Sinocentrismo

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los japoneses llaman al arrogante complejo de superioridad de los chinos “Sinocentrismo”. Tal percepción forma la columna vertebral de los estudios chinos en Japón como una “ideología” que puede darse por sentada sin pruebas.

Puntualización

Sin embargo, debido a que el “Sinocentrismo” es tan diferente de las realidades de la China moderna, hay que decir que hacer de él una presuposición en el análisis del país hace más daño que bien.
Es cierto que hubo un tiempo en el que China era el centro del mundo, alcanzando la cima de su prosperidad durante las dinastías Tang y Song.

Puntualización

Sin embargo, después de la Guerra del Opio, la fuerza nacional de China se deterioró rápidamente y se convirtió en un país semicolonial cuya existencia misma estaba amenazada. Incluso después de la Revolución Comunista de 1949, aunque China recuperó su soberanía, el país se vio frustrado por problemas tanto en el interior como en el exterior, y lejos de abrazar el sinocentrismo, la nación no tuvo más remedio que resignarse a la posición de país del Tercer Mundo, sinónimo de nación en desarrollo.

Puntualización

Sin embargo, a muchos japoneses les preocupa que China pueda aspirar algún día a reconstruir su antiguo imperio. Ese temor por parte de los japoneses es una de las razones de la percepción generalizada de que China representa una amenaza.

Autor: Williams

Influencia China en la Historia de la Economía y de la Política Monetaria

El modelo de Gunder Frank de una economía mundial (o global) sinocéntrica de principios de la era moderna ha provocado un vigoroso, y a veces rencoroso, debate sobre los orígenes del capitalismo y el auge de Europa. No es exagerado decir que hasta hace poco tiempo los historiadores tradicionales y progresistas aceptaban por igual como algo evidente que Europa organizaba el mundo alrededor de sí misma mediante su invención del capitalismo en el siglo XVI. El excepcionalismo europeo, como se denominó este consenso, describió el surgimiento de los Estados-nación a partir de la decadencia del feudalismo y el auge de la racionalidad del Renacimiento, que culminó con la aparición de una ética del trabajo basada en la cultura que promovió el crecimiento económico y una mayor inversión productiva. El tradicionalista Eric L. Jones lo llamó “El milagro europeo”. El progresista Immanuel Wallerstein también aceptó la premisa del excepcionalismo europeo al modelar su sistema mundial (o global) moderno, pero no lo celebró. Más bien diferenció entre la “ideología occidental dominante pero opcional” del eurocentrismo y su actualidad como un “evento de época que abarca todo”.

Sin embargo, el consenso fracasó en el desacuerdo sobre la economía del excepcionalismo europeo, en particular la aplicación a toda Europa de la hipótesis de la revolución de los precios de Earl J. Hamilton para el declive de la España de los Habsburgo. Hamilton adaptó la ecuación tautológica de Irving Fischer MV = PT (cantidad de dinero X velocidad de circulación = precios X transacciones) para describir una revolución de precios en dos fases que consistía en un largo ciclo “A” del siglo XVI de expansión de las importaciones de plata de los Estados Unidos, crecimiento económico, inflación y guerras imperiales, seguido de un ciclo “B” de mediados del siglo XVII de disminución de las importaciones de plata, disminución de los ingresos reales, depresión económica y derrota militar. De esto extrajo el siguiente escenario para el surgimiento del capitalismo europeo: los beneficios aumentaron porque los salarios se retrasaron por el aumento de los precios concentrando el capital en manos de empresarios del norte (principalmente protestantes) cuyas inversiones produjeron la Revolución Industrial. Como era de esperar, los defensores de la revolución de los precios fueron criticados por hacer hincapié en un único factor externo a expensas de múltiples factores internos. Sus detractores señalaron que la inflación precedió a la llegada de la plata americana y atribuyeron el aumento de los precios a factores “reales” – crecimiento demográfico, aumento de la demanda y retraso en la producción – en resumen, una escasez de bienes no un superávit (véase una definición en el diccionario y más detalles, en esta plataforma, sobre superávit) de dinero. A lo largo de décadas, las idas y venidas de este debate produjeron una extensa literatura general sobre la crisis económica europea y la revolución de los precios.

