Estudios sobre las Mujeres
Este recurso examina las experiencias de las mujeres a lo largo del tiempo y del lugar en ámbitos como la familia, el trabajo, la religión, la política, la guerra y la cultura. Puede examinar específicamente a las mujeres en los mundos antiguo, premoderno y moderno, incluyendo a las mujeres como esposas, trabajadoras, brujas, intelectuales y activistas; los niños, la sexualidad, la fertilidad, las prácticas matrimoniales y la familia. El recurso explora las metodologías feministas y el análisis de género como herramienta para los historiadores. Estudia las historias de las mujeres en relación con las historias de los hombres, e introduce a los estudiantes en la historia de la masculinidad. Los temas se basan en fuentes globales, para explorar cómo la cultura y la clase social dieron forma a la vida de las mujeres, y cómo siguen informando nuestra comprensión de las mujeres hoy en día.
Historiografía: La historia de las mujeres

En el siglo XIX, la historia de las mujeres habría sido inconcebible, porque la "historia" se identificaba estrechamente con la guerra, la diplomacia y la alta política, de las que las mujeres estaban prácticamente excluidas. Aunque había habido reinas y regentes notables -como Isabel I de Inglaterra, Catalina de Médicis de Francia, Catalina la Grande de Rusia y Cristina de Suecia-, su género se tenía en cuenta sobre todo cuando se trataba de formar alianzas matrimoniales o de tener herederos reales. Inevitablemente, la ambición de escribir la historia "desde abajo" y poner de relieve a los marginados por la historiografía anterior inspiró la creación de la historia de las mujeres.

Una de las consecuencias de la profesionalización de la historia en el siglo XIX fue la exclusión de las mujeres de la escritura académica de la historia. Una carrera como la de Catherine Macaulay (1731-91), una de las historiadoras más destacadas de la Inglaterra del siglo XVIII, era imposible cien años después, cuando la escritura histórica había sido monopolizada esencialmente por universidades e institutos de investigación exclusivamente masculinos. Esta exclusión empezó a romperse a finales del siglo XIX, cuando se fundaron colegios femeninos en Inglaterra (por ejemplo, en las universidades de Oxford y Cambridge) y en Estados Unidos. Algunas de estas instituciones, como el Bryn Mawr College en el estado norteamericano de Pensilvania, contaban con fuertes programas de investigación.

Aunque las primeras historiadoras académicas se sintieron atraídas por escribir sobre las mujeres, no puede decirse que fundaran, ni siquiera que estuvieran interesadas en fundar, una especialidad como la "historia de las mujeres". Alice Clark escribió Working Life of Women in the Seventeenth Century (1920), y Eileen Power escribió Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922), una monografía definitiva, y Medieval Women (publicada póstumamente en 1975). Muchas mujeres (incluidas algunas en la historia temprana de los Annales) trabajaron como ayudantes de investigación no remuneradas y coautoras de sus maridos, y es indudable que se les privó del crédito de ser historiadoras por derecho propio. Una excepción fue Mary Ritter Beard (1876-1958), que fue coautora de varios libros con su marido más famoso, Charles Beard, y también escribió Women as a Force in History (Las mujeres como fuerza en la historia), posiblemente la primera obra general sobre la historia de las mujeres estadounidenses.

Dado que en la década de 1950 todavía se podía dudar de que hubiera suficientes pruebas significativas sobre las que desarrollar la historia de las mujeres, no es de extrañar que algunos de los primeros trabajos fueran lo que se denomina "historia de la contribución". Se centraba, en otras palabras, en las acciones ilustres de las mujeres en ocupaciones tradicionalmente dominadas por los hombres. La otra preocupación era la situación de las mujeres en distintos momentos del pasado. Esto se evaluaba habitualmente en términos de ingresos comparativos, leyes sobre la propiedad y el grado de libertad social permitido dentro del matrimonio o a las mujeres solteras. En los años 80 se examinó la sociedad mesopotámica en un intento de descubrir las antiguas raíces del sometimiento de las mujeres. Las exploraciones sobre la condición de la mujer también contribuyeron a replantear conceptos históricos fundamentales, como en el ensayo de Joan Kelly "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento? (1977).

Otra área de estudio, que curiosamente tardó en surgir, fue la historia de la familia. Dado que en todos los tiempos la mayoría de las mujeres han sido esposas y madres durante la mayor parte de su vida adulta, esta experiencia femenina casi universal parecería dictar que las historiadoras de la mujer estarían especialmente interesadas en la historia de la familia. Sin embargo, durante mucho tiempo pocas lo hicieron. La historia de la familia se inspiró principalmente no en la historia de las mujeres, sino en los avances de la demografía histórica, cuya fuerte cuantificación la historia de las mujeres generalmente evitaba.

Esto explica, en parte, que la mayoría de los trabajos sobre la historia de las mujeres se hayan ocupado de las mujeres solteras, como las trabajadoras asalariadas, las monjas, las lesbianas y las involucradas en amistades apasionadas. Los datos relativos a la vida de estas figuras son, en cierto modo, más fáciles de conseguir que los relativos a la vida materna y familiar, pero también está claro que las historiadoras feministas eran reacias a estudiar a las mujeres como víctimas del matrimonio, como lo fueron con demasiada frecuencia. Sin embargo, hay intersecciones entre la historia de la familia y la historia de las mujeres. Algunos historiadores han escrito obras sobre la limitación de la familia (control de la natalidad) en Estados Unidos, por ejemplo; una de estas académicas, Linda Gordon, planteó la importante cuestión de por qué las sufragistas y otras feministas no apoyaron, por regla general, las campañas de limitación de la familia.

