Modernidad

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Edad moderna: Los rasgos esenciales de la modernidad (Historia)

La modernidad en su origen y en su esencia es un fenómeno europeo, pero la emergencia, extraversión y expansión de Europa le conferirán una dimensión mundial, a través de la presencia y la interacción de los europeos con otras civilizaciones de ultramar.

Como fenómeno esencialmente europeo los rasgos de la modernidad ilustran unas pautas de cambio profundo en la configuración del universo social, no sin variaciones según los diferentes pueblos de Europa.Entre las Líneas En el ámbito de las creencias, el hecho más elocuente del inicio de la modernidad es la quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) de la unidad cristiana en Europa central y occidental, precedido del agitado caldo de cultivo de las herejías y las contestaciones críticas a la Iglesia romana en la baja edad media y que culmina en la Reforma protestante y el inicio de un largo ciclo de las guerras de Religión desde principios del siglo XVI. Asimismo, la secularización del saber, la consolidación de la ciencia y el avance del librepensamiento, basados en el pilar de la razón, generarán actitudes críticas hacia las religiones reveladas.

Estos cambios en la atmósfera cultural y su manifestación en los avances tecnológicos revolucionarán los hábitos materiales de las sociedades europeas y su visión y relación con el entorno a escala planetaria. Los nuevos inventos, en la navegación y en el campo militar, por citar dos ejemplos, facilitarán los descubrimientos geográficos y la apertura de nuevas rutas de navegación hacia los mercados de Extremo Oriente y hacia el Nuevo Mundo.Entre las Líneas En un plano más amplio, el nuevo marco cultural perfilado en el renacimiento y el humanismo generarán un escenario en el desarrollo del saber donde el hombre ocuparía un lugar central, cuya proyección alcanzaría su más elocuente forma de expresión en el espíritu de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) en el siglo XVIII y la configuración de Europa como paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) de la modernidad.

Desde una perspectiva socioeconómica, la lenta pero progresiva implantación de formas protocapitalistas, vinculadas al desarrollo del mundo urbano desde los siglos XII y XIII, y el creciente peso de la actividad mercantil y artesanal en unas sociedades todavía agrarias, irán definiendo los rasgos de la sociedad capitalista. Aquellas transformaciones económicas transcurrirán paralelas al proceso de expansión de la actividad económica de los europeos en otros mercados mundiales, bien ejerciendo unas relaciones de explotación sobre sus dependencias coloniales o bien en un plano más igualitario, en primera instancia, en otras áreas del globo, como expresión de la emergencia mundial (o global) de las potencias europeas. Asimismo, conviene observar la traslación del eje de la actividad económica, y también geopolítica (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), desde el Mediterráneo, que no obstante seguirá jugando un papel crucial en la historia de los europeos en su relación con ultramar, hacia el Atlántico.

Las transformaciones económicas transcurrieron parejas e indisociables a ciertos cambios en la estructura social del Antiguo Régimen. Entre éstos, el protagonismo de nuevos grupos sociales muy dinámicos en su comportamiento, tradicionalmente asimilados al complejo concepto de burguesía, los cuales recurrirán a distintas estrategias tanto de corte reformista como revolucionario para su promoción social y política y la salvaguardia de sus intereses económicos. Movimientos que no conviene simplificar y superponer a otros fenómenos sociales que atañen a otros sectores de la población, tanto agraria como urbana, de carácter más revolucionario, como se pueden observar en el siglo XVII en el marco de la revolución inglesa; o las estrategias de los grupos tradicionales de poder para frenar o neutralizar esos movimientos mediante la cooptación de esa burguesía emergente o mediante el recurso a prácticas represivas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De cualquier modo, estas pautas de transformación social conducirían con mayor o menor celeridad y con las peculiaridades propias de cada sociedad a la antesala del ciclo de revoluciones burguesas que se iniciaría desde finales del siglo XVIII y que supondría, en términos generales, el desmantelamiento del Antiguo Régimen.