Independientemente de sus defectos, la labor de Hamilton estableció las condiciones previas para el sistema mundial (o global) de Wallerstein al demostrar que los flujos de plata vinculaban los precios en diferentes países y mercados.
Wallerstein empleó la sintaxis de Braudel de historie total para crear un modelo de sistema mundial (o global) que plegaba la historiografía general de la crisis económica europea en una interpretación neomarxista del plusvalor de la teoría de la cantidad de dinero utilizando conceptos estructurales de núcleo y periferia derivados de la interpretación de Gunder Frank de la teoría de la dependencia. El capitalismo europeo de Wallerstein fue financiado por el valor excedente extraído en la periferia a través del trabajo forzado y transferido al núcleo como plata. El dominio de Europa en los mercados de la plata produjo el subdesarrollo en las periferias y transmitió su crisis económica del siglo XVII al resto del mundo. 26 A pesar de las numerosas quejas de que no había prestado suficiente atención a las particularidades regionales, las ideas de Wallerstein tuvieron la fuerza suficiente para iniciar un nuevo campo de sistemas mundiales.

El modelo de Wallerstein asimiló una amplia gama de historiografía. Incorporó fácilmente la hipótesis Borah-Chevalier-Chaunu con su descripción braudeliana de una vacilante economía colonial mexicana, haciendas autosuficientes, producción de plata en declive, escasez de mano de obra y desastre demográfico. El debate sobre la depresión del siglo XVII (“mito o realidad”) produjo una de las mejores historiografías mexicanas: estudios de civilizaciones y poblaciones indígenas; de haciendas, comerciantes y mineros; de la producción y exportación de plata; y del colapso y renacimiento del centro imperial. Después de décadas de disputas sobre los datos y la interpretación, las siguientes afirmaciones parecen seguras. Los mineros se diversificaron en la tierra y la agricultura, ya sea en busca de beneficios o como reducción de la producción; la manufactura se expandió y diversificó para reemplazar los bienes europeos no disponibles. La producción de plata fluctuó a lo largo del siglo, pero la tendencia general fue ascendente; más plata permaneció en México para su administración y defensa, pero el contrabando también aumentó. Así pues, quedaba una pregunta: si el contrabando compensaba la disminución de las importaciones registradas, ¿a dónde iba toda la plata? Se fue al Este.

Paradójicamente, durante la inflación del siglo XVI en Europa, hubo una escasez crónica de monedas de plata incluso en España. Según la teoría de la cantidad de dinero, los precios deberían haber caído si la plata escaseaba, por lo que el seguimiento de los flujos de lingotes se convirtió en un importante proyecto académico. La temprana afirmación de Braudel de que la especie se drenaba constantemente hacia el este a cambio de bienes de lujo fue confirmada por la búsqueda de Pierre Chaunu en los registros oficiales españoles que reveló que China absorbía un tercio de la producción de plata americana. 30 Michel Morineau y Woodrow Borah fueron más allá. Puesto que para 1630 el contrabando estaba tan extendido que sólo la Corona registraba la plata que ellos razonaban, los registros oficiales sólo reflejaban una fracción del comercio en pesos filipinos. El sinólogo William Atwell aplicó a la experiencia china los conocimientos de la literatura general sobre la crisis económica y del modelo de sistema mundial (o global) de Wallerstein. Llegó a la conclusión de que las importaciones de plata de los Estados Unidos habían sido el motor del crecimiento económico de Ming y que una reducción de esas importaciones como parte de una crisis mundial (o global) del siglo XVII había precipitado la caída de la dinastía en 1644. Otros estudiosos, sin embargo, descubrieron que las importaciones de plata aumentaron realmente durante la última etapa de Ming. ¿Cómo fue eso?

A principios de la década de 1980, Flynn abordó tanto el caso de Ming como el de los Habsburgo en una serie de artículos que definían el problema no en términos de disminución de las importaciones de plata sino de evaporación de las ganancias a medida que el valor de mercado de la plata caía hasta su costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de producción en Estados Unidos. “Una caída en el poder adquisitivo de la plata”, escribió, “es la inflación de precios por definición, ya que los historiadores de precios han convertido los precios nominales (es decir, observados) en precios de ‘contenido de plata'”. Como el declive de la plata eliminó las ganancias, los empresarios respondieron racionalmente con el contrabando. Para Flynn, el misterio era por qué los precios de la plata y las ganancias no habían caído más rápido. Encontró una solución en la teoría de la demanda de acciones. Los flujos de plata eran, en efecto, el mecanismo de transmisión de la primera economía mundial (o global) moderna, pero la estructura global de precios de la plata no estaba determinada por la producción americana sino por la demanda en el principal mercado final de la plata, Ming China, donde valía casi el doble que en Europa. 35 “En lugar de describir el flujo de plata en China como un efecto pasivo (véase más en esta plataforma) de desequilibrio en el comercio no monetario”, Flynn y el coautor Arturo Giraldez concluyeron que “es mejor reconocer que el desequilibrio dentro del propio mercado de la plata fue una causa activa del comercio mundial. . . . No cabe duda de que los europeos desempeñaron un papel importante como intermediarios, facilitando el movimiento de decenas de miles de toneladas de plata en todo el mundo, pero el elemento más crítico del dinamismo en este caso debe atribuirse al cliente final, China”. 36 Aunque demolió los fundamentos económicos del eurocentrismo, el trabajo de Flynn fue descuidado por los críticos más activos del eurocentrismo.