Otra forma en que la historia de las mujeres puede conducir a una reevaluación de la historia en general es analizando el concepto de género. Joan Scott ha tomado la delantera en este esfuerzo. El género, según Scott y muchos otros, es una categoría construida socialmente para hombres y mujeres, mientras que el sexo es una categoría biológica que denota la presencia o ausencia de ciertos cromosomas. Incluso las diferencias físicas entre los sexos pueden ser exageradas (todos los fetos empiezan siendo femeninos), pero las diferencias de género son las que más interesan a los historiadores. De especial interés para los historiadores de la mujer son lo que podríamos llamar "sistemas de género", que pueden ser motores de opresión tanto para hombres como para mujeres.
Teorías del Feminismo
Este recurso se centra en un análisis de las teorías filosóficas antiguas, medievales y contemporáneas sobre el género y el papel que estas teorías desempeñan en las estructuras políticas actuales. También se discuten cuestiones filosóficas actuales como la pornografía, el aborto, la ideología de los valores familiares, la imagen del cuerpo y de uno mismo, el determinismo biológico y el racismo en el contexto de las ideologías históricas.
Religión
Este recurso estudiará la posición de la mujer en las antiguas tradiciones centradas en la diosa y la tierra y en el neopaganismo, así como en las principales tradiciones religiosas del mundo. También se exploran los patrones patriarcales y jerárquicos de dominación en la religión, así como las alternativas reformadoras y trans formativas que existen dentro de las propias religiones, planteando incluso la cuestión de si la religión puede ser redimida. Por último, se examina la gran diversidad de la espiritualidad femenina y los modelos teóricos que ayudan a comprender la naturaleza y las funciones de las creencias y prácticas religiosas de las mujeres, prestando especial atención a las formas en que la religión y los roles sociales de las mujeres se influyen mutuamente.

La Mujer en la Sociedad de la Edad Media
Las mujeres han formado una parte fundamental, aunque no siempre bien documentada, de la vida diaria y social de la Europa medieval. En este recurso se analizarán las siguientes cuestiones:

Amas de casa medievales - El cuidado de su marido
¿Te has preguntado alguna vez cómo era la vida de un ama de casa corriente en la Edad Media? ¿Cómo se las arreglaba para cocinar, limpiar, hacer la compra y cuidar de su marido y sus hijos? ¿Cómo lo sabemos? La literatura utiliza algunas fuentes contemporáneas para responder a estas preguntas.

Las amas de casa medievales - El cuidado de los niños, la comida y la bebida
Hasta los siete años, se consideraba que los niños carecían de raciocinio moral y que necesitaban una atención especial. Era parte de las obligaciones de los padrinos, tal y como se prometía en el bautismo, mantener a sus ahijados a salvo del fuego y del agua - en una época de fuegos abiertos y ollas de agua hirviendo sin vigilancia, los accidentes podían ocurrir, y de hecho ocurrían, con mucha facilidad. Se examina los tipos de accidentes que sufrían los niños del campo y de la ciudad, antes de pasar a analizar la comida: su cultivo, la compra, la preparación y la presentación, todo ello a cargo de la propia ama de casa o, en el caso de los ricos, de la dirección de los criados. Véase más sobre el cuidado de los niños, la comida y la bebida en el medioevo y en el Renacimiento.

Las campesinas - Las mujeres del campo en la Edad Media
Durante la época medieval, la mayor parte de la población de Europa podía calificarse de "campesina". En esta subsección, se examina qué era realmente un campesino, qué derechos tenía y cómo era la vida campesina, especialmente para las mujeres. Para ello, se analiza las mujeres campesinas de la vida real que aparecen en las fuentes, así como las de la literatura de la época. Véase más sobre la mujer campesina en general.

La mujer campesina - Efectos de la peste negra y los tribunales señoriales
En 1348, la Gran Peste, o la Peste Negra, llegó a Inglaterra por la costa de Dorset. Aquí examinamos el drástico efecto que tuvo en la vida de los campesinos en los años siguientes. También se examina los rollos de la Corte de Manor de la época y lo que nos dicen sobre la vida de las mujeres campesinas, y algunas de las desgracias que podían encontrar. Véase más sobre los efectos de la peste negra y el funcionamiento de los tribunales señoriales.

Las mujeres en el comercio - Las sederas y las comerciantes
Antes de la Revolución Industrial y del paso a la producción fabril a gran escala, las ciudades eran principalmente centros de comercio donde la fabricación y la producción se realizaban en pequeños talleres domésticos. Las ventas solían ser directas del productor al cliente. ¿Qué lugar ocupaban las mujeres en estas empresas comerciales?. Este texto se fija en las mujeres de la vida real que trabajaban como sederas, comerciantes, herreras y fundidoras de campanas, así como las que ayudaban a sus maridos en sus negocios.

Las mujeres en el comercio - Las mujeres solteras, las mujeres comerciantes y las comerciantes menos respetables
Aquí se examina las diferentes formas en que las mujeres comerciaban: como "femmes soles" o "femmes couvertes", y también examina a las mujeres que trabajaban como regrasadoras, pregoneras, mercachifles y prostitutas.

Damas de rango - Los ideales literarios
En el mundo medieval, la dama de las clases altas era importante en muchos sentidos. En el ideal caballeresco, era la adorada, la fuente de todo romance e inspiración, el objeto de culto. Sólo tenía que dar una orden, y sería obedecida, y todos los actos de valor se realizarían por ella. En un nivel más realista, en la ley y en la sociedad feudal, era importante sobre todo como terrateniente. En la familia era importante como esposa y madre, y ejercía una gran autoridad práctica, no sólo en su propia esfera del hogar, sino en una esfera mucho más amplia como representante de su marido durante su ausencia. Se examina lo que la literatura medieval dice sobre esta clase de mujeres, y qué tipo de "instrucción" se daba a las jóvenes.

Damas de rango - Vidas reales, leyes suntuarias y moda
Se analiza cómo se consideraba a las mujeres como criaturas moralmente tan débiles que se requería el castigo físico para ayudarlas a ver el error de sus caminos. Después, analiza las mujeres de la vida real que eran diferentes a los ideales de su época, antes de pasar a considerar la vestimenta y la moda en la época medieval, y cómo se desarrollaron las Leyes Suntuarias para hacer que la gente se vistiera de acuerdo a su estatus o clase. Véase más sobre las leyes suntuarias y la historia de la moda.