Desde la perspectiva política, el fenómeno más relevante es la configuración del Estado moderno, las primeras monarquías nacionales, las cuales se irán abriendo paso a medida que se diluya la idea medieval de imperio cristiano a lo largo de las luchas de religión del siglo XVI. El nacimiento del Estado moderno concretará la expresión de nuevas formas en la organización del poder, como la concentración del mismo en el monarca y la concepción patrimonialista del Estado, la generación de una burocracia y el crecimiento de los instrumentos de coacción, mediante el incremento del poder militar, o la aparición y consolidación de la diplomacia, conjuntamente al desarrollo de una teoría política ad hoc. Fórmulas que culminarían en el Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos ilustrados del siglo XVIII, pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad política europea y el desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias que se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra, y que vaticinan en la práctica y en sus teorizaciones el posterior desarrollo del liberalismo.

En su dimensión internacional, la emergencia y la configuración de la Europa moderna perfilará una nueva visión y una inédita actitud hacia el mundo, y en esa perspectiva la modernidad implica el inicio de los encuentros, y también desencuentros, con otras civilizaciones a lo largo del globo.

Los descubrimientos geográficos y las nuevas posibilidades habilitadas por las innovaciones técnicas transformarán radicalmente la visión que del mundo tendrían los europeos. Un cambio de actitud que conjuntamente con las transformaciones socioeconómicas, culturales y políticas llevará a los europeos a expresar su extraversión hacia ultramar y concretar en el plano internacional la emergencia de Europa.Entre las Líneas En ese proceso, los europeos entrarán en contacto con otros mundos y con otras civilizaciones, no siempre con un ánimo dialogante, sino con la pretensión de imponer sus formas de civilización, o dicho de otro modo, con la intención de crear otras Europas, siempre que encontraran las circunstancias adecuadas para hacerlo. Es cierto que en el caso de América, el Nuevo Mundo se convirtió en el punto de destino de las utopías del viejo continente, pero en el plano general de la política europea hacia estas áreas, como más adelante ocurriría con la expansión europea por otros continentes, se plantearía en términos de desigualdad en favor de las metrópolis europeas.

Por último, la emergencia y la progresiva hegemonía mundial (o global) europea acabaría influyendo en el desarrollo de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), en la misma proporción que su expansión por el globo, aún lejos a finales del siglo XVIII de lo que sería la culminación de las prácticas imperialistas y de la hegemonía europea en vísperas de la I Guerra Mundial. La crisis del universalismo (la creencia de que es posible descubrir ciertos valores y principios que son aplicables a todas las personas y a todas las sociedades, independientemente de las diferencias históricas, culturales y otras) imperial y pontificio (la Christianitas medieval) entre los siglos XIV y XVI dejará paso a una nueva realidad internacional europea definida por el protagonismo de los estados modernos, la pluralidad de los estados soberanos, y la configuración del ‘sistema de estados europeos’, cuya acta de nacimiento bien puede datarse en la Paz de Westfalia de 1648. Los estados, y concretamente las grandes monarquías europeas de los siglos XVII y XVIII, serán el elemento predominante en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) de la Edad Moderna y al designio de éstos quedará relegadas la suerte de las posesiones europeas de ultramar y las posibilidades de penetración en otros mercados extraeuropeos. [1]

Consideraciones Sociales

Un período histórico asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la ilustración Europea (mediados del siglo XVIII) que captura el cambio de las sociedades tradicionales de la “edad media” a las sociedades contemporáneas que caracterizan a un mundo industrializado. Paul de Man (1919-1983) escribió, en Literary History and Literary Modernity’, Blindness and Insight, en 1971, que la modernidad existe en la forma de un deseo de aniquilar lo que vino antes, con la esperanza de llegar al menos a un punto que podría llamarse un verdadero presente, un punto de origen que marca una nueva salida.