Janet L. Abu-Lughod, Gunder Frank, James Blaut, Christopher Chase-Dunn y otros académicos inspirados por Wallerstein pero descontentos con su sistema de mundo singular, capitalista y eurocéntrico (con guión) rechazaron lo que Blaut caracterizó como el modelo de mundo del colonizador eurocéntrico.

Indicaciones

En cambio, propuso una serie de sistemas mundiales (pre)capitalistas múltiples y multipolares centrados en el este de Europa y que se remontaban tal vez al período neolítico tardío.Entre las Líneas En los debates sobre el eurocentrismo que se llevaron a cabo en el ciberespacio, surgieron entre los estudiosos progresistas lo que se puede caracterizar como la hipótesis de Blaut-Gunder Frank. Sus proponentes son empiristas económicos que descartan las tipologías weberianas, marxistas, y todas las demás civilizaciones como presuponiendo, no probando, el excepcionalismo europeo. 38 Pero su modelo económico no está tomado de la demanda de acciones de Flynn que pone a la China dinámica en el centro de la economía mundial.Entre las Líneas En su lugar presentan una forma más extrema de la interpretación neomarxista de Wallerstein de la teoría de la cantidad de dinero, atribuyendo el ascenso de Europa a la hegemonía mundial (o global) únicamente a la transferencia de la plusvalía de la plata americana. Niegan rotundamente que el capitalismo europeo fuera producto de su racionalidad única, argumentando en cambio que el único milagro europeo fue una geografía afortunada que lo situó en la mejor posición para conquistar y explotar América.

En respuesta al golpe de estado cibernético de Blaut-Gunder Frank, David Landes lanzó una defensa de la interpretación eurocéntrica dominante de la historia del mundo en su libro Riqueza y Pobreza de las Naciones. El manifiesto sinocéntrico de Gunder Frank, ReOrient apareció poco después y lo que se conoció como el debate Landes-Gunder Frank se cristalizó en torno a cuestiones relacionadas con la relación del dinero con la riqueza y el papel (o no papel) de la cultura en el origen del capitalismo. Landes rechazó la monocausalidad neo-bulionista de Gunder Frank. Argumentó que la plata americana no era más que un factor en el auge del capitalismo europeo; igualmente importante era la forma de su empleo, una función de la experiencia histórica única de Europa y la cultura de la racionalidad formal y la innovación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Gunder Frank descartó este argumento de plano por carecer de empirismo y rigor. Con Blaut, adoptó una posición monetarista que recordaba extrañamente a Milton Friedman y sus Chicago Boys. El debate ideológico resultante refleja otro debate en los estudios mexicanos entre los partidarios progresistas de la “nueva” historia cultural (que se basan en una economía de dependencia moribunda) y los practicantes empíricos de la “nueva” historia económica (que no están dispuestos a admitir que las fuerzas del mercado que ensalzan como impersonales operan en realidad dentro de las redes culturales). 40 De hecho, es totalmente posible reorientar el sistema del mundo moderno temprano y rechazar el eurocentrismo ideológico sin suponer que la economía opera fuera de la cultura. El balance de este ensayo examina la simbiosis sino-mexicana como una demostración práctica del campo unificado de la economía y la cultura.

Reorientalismo

Hay pocos ejemplos más claros de la inseparabilidad de la cultura y la economía en la historia que los resultados a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de las políticas del fundador de la dinastía Ming, el emperador Hung Wu. Como cuenta Timothy Brook en “Las Confusiones del Placer”: Comercio y cultura en la China Ming, aunque el emperador buscaba una economía moral de “comunidades rurales cerradas gobernadas por una pequeña élite”, también aseguró el aprovisionamiento de las ciudades frenando las exacciones sobre las clases productivas por parte de la élite y permitiendo a los comerciantes la libertad de movimiento. Su protección de los productores campesinos y artesanos provocó un crecimiento económico sostenido y un aumento de la demanda de dinero que alteró el orden moral agrario confuciano. Dado que el dinero se consideraba una influencia corruptora, el emperador lo reguló estrechamente emitiendo papel moneda y cerrando las minas de plata de China, poniendo así en marcha acontecimientos que harían de China un agujero negro para la plata.