Las mujeres y la Iglesia - Actitudes religiosas hacia las mujeres
Durante la Edad Media, las mujeres eran un tema de gran confusión para la Iglesia: ¿cómo debían ser consideradas? ¿Debían ser tratadas como las inferiores absolutas de los hombres o como iguales a los ojos de Dios? ¿Eran básicamente criaturas buenas o malas? ¿Eran como Eva o la Virgen María? Se analiza cómo se representaba a las mujeres en la religión antes de ver ejemplos de mujeres que se convirtieron en monjas y las actitudes de las mujeres laicas hacia la religión.

La mujer y la Iglesia - Cambio religioso
A finales del siglo XIV, las actitudes hacia la religión empezaban a cambiar, y las mujeres a veces adoptaban un papel muy activo. Se examina las vidas de algunas de estas mujeres, así como los ejemplos de piedad de las mujeres que se recogen en sus testamentos. Se termina considerando el impacto que la reforma religiosa, como la disolución de los monasterios, tuvo sobre las mujeres, tanto monjas como laicas.

Las esposas de la Edad Media - Parto y cuidado de los hijos
Para las mujeres de la época medieval que habían sobrevivido a la infancia y estaban destinadas al matrimonio, el parto iba a ser uno de los mayores peligros a los que probablemente se enfrentarían. Las estadísticas muestran que si una mujer sobrevivía a sus años de maternidad, tenía una posibilidad razonable de vivir su vida bíblica de trescientos años y diez, es decir, hasta los setenta. Pero, ¿cómo eran el embarazo y el parto para las mujeres medievales y cómo cuidaban y educaban a sus hijos?

La Mujer en la Edad Moderna
Este recurso analizará la historia de la mujer como un componente integral de la historia de Europa desde la Revolución Francesa hasta la Edad contemporánea. La clase rastreará la evolución de la "cuestión de la mujer" -cuestión del papel y el lugar social, político, cultural y económico de las mujeres en la sociedad europea-, examinando las ideas sobre el género, la organización social del trabajo de las mujeres, el papel de las mujeres en la familia, la movilización política de las mujeres, etc. Se examinará el modo en que el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el imperialismo y el feminismo contribuyeron a la transformación de las mujeres en las sociedades europeas en la Edad Moderno. También se destacará cómo las experiencias de las mujeres han diferido debido a la clase, la raza, la etnia y el contexto político y nacional, y tratará de definir los puntos comunes que han compartido las mujeres europeas en ese período. A continuación, se ofrece algunos ejemplos.

Caza de Brujas
A principios de la Europa moderna, unas 100.000 personas (predominantemente mujeres) fueron juzgadas por brujería. Aproximadamente la mitad de este número fue ejecutado. Este recurso pretende comprender cómo y por qué se produjeron estos horribles acontecimientos en esta época concreta y por qué se produjeron más juicios en determinadas zonas de Europa. Utilizando enfoques temáticos y geográficos, investigaremos las raíces antiguas y medievales de estas cacerías de brujas, y examinaremos en detalle los juicios y las ejecuciones de los acusados, utilizando las actas de los juicios, los tratados contra la brujería de los funcionarios de la Iglesia y otras fuentes primarias, así como fuentes secundarias de una amplia gama de autores modernos. En ocasiones, la literatura presta especial atención al papel que desempeñó el género en la caza de brujas, examinando las diversas formas en que las mujeres fueron objeto de ataques durante este período, y los papeles que el género puede haber desempeñado en las acusaciones de brujería. Además de examinar las obras canónicas sobre la brujería y los juicios de brujas, se hace referencia a algunas interpretaciones feministas de la caza de brujas realizadas por historiadores y académicos de otras disciplinas. El recurso también estudiará cómo las ideas sobre las brujas cruzaron el Atlántico, utilizando Salem como una forma de examinar las similitudes y diferencias con la "locura de las brujas" europea. También existe la oportunidad de examinar cómo se han representado las brujas y la caza de brujas en la cultura popular, desde las obras de teatro inglesas del siglo XVII hasta las películas y la televisión modernas. En general, se trata de entender por qué se produjo la "locura de las brujas" y qué impacto a corto y largo plazo tuvo este fenómeno en la cultura y la sociedad europea y americana temprana.

Las mujeres en la fuerza de trabajo
Durante la mayor parte de la historia escrita, la agricultura fue la principal ocupación humana, y el trabajo físico pesado no se limitaba a los hombres. Las mujeres realizaban tareas físicamente exigentes, como moler el grano a mano en un quern de piedra, sacar y acarrear agua, recoger leña y batir la leche para hacer mantequilla. Por lo general, cualquier descanso de estas tareas sólo se producía cuando la mujer daba a luz.

La Revolución Industrial cambió la situación laboral de hombres y mujeres. Mientras que el hogar y la casa habían sido el centro de la producción y la vida familiar, la industrialización cambió el lugar de trabajo del hogar a la fábrica. Sin embargo, el papel de la mujer en la mano de obra familiar no cambió de la noche a la mañana, ya que al principio muchas familias trabajaban en equipo en las fábricas.

Hasta mediados del siglo XIX no surgió el papel del varón como "buen proveedor", y las mujeres asumieron la mayoría de las tareas domésticas y del hogar. Esta transición puede haber surgido de una creciente protesta humanitaria contra el duro trato que recibían las mujeres y los niños en el primer sistema fabril. La legislación -sobre todo en Gran Bretaña- elevó la edad mínima para el trabajo infantil en las fábricas, estableció límites a las horas de trabajo de las mujeres y los niños y les prohibió ciertas ocupaciones peligrosas y pesadas. Así, las mujeres se dedicaban principalmente a las tareas domésticas, como el cuidado de los niños, mientras los hombres salían a trabajar. Ser la única asalariada de la familia reforzaba la posición tradicional del hombre como cabeza de familia.