La modernidad es cuando nos volvimos ‘ iluminados ‘ y conocíamos las respuestas-o al menos teníamos métodos definidos para encontrar respuestas. Cuando se trataba de sí mismo, éramos inequívocos. Sabíamos quiénes éramos y teníamos orgullo en nuestra identidad sexual, étnica, cultural y religiosa. Teníamos un conjunto definido de moral y valores ligados a la familia, la iglesia, la comunidad y la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y la familia, que consistía en Papá, mamá, y 2,3 niños, era nuestra unidad social principal. Puede haber sido jerárquico, pero también lo fue el resto de la sociedad. La modernidad es también un tiempo en el que creíamos en el progreso, las oportunidades inherentes al capitalismo y los beneficios de la industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Incluso teníamos fe en nuestros sistemas políticos. Cuando se llegó al conocimiento, creíamos en la razón, la racionalidad, la objetividad y la maestría… y pusimos nuestra fe en la ciencia. También creíamos en las metanarrativas, o en las grandes respuestas, por ejemplo, que la verdad está ahí afuera y la ciencia nos ayudará a encontrarla.Entre las Líneas En pocas palabras, la modernidad es un período de mínima confusión cultural.

Hay poco acuerdo sobre las características precisas de este período, y si hemos ido más allá. Tal vez esto se debe a que la modernidad es un sello histórico tan confuso. Significa no viejo, o no antigüedad. Significa ‘ ahora ‘ pero se ha utilizado para capturar ‘ ahora ‘ en varios momentos (y para diversas formas culturales) desde el siglo XVIII.

Hay un creciente reconocimiento, en este período, de que lo que sabemos, lo que creemos, de hecho nuestra orientación a todo, es un producto de realidades socio-históricas. Así que la modernidad, que da a gran parte del mundo su marco de referencia, debe ser de gran interés. Esto es particularmente cierto a medida que los científicos sociales intentan capturar, analizar, criticar e incluso liberarnos de sus confines (ver posmodernidad).

Autor: Williams

El nacimiento del mundo moderno: 1780-1914

Historia ya no es nacional, regional o civilización pero global en su alcance y complejidad. Este es el tema principal en esta sección, que cubre tanto el crecimiento de uniformidades en formaciones políticas, religiones, ideologías políticas y vida económica en un lapso de 140 años, pero también discute que las interconexiones que surgieron el desarrollo de un sinnúmero de enlaces aumenta la las diferencias y los antagonismos entre las sociedades en todo el mundo y entre sus élites. Las fuerzas impulsoras claves de su narrativa son el plomo creciente y control ejercida por Europa occidental y América del norte sobre el resto del mundo, pero igualmente la absorción (véase su concepto jurídico) de ideas occidentales y tecnologías por parte de los pueblos no occidentales que injertan en su propio las tradiciones y los desarrollaron para dar servicio a sus propios fines. Su historia no es de una difusión de western know-how (véase la información relativa a secreto industrial), tanto como una historia de conexiones y procesos que interactúan y se alimentan mutuamente.

Un primer período comprende el final del viejo régimen del mundo, donde 70% de la humanidad fueron gobernado por los imperios agrarios de Qing China, Mughal la India, Japón de Togukawa, Safavid Irán, otomano, los imperios ruso y Habsburgo y las sociedades todavía agrarias de Francia, gran Gran Bretaña y las Américas. Las características centrales de estos años muerte del antiguo régimen incluían la gran domesticación de las sociedades nómadas de Siberia, África, las Américas o la periferia de las islas británicas y en particular la aparición de las capacidades del estado patriótico para hacer la guerra en todo el mundo. Para el autor, fue la guerra de los siete años de 1756-1763, que implicaba la guerra en Europa, América y Asia, que precipita primero el americano y luego las revoluciones francesas, culminando en el climaterio veinte años de la guerra de 1793 a 1815.

Un segundo período abarca desde 1815, cuando los monarcas, aristocracias y sacerdotes son precariamente en la silla de montar hasta las grandes rebeliones de las mid-century la revoluciones de 1848 en Europa, la rebelión de Taiping en China de 1850-64 en que hasta 20 millones de personas perdieron la vida; la rebelión de sepoy de 1857-59 contra la compañía de India oriental y la guerra civil en los Estados Unidos de 1861-1865. Todos estos fueron acontecimientos mundiales, con todo el mundo causas y repercusiones. Fue durante estos años de mediados de siglo, que los políticos de “sangre y hierro” aprendido a enganche de recursos industriales y financieros en poder del estado, innovado en planificación (véase más en esta plataforma general) de la ciudad como lo hizo el Barón Haussman en París y jugó con el potente brebaje de nacional y democrática sentimientos. Como ha sido grabada por otros historiadores, Victoria norte en la guerra civil americana reunió moderna Anglo-lo más cerca a través de la afirmación de la democracia de Estados Unidos, la aceleración de la Confederación canadiense en 1867, la aparición de un política democrática de Nueva Zelanda y la ampliación de la votación en el Reino Unido en 1867.