El papel comercial de la plata se expandió constantemente, a pesar de las políticas imperiales. Ningún comerciante se quedó sin sus tijeras y balanzas para cortar y pesar los lingotes de 1,2 onzas conocidos como sycee taels. Cuando más tarde los gobernantes Ming se enfrentaron a la realidad y suavizaron las restricciones a la minería, la producción de plata siguió estando a la zaga de la demanda interna.

Detalles

Los altos precios de la plata en China estimularon la minería japonesa y, para 1528, se produjo un rápido tráfico de seda por plata disfrazado de tributo coreano. Después de 1542 el comercio de ultramar fue realizado abiertamente por intermediarios portugueses en desafío a la prohibición del emperador, y después de 1565 el establecimiento de España en Filipinas vinculó la demanda china de plata directamente a su principal productor.Entre las Líneas En el plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de dos años, China puso fin a su prohibición del comercio de ultramar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En 1581 los Ming instituyeron la Reforma del Látigo Único, conmutando los impuestos sobre el trabajo y la tierra en dos pagos anuales de plata. Esta plateación oficial de la enorme economía doméstica de China produjo un desequilibrio dinámico entre sus precios de la plata y los del resto del mundo. La relación plata/oro de China era de 6 a 1, en comparación con 8 a 1 en la India, 10 a 1 en Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y 12 a 1 en Europa, y absorbió la mayor parte de la producción americana y japonesa. A medida que las reservas de plata de China crecían lo suficiente para su economía, sus proporciones bimetálicas se alineaban con las del resto del mundo y los precios de los productos básicos denominados plata aumentaban.

Más Información

Las importaciones de plata siguieron aumentando en los primeros decenios del siglo XVII, pero desaparecieron los grandes beneficios de arbitraje que una vez cosecharon los intermediarios europeos. Así pues, aunque las importaciones de plata cayeron inmediatamente antes del colapso de los Ming en 1644, es poco probable que esto causara la desaparición de la dinastía. La inflación indicaba una abundancia de plata, no una escasez y las reservas disponibles eran suficientes para cubrir los gastos imperiales si los impuestos indexados de Ming reflejaban la disminución del poder adquisitivo de la plata.

Dada la atracción gravitatoria de Oriente sobre una estructura de precios mundial (o global) denominada plata, la crisis económica general de Europa bien podría haber sido un efecto de la turbulencia económica y política de China en Occidente y no al revés. Los beneficios europeos se redujeron cuando los precios de la plata en China cayeron y la demanda de plata disminuyó cuando la guerra, la sequía y la hambruna destrozaron su economía y redujeron regiones enteras a la inanición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los campesinos desposeídos y los soldados no remunerados formaron desesperados ejércitos de bandidos mientras que la ineptitud y las luchas políticas internas paralizaron la corte imperial. Cuando el jefe de los bandidos, Li Tze-ching, capturó Pekín y se proclamó emperador, los líderes militares de Ming pidieron ayuda a los manchúes para desalojar al usurpador y restaurar el orden. Los manchúes tomaron esto como una invitación a la conquista, capturaron Pekín, extendieron su control hacia el sur y el oeste, y reclamaron el Mandato del Cielo para su joven emperador. Para acabar con los leales a Ming que se mantenían en el sureste, prohibieron el comercio marítimo y evacuaron miles de ciudades y pueblos costeros. La deflación y la depresión golpearon a China y se prolongaron durante una década. Después de que el emperador K’ang-shi levantara la prohibición en 1685, China se recuperó, arrastrando a Europa con ella. Para 1730 la prosperidad había regresado.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

Todo bajo el cielo
Nacionalismo chino
Relaciones internacionales de la China Imperial
Adopción de la cultura literaria china
El imperialismo chino
Esfera cultural de Asia oriental
Emperador en casa, rey en el extranjero
El chovinismo Han
La distinción Hua-Yi
Khan del Cielo
Atlas de idiomas de China
Lista de receptores del homenaje de China
Lista de Estados tributarios de China
Pax Sinica
Secesión en China
Sinicismo
Sinología
Sojunghwa
Sistema tributario de China
Suzeranía
Afrocentrismo
Eurocentrismo
Nacionalismo chino, Cultura de Asia oriental, Etnocentrismo, Perspectivas geoculturales

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