El papel tradicional del ama de casa (cuyo principal cometido era la maternidad y la domesticidad) persistió durante todo el siglo XIX y hasta bien entrado el XX. La llegada de la energía eléctrica a finales del siglo XIX introdujo en el hogar aparatos que ahorraban trabajo, como las lavadoras y las aspiradoras. Aunque liberaron a las amas de casa de algunas tareas, estas innovaciones no contribuyeron a reducir la cantidad de tiempo que dedicaban a las tareas domésticas.

Los desarrollos sociales y económicos fueron los agentes críticos que cambiaron la naturaleza del trabajo de las mujeres. Por ejemplo, el crecimiento de la educación pública aumentó la demanda de más profesores, y las crecientes empresas industriales y comerciales requerían más oficinistas y vendedores. Mientras que antes los hombres realizaban tareas de enseñanza y de oficina, los empresarios descubrieron que podían contratar a mujeres para estas ocupaciones, con salarios más bajos. Las diferencias salariales entre ambos sexos se basaban en gran medida en el supuesto de que los hombres debían cobrar lo suficiente para mantener una familia. Además, la mayoría de las mujeres que se incorporaron a la fuerza de trabajo en Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial eran solteras y no tenían familias que mantener; por lo tanto, podían recibir salarios más bajos. Esta desigualdad en las escalas salariales de hombres y mujeres, incluso por igual trabajo, sigue existiendo.

Muchas mujeres trabajadoras realizaban tareas estrechamente relacionadas con su trabajo doméstico tradicional. Cuando la ropa se confeccionaba menos en casa y se compraba ya hecha en las tiendas, por ejemplo, las mujeres eran contratadas como costureras en la industria del vestido. Incluso después de emergencias nacionales como las Guerras Mundiales, durante las cuales se animó a las mujeres a aceptar trabajos de fabricación para sustituir a los hombres que estaban en el servicio militar, las mujeres volvieron a las tareas domésticas o a ocupaciones tradicionalmente femeninas como el trabajo de oficina y la enfermería.

La Mujer en la Edad Contemporánea
Movimiento de liberación de la mujerFue un movimiento social diverso, basado en gran medida en Estados Unidos, que en los años 60 y 70 buscaba la igualdad de derechos y oportunidades y una mayor libertad personal para las mujeres. Coincidió con la "segunda ola" del feminismo y se reconoce como parte de ella. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, especialmente el derecho al voto (véase sufragio femenino), el feminismo de la segunda ola del movimiento por los derechos de la mujer abarcó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la política, el trabajo, la familia y la sexualidad. El activismo organizado por y en nombre de las mujeres continuó durante la tercera y cuarta ola del feminismo, desde mediados de la década de 1990 y principios de la década de 2010, respectivamente.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la vida de las mujeres de los países desarrollados cambió radicalmente. La tecnología doméstica alivió las cargas de las tareas del hogar, la esperanza de vida aumentó drásticamente y el crecimiento del sector de los servicios abrió miles de puestos de trabajo que no dependían de la fuerza física. A pesar de estas transformaciones socioeconómicas, las actitudes culturales (especialmente en lo que respecta al trabajo de las mujeres) y los precedentes legales seguían reforzando las desigualdades sexuales.

En los campus universitarios, en los años 80, las feministas discuten entre ellas y contra sus colegas sobre cuestiones como si los profesores que mantienen relaciones consentidas con las alumnas son culpables de acoso sexual. Debatieron la validez de los estudios sobre la mujer como especialidad académica. El papel de las mujeres en las fuerzas armadas se convirtió en un punto de controversia, ya que algunos enarbolaban el estandarte de la igualdad mientras que otros protestaban porque las madres en el ejército no debían ser enviadas a la guerra.

En la década de 1990, un movimiento que antes se definía por su tono radical había adquirido nuevos tonos, algunos de ellos conservadores. La división sobre el aborto seguía alienando a muchas mujeres, como las Feministas por la Vida, que creían fervientemente en los derechos de la mujer pero no estaban de acuerdo con la posición del movimiento principal sobre el aborto.

Con el tiempo, una reacción violenta puso en duda muchos de los logros sociales y económicos fomentados por el movimiento por los derechos de la mujer. Ante el creciente número de madres solteras y mujeres divorciadas de edad avanzada que vivían en la pobreza, muchos estadounidenses empezaron a preguntarse si el divorcio sin culpa y el fin de la mayoría de las pensiones alimenticias habían servido, de hecho, a los intereses de las mujeres. Con un número cada vez mayor de niños pequeños que pasan sus primeros años en guarderías institucionales, surgieron debates sobre si las mujeres estaban abdicando de sus responsabilidades maternas y si las políticas federales que concedían exenciones fiscales a las madres trabajadoras estaban fomentando un mayor deterioro de la unidad familiar. Además, se señaló a las feministas como las principales culpables de los numerosos subproductos de la revolución sexual, desde el aumento de la tasa de embarazos en adolescentes hasta la propagación del SIDA. Sin embargo, irónicamente, muchas de las que emitían esas opiniones eran mujeres que habían alcanzado un estatus prominente, gracias a los logros del movimiento por los derechos de la mujer.
Comunicación, Mujeres y Género
Este recurso está diseñado para investigar la relación entre los roles de género y la comunicación; es decir, cómo se construyen, mantienen y promulgan socialmente los roles de género. También explora las diferencias, similitudes y cuestiones de género en contextos personales y organizativos.

Por otro lado, se analizan los procesos por los que se construye el género en los medios de comunicación de masas. Se considera cómo las limitaciones y capacidades técnicas, económicas y políticas de los medios de comunicación construyen imágenes de género para las audiencias.
Sistemas Políticos
Análisis de las mujeres en los sistemas políticos contemporáneos, nacionales o globales, con énfasis en los roles políticos, la participación y las políticas públicas. Es un examen de cómo los sistemas políticos afectan a las mujeres y el impacto que éstas tienen en el sistema.