Un tercer período cubre los Estados y la sociedad en la época de imperialismos. Es la época imperial, cuando los Estados europeos se ampliaron con energías renovadas en el resto del mundo, pero en un muy reducido. Como señala el autor, alcance de Europa fue asegurada por una “pátina fina de la energía”, que se basaba tan a menudo como no en redes locales.Si, Pero: Pero fue respaldado por una abrumadora ventaja en capacidad organizativa y científica y apuntalada por una confianza en la justicia de ideas europeas y las religiones, sin embargo, tanto estas estaban en conflicto con otras, o incoherente dentro de sus propios términos de referencia. Sin embargo correcto o falso que pueden haber sido, a menudo no creyeron con convicción por sus defensores. Un capítulo se aborda el impacto de una mayor competencia entre las religiones del mundo, iniciada por el Evangelicalismo cristiana, y que llevó a sus líderes para iniciar la ardua tarea de codificación y de centralización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La comunión anglicana, por ejemplo, inauguró las conferencias del “Lambeth Palace” de obispos en 1867, y en 1870 la curia romana declara el Papa infalible cuando pronunciando sobre asuntos de doctrina.Entre las Líneas En 1914, los reclamos de estas religiones de mundo normalización se difundieron más ampliamente que nunca antes, mientras que al mismo tiempo arte había llegado a ser tanto más secularizado y basado en el mercado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dos figuras principales en Artes, Vincent van Gogh y Pablo Picasso, tanto buscó su inspiración en el mundo no europeo. Esta tercera parte termina en dos capítulos la persistencia del antiguo régimen, a pesar de los numerosos cambios en los años entre 1914 y 1780, la grabación y la última resistencia de la población nómada contra la avalancha de las poblaciones de colonos de la zanja. La violencia estaba siempre cerca de la superficie del mundo del siglo XIX.

La conclusión es titulada “la gran aceleración”. La referencia es a la convicción de Lenin que se aceleró después de 1890 y se pone en contraste con el argumento del historiador Arno Mayo que el régimen antiguo de antes de 1789 persistió hasta 1914. Evidencia de continuidad reside en la persistencia de las monarquías y la aristocracia, con sus lazos europeos; la continua subordinación de los negros en los Estados meridionales de los Estados Unidos; la supervivencia de la China confuciana, a pesar de los golpes terribles de la rebelión de Taiping de mediados de siglo y luego la derrota de 1894 Japón; la subordinación de las mujeres; la continua práctica de la esclavitud o el alcance de la otomana Khilafat, cuando los musulmanes chinos escucharon a Estambul durante la rebelión Boxer de 1899 contra el imperialismo occidental.Si, Pero: Pero en el balance de continuidad y cambio, fue el cambio que tenía la mano superior. Las bases de la riqueza fueron siendo revolucionadas como las importaciones de trigo o carne de res desde el nuevo mundo socava aterrizaron riqueza en toda Europa; fortunas industriales fueron creados en una escala hasta ahora desconocida; las energías occidentales intervinieron con más fuerza en los imperios chino y otomano; Alemania, Japón y Estados Unidos surgieron a creado un nuevo equilibrio de poder mundial; comunicaciones globales permitió socialistas a organizar conferencias en Londres, París o Chicago; las fuerzas nacionalistas se hicieron sentir en Irlanda, Bengala y Egipto mientras que los jóvenes turcos tomaron el poder en Estambul en 1908, seguido en 1911 por el derrocamiento de la dinastía Qing y el anuncio de la Nueva República.Entre las Líneas En todo el mundo, los protagonistas de socialismos radicales fueron confrontados por revivalismos étnicas y religiosas en competencia por la lealtad de las masas. Cuando las grietas se abrieron en julio de 1914 en Centro Europa, las redes y vínculos forjados durante el siglo y medio anterior no eran lo suficientemente fuertes como para detener la deriva de las potencias europeas a la guerra.

