espíritu marcial y la aspereza romántica de la naturaleza (particularmente en Occidente). La creciente identificación de la virilidad con la fuerza física, la virilidad y la destreza fue evidente en toda la cultura americana a finales del siglo XIX y se mantuvo fuerte a lo largo del siglo XX. De hecho, la prima cultural de la fortaleza masculina encontró nuevo sustento durante el siglo XX en el crecimiento del tiempo libre y en una economía de consumo, y adquirió nuevo ímpetu y urgencia como resultado del ascenso de la nación al poder global, las dos guerras mundiales, la Guerra Fría y las crecientes amenazas del terrorismo doméstico y global.

Otros nuevos ideales tenían como objetivo capacitar a los hombres para el éxito en el emergente mundo corporativo y burocrático. Si los hombres anteriores habían requerido un “carácter” individual forjado interiormente, a los hombres de finales del siglo XIX y del siglo XX se les aconsejó cada vez más que cultivaran la “personalidad” y la apariencia externa y que practicaran el trabajo en equipo para lograr el éxito en medio de organizaciones cada vez más grandes y cadenas de mando burocráticas. La virilidad en el siglo XX significaba cada vez más ser un “jugador de equipo”, un exitoso hombre de negocios o un vendedor efectivo (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Requería que los hombres cultivaran una manera de ganar y que se “vistieran para el éxito” usando ropa de “poder”.

Los hombres blancos en el poder afirmaron estos nuevos conceptos de masculinidad con particular urgencia, ya que su poder estaba siendo cada vez más desafiado. Las olas de inmigración -que comenzaron a mediados del siglo XIX, se aceleraron a finales del siglo XIX y principios del XX, y se reanudaron después de 1965- comenzaron a privar a los blancos de ascendencia europea septentrional y occidental de su dominio numérico a medida que la nación se volvía más multirracial y multiétnica. Los grupos nativistas aparecieron como respuesta, catalogando a los “otros” raciales y étnicos como intrusos no-estadounidenses en una América blanca y masculina, y etiquetándolos como bestias hipersexualizadas (como en el caso de los europeos del sur, los judíos o los latinos) o afeminados (como en el caso de los asiáticos y, nuevamente, los judíos). Incluso aquellos que no se unieron a las organizaciones nativistas a menudo aceptaron estas imágenes estereotipadas. A finales del siglo XIX, en particular, los blancos de autoproclamada ascendencia anglosajona, basándose en las teorías del darwinismo social, se percibieron a sí mismos con ansiedad como perdiendo una lucha competitiva por la supervivencia entre las razas. Estos hombres depositaron sus esperanzas en los ideales de vigor masculino y de vida extenuante, y en la reproducción por parte de parejas blancas racialmente responsables. Los médicos, psicólogos y otras autoridades culturales estaban de acuerdo en que la sexualidad masculina “normal” estaba orientada hacia la procreación, y cualquier otra forma se consideraba desviada.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los desafíos más directos al poder de los hombres blancos durante los últimos siglos XIX y XX provinieron de grupos organizados de mujeres y hombres no blancos que -con particular intensidad y éxito durante los últimos años del siglo XX- buscaban su propio poder.

Detalles

Los activistas de los derechos de las mujeres y las feministas buscaron poner fin a la identificación de la ciudadanía y de las oportunidades económicas y profesionales con la masculinidad; los activistas de los derechos civiles y los militantes étnicos y raciales buscaron poner fin a su identificación con la masculinidad blanca; y los activistas de los derechos de los homosexuales buscaron poner fin a su identificación con la masculinidad heterosexual. Estos grupos fueron apoyados por hombres blancos de la contracultura y la izquierda política que criticaban cada vez más las instituciones políticas, económicas y sociales de Estados Unidos y, por lo tanto, buscaban nuevas formas de distribuir el poder en la sociedad estadounidense. Todos estos grupos buscaron redefinir la relación entre la hombría y la vida americana ofreciendo sus propias visiones de la hombría.
Para fines del siglo XX, estos movimientos habían hecho considerables progresos en la creación de una nación estadounidense que no era solo para hombres blancos y no estaba tan completamente basada en conceptos de masculinidad y blancura.

Otros Elementos

Además, el poder masculino tradicional se vio cada vez más socavado a finales del siglo XX por las crecientes tasas de divorcio, las circunstancias económicas que provocaron una creciente incidencia de familias de doble ingreso y el cuestionamiento posmoderno no solo del poder masculino blanco, sino de si la masculinidad y la blancura tenían alguna existencia o significado objetivo.

En respuesta, una creciente cantidad de hombres blancos afirmaron defensivamente en el cine, la televisión y los programas de radio lo que consideraban los valores tradicionales estadounidenses, es decir, las ideas que apoyaban el poder de la masculinidad blanca, y se dirigieron a grupos políticos y religiosos conservadores, y a veces a milicias y organizaciones patriotas de derecha, en un esfuerzo por expresar y defender estos valores.

En los albores del siglo XXI, y a principios del siglo XXI, por lo tanto, el significado de la masculinidad americana – o de las masculinidades – es muy discutido. El complejo masculinidad-blanquería-heterosexualidad-americanismo se ha erosionado, generando una búsqueda de nuevas formas de conceptualizar la relación entre la hombría y la vida americana. Esa búsqueda impregna la vida política y religiosa de la nación, ha infundido su cultura popular, y es poderosamente evidente en el mundo académico.

Contenido

Se podría dividir esta área en las siguientes temáticas: Arte y Literatura; Cuerpo y Salud; Identidades de clase, étnicas y raciales; Conceptos y Teorías; Familia y Paternidad; Eventos y Procesos Históricos; Iconos y Símbolos; Ocio y Trabajo; Medios de Comunicación y Cultura Popular; Movimientos y Organizaciónes; Personas; Asuntos Políticos y Sociales; Religión y Espiritualidad; Identidades Sexuales y Sexualidad.

Revisor: Lawrence

Hombres y Masculinidad

Traducción al inglés: Men and Masculinity.

Hombres y Masculinidad en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido hombres y masculinidad, véase aquí.

Noción de Masculinidad en relación con las Políticas de Género y Desarrollo

Recursos

Véase También

• La familia
• Estado
• Revolución Sexual
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social
• Costumbres Sociales (etiqueta)
• Maternidad
• Tradiciones
• Sociedad Civil
• Prostitución
• Población
• Maternidad Segura
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• Homosexualidad
• Matrimonio Europeo
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