Estudios sobre las Mujeres
Este recurso examina las experiencias de las mujeres a lo largo del tiempo y del lugar en ámbitos como la familia, el trabajo, la religión, la política, la guerra y la cultura. Puede examinar específicamente a las mujeres en los mundos antiguo, premoderno y moderno, incluyendo a las mujeres como esposas, trabajadoras, brujas, intelectuales y activistas; los niños, la sexualidad, la fertilidad, las prácticas matrimoniales y la familia. El recurso explora las metodologías feministas y el análisis de género como herramienta para los historiadores. Estudia las historias de las mujeres en relación con las historias de los hombres, e introduce a los estudiantes en la historia de la masculinidad. Los temas se basan en fuentes globales, para explorar cómo la cultura y la clase social dieron forma a la vida de las mujeres, y cómo siguen informando nuestra comprensión de las mujeres hoy en día.
Historiografía: La historia de las mujeres

En el siglo XIX, la historia de las mujeres habría sido inconcebible, porque la "historia" se identificaba estrechamente con la guerra, la diplomacia y la alta política, de las que las mujeres estaban prácticamente excluidas. Aunque había habido reinas y regentes notables -como Isabel I de Inglaterra, Catalina de Médicis de Francia, Catalina la Grande de Rusia y Cristina de Suecia-, su género se tenía en cuenta sobre todo cuando se trataba de formar alianzas matrimoniales o de tener herederos reales. Inevitablemente, la ambición de escribir la historia "desde abajo" y poner de relieve a los marginados por la historiografía anterior inspiró la creación de la historia de las mujeres.

Una de las consecuencias de la profesionalización de la historia en el siglo XIX fue la exclusión de las mujeres de la escritura académica de la historia. Una carrera como la de Catherine Macaulay (1731-91), una de las historiadoras más destacadas de la Inglaterra del siglo XVIII, era imposible cien años después, cuando la escritura histórica había sido monopolizada esencialmente por universidades e institutos de investigación exclusivamente masculinos. Esta exclusión empezó a romperse a finales del siglo XIX, cuando se fundaron colegios femeninos en Inglaterra (por ejemplo, en las universidades de Oxford y Cambridge) y en Estados Unidos. Algunas de estas instituciones, como el Bryn Mawr College en el estado norteamericano de Pensilvania, contaban con fuertes programas de investigación.

Aunque las primeras historiadoras académicas se sintieron atraídas por escribir sobre las mujeres, no puede decirse que fundaran, ni siquiera que estuvieran interesadas en fundar, una especialidad como la "historia de las mujeres". Alice Clark escribió Working Life of Women in the Seventeenth Century (1920), y Eileen Power escribió Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922), una monografía definitiva, y Medieval Women (publicada póstumamente en 1975). Muchas mujeres (incluidas algunas en la historia temprana de los Annales) trabajaron como ayudantes de investigación no remuneradas y coautoras de sus maridos, y es indudable que se les privó del crédito de ser historiadoras por derecho propio. Una excepción fue Mary Ritter Beard (1876-1958), que fue coautora de varios libros con su marido más famoso, Charles Beard, y también escribió Women as a Force in History (Las mujeres como fuerza en la historia), posiblemente la primera obra general sobre la historia de las mujeres estadounidenses.

Dado que en la década de 1950 todavía se podía dudar de que hubiera suficientes pruebas significativas sobre las que desarrollar la historia de las mujeres, no es de extrañar que algunos de los primeros trabajos fueran lo que se denomina "historia de la contribución". Se centraba, en otras palabras, en las acciones ilustres de las mujeres en ocupaciones tradicionalmente dominadas por los hombres. La otra preocupación era la situación de las mujeres en distintos momentos del pasado. Esto se evaluaba habitualmente en términos de ingresos comparativos, leyes sobre la propiedad y el grado de libertad social permitido dentro del matrimonio o a las mujeres solteras. En los años 80 se examinó la sociedad mesopotámica en un intento de descubrir las antiguas raíces del sometimiento de las mujeres. Las exploraciones sobre la condición de la mujer también contribuyeron a replantear conceptos históricos fundamentales, como en el ensayo de Joan Kelly "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento? (1977).

Otra área de estudio, que curiosamente tardó en surgir, fue la historia de la familia. Dado que en todos los tiempos la mayoría de las mujeres han sido esposas y madres durante la mayor parte de su vida adulta, esta experiencia femenina casi universal parecería dictar que las historiadoras de la mujer estarían especialmente interesadas en la historia de la familia. Sin embargo, durante mucho tiempo pocas lo hicieron. La historia de la familia se inspiró principalmente no en la historia de las mujeres, sino en los avances de la demografía histórica, cuya fuerte cuantificación la historia de las mujeres generalmente evitaba.

Esto explica, en parte, que la mayoría de los trabajos sobre la historia de las mujeres se hayan ocupado de las mujeres solteras, como las trabajadoras asalariadas, las monjas, las lesbianas y las involucradas en amistades apasionadas. Los datos relativos a la vida de estas figuras son, en cierto modo, más fáciles de conseguir que los relativos a la vida materna y familiar, pero también está claro que las historiadoras feministas eran reacias a estudiar a las mujeres como víctimas del matrimonio, como lo fueron con demasiada frecuencia. Sin embargo, hay intersecciones entre la historia de la familia y la historia de las mujeres. Algunos historiadores han escrito obras sobre la limitación de la familia (control de la natalidad) en Estados Unidos, por ejemplo; una de estas académicas, Linda Gordon, planteó la importante cuestión de por qué las sufragistas y otras feministas no apoyaron, por regla general, las campañas de limitación de la familia.