Esta sección podría concentrarse en cuatro temas: el primero es que las fuentes de cambio que se alimentan de la modernidad centrado en el multi y por lo tanto más rico en textura que la perspectiva centrada en Euro – o Atlántico, o una narrativa posmodernista sobre la naturaleza destructiva del oeste Expansión europea o norteamericana, puede capturar. Las fuerzas que las cartas del autor como ganando terreno desde el siglo de mid-18th en jugar en las tres características de un preexistente “globalización arcaica”, que persistió en el siglo siguiente. Estas tres características eran un reinado contra hombres, como Alejandro el grande o el Shaka, el gran líder Zulú, de conducción a través de grandes distancias; religiones cósmicas como el Islam, que inspiró las grandes peregrinaciones a la Meca, o en el cristianismo que condujeron a los jesuitas a China y Japón o los Cuáqueros a predicar la paz y la tolerancia; y la preocupación por la salud corporal, que se evidencia en el comercio de té, el tabaco o el opio como medicamentos. Este comercio fue capturado por las grandes compañías chárter europeas en los años 1760 a 1830, mientras que todo el mundo y por diferentes razones religiosas millenarianisms primavera a la vida y entonces inter-actuaban con el milenarismo secular que explotó a la vida en la Revolución francesa de 1789. Mientras tanto el colapso del imperio de Safavid en Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) condujo a la invasión de la India norteña por los ejércitos persas y afganos, el saqueo de Delhi en 1759, el año de la victoria de las armas británicas en América del norte y Bengala, el debilitamiento del imperio de Mughal, añadiendo a la reveses ya infligidos a los ejércitos musulmanes por los Habsburgo en Viena y en los Balcanes. Mientras tanto, las debilidades estaban empezando a comer lejos en el imperio de Qing en China.

Más Información

Las interacciones entre estos acontecimientos europeos y mundiales comenzaron a rebotar, mientras Francia buscaba compensación por las pérdidas en América del norte al apoyar a los revolucionarios americanos; Derrota de Gran Bretaña en América del norte solicitará ampliación de la compañía de India del este fuera de su base de Bengala a la mayor parte de la India entre 1783 y 1818; y la presión sobre las finanzas francés que resultó de la aventura americana de Louis XVI precipitó la Revolución Francesa (véase un resumen, su esquema y sus etapas). Esto a su vez alimenta una tendencia en todo el mundo para criticar la corrupción en las monarquías universales, mientras que los ejércitos revolucionarios franceses exportan el “los derechos del hombre” por la fuerza. Ideas de soberanía popular estimulan la aparición de la “izquierda”, pero también fomentó la acción por monarcas, aristocracias y las religiones. Aunque el autor no lo menciona, el duque de Wellington, un miembro destacado de la ascendencia protestante en Irlanda, llevó un ejército británico, en cuyas filas se hincharon por soldados irlandeses católicos, a la victoria en la Península Ibérica y luego en el campo de batalla de Waterloo. Napoleón comentado, “Waterloo se ganó en la India”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El segundo tema es el crecimiento en uniformidad con el crecimiento de los Estados modernos y el alcance de los mercados, que imitación y absorción, sino también la contestación para preservar intereses, religiones o sistemas políticos heredados. Una de las primeras oposiciones al poder occidental fue el levantamiento en Haití, tras inversión de Napoleón del Decreto revolucionario liberando a esclavos. Los ejércitos de la revolucionaria esclavo Toussaint L’Ouverture, el “gran jacobino negro”, procedieron a derrotar a armas británico y conservan la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La amenaza de Francia apretó el asimiento del gobierno británico sobre sus posesiones; derrota en Jena y Austerlitz galvanizado Prusia a la reforma; y la beligerancia de los Estados patrióticos en Europa más tarde emulación de todo el mundo, como las potencias occidentales agrava su ventaja tecnológica militar sobre el resto, mientras sus economías se aflojaron adelante. Tratado de libre comercio fue traído a China en la forma de la guerra del opio de 1839-42, que conduce a la concesión de Qing de Hong Kong a la corona británica, y la quema del Palacio de verano por británico tropas en 1856, en medio de la desastrosa rebelión de Taiping: la más destructiva guerra del siglo. Como se mencionó anteriormente, los nuevos liderazgos de mediados de siglo enganchado a industria y finanzas más estrechamente al servicio del estado moderno, pero mantuvieron los gastos muy bajos, no mucho más que el 10% de sus economías, muy por debajo de las normas del mundo de mediados del siglo XX. Fue la expansión de los imperios europeos en el extranjero que estimuló el rápido desarrollo de los modernos Estados en todo el arco entero de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) a Japón.