Otra forma en que la historia de las mujeres puede conducir a una reevaluación de la historia en general es analizando el concepto de género. Joan Scott ha tomado la delantera en este esfuerzo. El género, según Scott y muchos otros, es una categoría construida socialmente para hombres y mujeres, mientras que el sexo es una categoría biológica que denota la presencia o ausencia de ciertos cromosomas. Incluso las diferencias físicas entre los sexos pueden ser exageradas (todos los fetos empiezan siendo femeninos), pero las diferencias de género son las que más interesan a los historiadores. De especial interés para los historiadores de la mujer son lo que podríamos llamar "sistemas de género", que pueden ser motores de opresión tanto para hombres como para mujeres.
Teorías del Feminismo
Este recurso se centra en un análisis de las teorías filosóficas antiguas, medievales y contemporáneas sobre el género y el papel que estas teorías desempeñan en las estructuras políticas actuales. También se discuten cuestiones filosóficas actuales como la pornografía, el aborto, la ideología de los valores familiares, la imagen del cuerpo y de uno mismo, el determinismo biológico y el racismo en el contexto de las ideologías históricas.
Religión
Este recurso estudiará la posición de la mujer en las antiguas tradiciones centradas en la diosa y la tierra y en el neopaganismo, así como en las principales tradiciones religiosas del mundo. También se exploran los patrones patriarcales y jerárquicos de dominación en la religión, así como las alternativas reformadoras y trans formativas que existen dentro de las propias religiones, planteando incluso la cuestión de si la religión puede ser redimida. Por último, se examina la gran diversidad de la espiritualidad femenina y los modelos teóricos que ayudan a comprender la naturaleza y las funciones de las creencias y prácticas religiosas de las mujeres, prestando especial atención a las formas en que la religión y los roles sociales de las mujeres se influyen mutuamente.

La Mujer en la Sociedad de la Edad Media
Las mujeres han formado una parte fundamental, aunque no siempre bien documentada, de la vida diaria y social de la Europa medieval. En este recurso se analizarán las siguientes cuestiones:

Amas de casa medievales - El cuidado de su marido
¿Te has preguntado alguna vez cómo era la vida de un ama de casa corriente en la Edad Media? ¿Cómo se las arreglaba para cocinar, limpiar, hacer la compra y cuidar de su marido y sus hijos? ¿Cómo lo sabemos? La literatura utiliza algunas fuentes contemporáneas para responder a estas preguntas.

Las amas de casa medievales - El cuidado de los niños, la comida y la bebida
Hasta los siete años, se consideraba que los niños carecían de raciocinio moral y que necesitaban una atención especial. Era parte de las obligaciones de los padrinos, tal y como se prometía en el bautismo, mantener a sus ahijados a salvo del fuego y del agua - en una época de fuegos abiertos y ollas de agua hirviendo sin vigilancia, los accidentes podían ocurrir, y de hecho ocurrían, con mucha facilidad. Se examina los tipos de accidentes que sufrían los niños del campo y de la ciudad, antes de pasar a analizar la comida: su cultivo, la compra, la preparación y la presentación, todo ello a cargo de la propia ama de casa o, en el caso de los ricos, de la dirección de los criados. Véase más sobre el cuidado de los niños, la comida y la bebida en el medioevo y en el Renacimiento.

Las campesinas - Las mujeres del campo en la Edad Media
Durante la época medieval, la mayor parte de la población de Europa podía calificarse de "campesina". En esta subsección, se examina qué era realmente un campesino, qué derechos tenía y cómo era la vida campesina, especialmente para las mujeres. Para ello, se analiza las mujeres campesinas de la vida real que aparecen en las fuentes, así como las de la literatura de la época. Véase más sobre la mujer campesina en general.

La mujer campesina - Efectos de la peste negra y los tribunales señoriales
En 1348, la Gran Peste, o la Peste Negra, llegó a Inglaterra por la costa de Dorset. Aquí examinamos el drástico efecto que tuvo en la vida de los campesinos en los años siguientes. También se examina los rollos de la Corte de Manor de la época y lo que nos dicen sobre la vida de las mujeres campesinas, y algunas de las desgracias que podían encontrar. Véase más sobre los efectos de la peste negra y el funcionamiento de los tribunales señoriales.

Las mujeres en el comercio - Las sederas y las comerciantes
Antes de la Revolución Industrial y del paso a la producción fabril a gran escala, las ciudades eran principalmente centros de comercio donde la fabricación y la producción se realizaban en pequeños talleres domésticos. Las ventas solían ser directas del productor al cliente. ¿Qué lugar ocupaban las mujeres en estas empresas comerciales?. Este texto se fija en las mujeres de la vida real que trabajaban como sederas, comerciantes, herreras y fundidoras de campanas, así como las que ayudaban a sus maridos en sus negocios.

Las mujeres en el comercio - Las mujeres solteras, las mujeres comerciantes y las comerciantes menos respetables
Aquí se examina las diferentes formas en que las mujeres comerciaban: como "femmes soles" o "femmes couvertes", y también examina a las mujeres que trabajaban como regrasadoras, pregoneras, mercachifles y prostitutas.

Damas de rango - Los ideales literarios
En el mundo medieval, la dama de las clases altas era importante en muchos sentidos. En el ideal caballeresco, era la adorada, la fuente de todo romance e inspiración, el objeto de culto. Sólo tenía que dar una orden, y sería obedecida, y todos los actos de valor se realizarían por ella. En un nivel más realista, en la ley y en la sociedad feudal, era importante sobre todo como terrateniente. En la familia era importante como esposa y madre, y ejercía una gran autoridad práctica, no sólo en su propia esfera del hogar, sino en una esfera mucho más amplia como representante de su marido durante su ausencia. Se examina lo que la literatura medieval dice sobre esta clase de mujeres, y qué tipo de "instrucción" se daba a las jóvenes.

Damas de rango - Vidas reales, leyes suntuarias y moda
Se analiza cómo se consideraba a las mujeres como criaturas moralmente tan débiles que se requería el castigo físico para ayudarlas a ver el error de sus caminos. Después, analiza las mujeres de la vida real que eran diferentes a los ideales de su época, antes de pasar a considerar la vestimenta y la moda en la época medieval, y cómo se desarrollaron las Leyes Suntuarias para hacer que la gente se vistiera de acuerdo a su estatus o clase. Véase más sobre las leyes suntuarias y la historia de la moda.

Las mujeres y la Iglesia - Actitudes religiosas hacia las mujeres
Durante la Edad Media, las mujeres eran un tema de gran confusión para la Iglesia: ¿cómo debían ser consideradas? ¿Debían ser tratadas como las inferiores absolutas de los hombres o como iguales a los ojos de Dios? ¿Eran básicamente criaturas buenas o malas? ¿Eran como Eva o la Virgen María? Se analiza cómo se representaba a las mujeres en la religión antes de ver ejemplos de mujeres que se convirtieron en monjas y las actitudes de las mujeres laicas hacia la religión.

La mujer y la Iglesia - Cambio religioso
A finales del siglo XIV, las actitudes hacia la religión empezaban a cambiar, y las mujeres a veces adoptaban un papel muy activo. Se examina las vidas de algunas de estas mujeres, así como los ejemplos de piedad de las mujeres que se recogen en sus testamentos. Se termina considerando el impacto que la reforma religiosa, como la disolución de los monasterios, tuvo sobre las mujeres, tanto monjas como laicas.

Las esposas de la Edad Media - Parto y cuidado de los hijos
Para las mujeres de la época medieval que habían sobrevivido a la infancia y estaban destinadas al matrimonio, el parto iba a ser uno de los mayores peligros a los que probablemente se enfrentarían. Las estadísticas muestran que si una mujer sobrevivía a sus años de maternidad, tenía una posibilidad razonable de vivir su vida bíblica de trescientos años y diez, es decir, hasta los setenta. Pero, ¿cómo eran el embarazo y el parto para las mujeres medievales y cómo cuidaban y educaban a sus hijos?

La Mujer en la Edad Moderna
Este recurso analizará la historia de la mujer como un componente integral de la historia de Europa desde la Revolución Francesa hasta la Edad contemporánea. La clase rastreará la evolución de la "cuestión de la mujer" -cuestión del papel y el lugar social, político, cultural y económico de las mujeres en la sociedad europea-, examinando las ideas sobre el género, la organización social del trabajo de las mujeres, el papel de las mujeres en la familia, la movilización política de las mujeres, etc. Se examinará el modo en que el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el imperialismo y el feminismo contribuyeron a la transformación de las mujeres en las sociedades europeas en la Edad Moderno. También se destacará cómo las experiencias de las mujeres han diferido debido a la clase, la raza, la etnia y el contexto político y nacional, y tratará de definir los puntos comunes que han compartido las mujeres europeas en ese período. A continuación, se ofrece algunos ejemplos.

Caza de Brujas
A principios de la Europa moderna, unas 100.000 personas (predominantemente mujeres) fueron juzgadas por brujería. Aproximadamente la mitad de este número fue ejecutado. Este recurso pretende comprender cómo y por qué se produjeron estos horribles acontecimientos en esta época concreta y por qué se produjeron más juicios en determinadas zonas de Europa. Utilizando enfoques temáticos y geográficos, investigaremos las raíces antiguas y medievales de estas cacerías de brujas, y examinaremos en detalle los juicios y las ejecuciones de los acusados, utilizando las actas de los juicios, los tratados contra la brujería de los funcionarios de la Iglesia y otras fuentes primarias, así como fuentes secundarias de una amplia gama de autores modernos. En ocasiones, la literatura presta especial atención al papel que desempeñó el género en la caza de brujas, examinando las diversas formas en que las mujeres fueron objeto de ataques durante este período, y los papeles que el género puede haber desempeñado en las acusaciones de brujería. Además de examinar las obras canónicas sobre la brujería y los juicios de brujas, se hace referencia a algunas interpretaciones feministas de la caza de brujas realizadas por historiadores y académicos de otras disciplinas. El recurso también estudiará cómo las ideas sobre las brujas cruzaron el Atlántico, utilizando Salem como una forma de examinar las similitudes y diferencias con la "locura de las brujas" europea. También existe la oportunidad de examinar cómo se han representado las brujas y la caza de brujas en la cultura popular, desde las obras de teatro inglesas del siglo XVII hasta las películas y la televisión modernas. En general, se trata de entender por qué se produjo la "locura de las brujas" y qué impacto a corto y largo plazo tuvo este fenómeno en la cultura y la sociedad europea y americana temprana.

Las mujeres en la fuerza de trabajo
Durante la mayor parte de la historia escrita, la agricultura fue la principal ocupación humana, y el trabajo físico pesado no se limitaba a los hombres. Las mujeres realizaban tareas físicamente exigentes, como moler el grano a mano en un quern de piedra, sacar y acarrear agua, recoger leña y batir la leche para hacer mantequilla. Por lo general, cualquier descanso de estas tareas sólo se producía cuando la mujer daba a luz.

La Revolución Industrial cambió la situación laboral de hombres y mujeres. Mientras que el hogar y la casa habían sido el centro de la producción y la vida familiar, la industrialización cambió el lugar de trabajo del hogar a la fábrica. Sin embargo, el papel de la mujer en la mano de obra familiar no cambió de la noche a la mañana, ya que al principio muchas familias trabajaban en equipo en las fábricas.

Hasta mediados del siglo XIX no surgió el papel del varón como "buen proveedor", y las mujeres asumieron la mayoría de las tareas domésticas y del hogar. Esta transición puede haber surgido de una creciente protesta humanitaria contra el duro trato que recibían las mujeres y los niños en el primer sistema fabril. La legislación -sobre todo en Gran Bretaña- elevó la edad mínima para el trabajo infantil en las fábricas, estableció límites a las horas de trabajo de las mujeres y los niños y les prohibió ciertas ocupaciones peligrosas y pesadas. Así, las mujeres se dedicaban principalmente a las tareas domésticas, como el cuidado de los niños, mientras los hombres salían a trabajar. Ser la única asalariada de la familia reforzaba la posición tradicional del hombre como cabeza de familia.