Los temas terceros y cuarto son la velocidad de crecimiento en conexiones internacionales y el innegable aumento de dominación occidental, en particular las potencias occidentales llevan en su capacidad para matar. Este último punto corre como un hilo a través del libro y es registrado en el moribundo la resistencia de los pueblos nómadas del mundo, ya sea en Australia, África, América del norte y Siberia y posiblemente más poderosamente demostrado, pero no desarrollado por el autor, en la batalla de Omdurman, en 1898, cuando un ejército británico al mando de Sir Herbert Kitchener, derrotó a las tropas del Mahdi que perdió 10.000 muertos y 13.000 heridos, a fuerza de Kitchener, que perdió a 47 hombres con 382 heridos. Finalmente, la capacidad de matar fue dado vuelta contra los ejércitos europeos, masivamente expandidos por las contribuciones de los imperios francés y británicos, en la guerra de 1914-18, donde 10 millones perdieron la vida. El período que abarca, el largo siglo XIX, es uno de superposición de redes de alcance global, dominado por los europeos y americanos, pero que otros pueblos aprovechado, finalmente creando híbridos poderosos que finalmente subvertido y derrocó Europea dominación en los años posteriores a la revolución rusa y el mundo post-1918. La característica abrumadora de estas interconexiones globales es la creciente uniformidad que inducen, pero también las complejidades mayores crearon y las resistencias que estimularon.

En varios libros se sitúa la aparición de la economía moderna del estado y el mercado en el centro del interés del estudio en este ámbito.Entre las Líneas En buena parte, los dos se alimentan mutuamente, en que un estado fuerte impuso en primer lugar los mercados libres en la sociedad, y cuando las reacciones proteccionistas desató las fuerzas del mercado, el estado expandió gradualmente sus funciones para mitigar el funcionamiento destructivo del mercado. Para algunos autores, como Polanyi, el proteccionismo social fue una reacción espontánea a la dislocación social impuesta por un mercado libre sin restricciones, en el siglo XIX en una escala global de funcionamiento. Se podría hilar esta interacción central entre Estados y mercados a través de su selección de cuatro instituciones claves: el equilibrio de poder entre los grandes Estados; el estándar de oro, en el corazón de la economía mundial; gobierno limitado; y el mercado. Todas estas instituciones se sostienen por el mismo conjunto de actores, cubren el mismo ámbito geográfico desde el Imperio otomano a China y América Latina y llegar a cuentas similares de por qué la “guerra europea temida” sería, en el palabras de Ernst Haeckel, el filósofo alemán, “la primera guerra mundial (o global) en el pleno sentido de la palabra.”

En el centro de este surgimiento de la modernidad es el funcionamiento de la dialéctica, donde la propagación del poder occidental, ideas y tecnologías y la dominación occidental de mercados del mundo, crean una reacción, que puede tomar la forma de emulación, absorción (véase su concepto jurídico) y rechazo, y que a la larga da lugar a híbridos nuevos poderosos que son capaces de desafiar y resistir los patrones existentes de dominación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entre paréntesis, es el dispositivo de los mercados globales y la diversidad local que se encuentra en el corazón de los mejores libros sobre corporaciones multinacionales en la economía mundial (o global) de los últimos cuarenta años.

Autor: Williams

Modernidad en Sociología

Revisor: Lawrence

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre Edad Moderna los rasgos esenciales de la modernidad de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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