El papel tradicional del ama de casa (cuyo principal cometido era la maternidad y la domesticidad) persistió durante todo el siglo XIX y hasta bien entrado el XX. La llegada de la energía eléctrica a finales del siglo XIX introdujo en el hogar aparatos que ahorraban trabajo, como las lavadoras y las aspiradoras. Aunque liberaron a las amas de casa de algunas tareas, estas innovaciones no contribuyeron a reducir la cantidad de tiempo que dedicaban a las tareas domésticas.

Los desarrollos sociales y económicos fueron los agentes críticos que cambiaron la naturaleza del trabajo de las mujeres. Por ejemplo, el crecimiento de la educación pública aumentó la demanda de más profesores, y las crecientes empresas industriales y comerciales requerían más oficinistas y vendedores. Mientras que antes los hombres realizaban tareas de enseñanza y de oficina, los empresarios descubrieron que podían contratar a mujeres para estas ocupaciones, con salarios más bajos. Las diferencias salariales entre ambos sexos se basaban en gran medida en el supuesto de que los hombres debían cobrar lo suficiente para mantener una familia. Además, la mayoría de las mujeres que se incorporaron a la fuerza de trabajo en Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial eran solteras y no tenían familias que mantener; por lo tanto, podían recibir salarios más bajos. Esta desigualdad en las escalas salariales de hombres y mujeres, incluso por igual trabajo, sigue existiendo.

Muchas mujeres trabajadoras realizaban tareas estrechamente relacionadas con su trabajo doméstico tradicional. Cuando la ropa se confeccionaba menos en casa y se compraba ya hecha en las tiendas, por ejemplo, las mujeres eran contratadas como costureras en la industria del vestido. Incluso después de emergencias nacionales como las Guerras Mundiales, durante las cuales se animó a las mujeres a aceptar trabajos de fabricación para sustituir a los hombres que estaban en el servicio militar, las mujeres volvieron a las tareas domésticas o a ocupaciones tradicionalmente femeninas como el trabajo de oficina y la enfermería.

La Mujer en la Edad Contemporánea
Movimiento de liberación de la mujerFue un movimiento social diverso, basado en gran medida en Estados Unidos, que en los años 60 y 70 buscaba la igualdad de derechos y oportunidades y una mayor libertad personal para las mujeres. Coincidió con la "segunda ola" del feminismo y se reconoce como parte de ella. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, especialmente el derecho al voto (véase sufragio femenino), el feminismo de la segunda ola del movimiento por los derechos de la mujer abarcó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la política, el trabajo, la familia y la sexualidad. El activismo organizado por y en nombre de las mujeres continuó durante la tercera y cuarta ola del feminismo, desde mediados de la década de 1990 y principios de la década de 2010, respectivamente.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la vida de las mujeres de los países desarrollados cambió radicalmente. La tecnología doméstica alivió las cargas de las tareas del hogar, la esperanza de vida aumentó drásticamente y el crecimiento del sector de los servicios abrió miles de puestos de trabajo que no dependían de la fuerza física. A pesar de estas transformaciones socioeconómicas, las actitudes culturales (especialmente en lo que respecta al trabajo de las mujeres) y los precedentes legales seguían reforzando las desigualdades sexuales.

En los campus universitarios, en los años 80, las feministas discuten entre ellas y contra sus colegas sobre cuestiones como si los profesores que mantienen relaciones consentidas con las alumnas son culpables de acoso sexual. Debatieron la validez de los estudios sobre la mujer como especialidad académica. El papel de las mujeres en las fuerzas armadas se convirtió en un punto de controversia, ya que algunos enarbolaban el estandarte de la igualdad mientras que otros protestaban porque las madres en el ejército no debían ser enviadas a la guerra.

En la década de 1990, un movimiento que antes se definía por su tono radical había adquirido nuevos tonos, algunos de ellos conservadores. La división sobre el aborto seguía alienando a muchas mujeres, como las Feministas por la Vida, que creían fervientemente en los derechos de la mujer pero no estaban de acuerdo con la posición del movimiento principal sobre el aborto.

Con el tiempo, una reacción violenta puso en duda muchos de los logros sociales y económicos fomentados por el movimiento por los derechos de la mujer. Ante el creciente número de madres solteras y mujeres divorciadas de edad avanzada que vivían en la pobreza, muchos estadounidenses empezaron a preguntarse si el divorcio sin culpa y el fin de la mayoría de las pensiones alimenticias habían servido, de hecho, a los intereses de las mujeres. Con un número cada vez mayor de niños pequeños que pasan sus primeros años en guarderías institucionales, surgieron debates sobre si las mujeres estaban abdicando de sus responsabilidades maternas y si las políticas federales que concedían exenciones fiscales a las madres trabajadoras estaban fomentando un mayor deterioro de la unidad familiar. Además, se señaló a las feministas como las principales culpables de los numerosos subproductos de la revolución sexual, desde el aumento de la tasa de embarazos en adolescentes hasta la propagación del SIDA. Sin embargo, irónicamente, muchas de las que emitían esas opiniones eran mujeres que habían alcanzado un estatus prominente, gracias a los logros del movimiento por los derechos de la mujer.
Comunicación, Mujeres y Género
Este recurso está diseñado para investigar la relación entre los roles de género y la comunicación; es decir, cómo se construyen, mantienen y promulgan socialmente los roles de género. También explora las diferencias, similitudes y cuestiones de género en contextos personales y organizativos.

Por otro lado, se analizan los procesos por los que se construye el género en los medios de comunicación de masas. Se considera cómo las limitaciones y capacidades técnicas, económicas y políticas de los medios de comunicación construyen imágenes de género para las audiencias.
Sistemas Políticos
Análisis de las mujeres en los sistemas políticos contemporáneos, nacionales o globales, con énfasis en los roles políticos, la participación y las políticas públicas. Es un examen de cómo los sistemas políticos afectan a las mujeres y el impacto que éstas tienen en el sistema.