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Esta entrada es, por un lado, un ejemplo importante del uso de casos antiguos para desarrollar la comprensión institucional moderna y, por otro, un importante relato y repaso de la literatura sobre las reformas constitucionales atenienses (como el relato magistral de Ostwald (1986)) para aprovechar los conocimientos de las ciencias sociales contemporáneas.
Este texto ofrece una reflexión crítica sobre los acontecimientos constitucionales en todo el mundo desde 1989, y encuentra que el mundo del constitucionalismo global ha encarnado principalmente el constitucionalismo judicial, legal y transnacional con características centradas en los tribunales, de texto legal y centradas en las élites. En este texto se argumenta que, en lugar de ser puramente legal o política, la naturaleza de las constituciones y el constitucionalismo presenta un intrincado conjunto de leyes y políticas que se entrecruzan, y que ha llegado el momento de que los estudiosos del derecho constitucional presten atención a los fundamentos políticos del constitucionalismo con más reavivamientos democráticos y mejores compromisos cívicos. Las características clave del constitucionalismo democrático desarrollado desde 1989 han sido centradas en los tribunales, con textos legales y centradas en la élite. Un énfasis excesivo en las constituciones como textos legales y en los tribunales como actores poderosos ha llevado a la dominación de las élites legales y judiciales en las esferas constitucional y política. Esto se ha visto en el retroceso democrático y constitucional en varias jurisdicciones, e inevitablemente ha desencadenado el surgimiento y resurgimiento del populismo y el neo-autoritarismo. Una larga sección considera diferentes formas de lograr una doctrina de la enmienda constitucional inconstitucional más limitada. Destaca la solución propuesta de adoptar una doctrina amplia que está limitada por un compromiso de compromiso comparativo y, específicamente, de anclaje transnacional. También muestra cómo el compromiso ha funcionado en algunos casos y habría actuado como un principio limitador plausible en otros en los que la doctrina probablemente se desplegó innecesariamente. Por otro lado, y en este último ámbito, no se puede hablar de la participación transnacional como una restricción vinculante para los jueces. El valor de tal comparación no es que vincule o limite estrictamente a los jueces. Más bien, es que la comparación tiene la capacidad de proporcionar una pista valiosa, o un control, a los jueces sobre sus potenciales sesgos o puntos ciegos en cuanto a la diferencia entre lo que es verdaderamente fundamental para una democracia de su tipo particular, y lo que simplemente parece serlo en base a una larga historia o a los propios preconceptos subjetivos del juez.
Varios Estados africanos han aplicado reformas constitucionales democráticas y liberales durante las dos últimas décadas. El cambio de régimen, el fin de décadas de gobierno autocrático y el surgimiento de tribunales independientes son algunos de los cambios importantes producidos por estas reformas. Sin embargo, el estudio del constitucionalismo en África no ha recibido la atención académica que merece. Con la notable excepción de Sudáfrica, las naciones africanas siguen estando en gran medida fuera de la corriente principal del discurso constitucional comparativo contemporáneo. Esta entrada traza los orígenes y examina el alcance, el contenido y las deficiencias del “renacimiento del constitucionalismo” en África en el siglo XXI. Con el telón de fondo de la historia postcolonial de las constituciones del continente, la entrada identifica importantes corrientes transformadoras en el África contemporánea que sugieren el amanecer de una nueva era; sin embargo, observa cómo la persistencia de ciertos elementos constitutivos y regresivos del “antiguo régimen” sigue definiendo y atormentando la política constitucional africana. Con el telón de fondo del debate anterior, esta entrada examina las reformas políticas y constitucionales que han tenido lugar en África desde finales de la década de 1980 y sus implicaciones para el resurgimiento del constitucionalismo en el África contemporánea.
Constitucionalismo en el Siglo XXI Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La visión limitada detrás del constitucionalismo africano contemporáneo ¿Por qué estas preocupantes características del “antiguo régimen” han sobrevivido a la primera ronda de reformas constitucionales que acompañaron a las … Leer más
Mientras que una constitución encarna los términos del contrato social del que el pueblo de un país forma parte, el constitucionalismo representa la manera en que una constitución es implementada, aceptada, respondida y utilizada en la sociedad. Además, mientras que el mérito de una constitución radica en la manera apropiada en que representa y aborda las necesidades de una sociedad, la medida del éxito del constitucionalismo es el nivel de su penetración en la cultura y el estilo de vida de las personas. Dentro de las tradiciones islámicas, hay cuestiones sobre la primacía de la religión como base de la constitución y el estado, y la compatibilidad de las ideas occidentales de democracia y estado de derecho. Algunos autores sostienen que desde que surgió el constitucionalismo islámico hace un siglo, éste ha pasado por varias fases. Inicialmente el Islam apareció como una limitación al gobierno y a la legislación, antes de llegar a ser visto como la base del estado y de la constitución, y más recientemente, en una fase incipiente y post-ideológica, ha habido un retorno a una idea de gobierno limitado dentro del Islam.
En el contexto de las tradiciones occidentales, en comparación con las del Este y el Sur Global, se puede ver muy claramente una dicotomía fundamental entre la libertad individual y la responsabilidad colectiva. Quizás la característica más grande del orden constitucional occidental se centra en la libertad individual como elemento básico de la vida social, mientras que en el Este y en algunas partes del Sur Global el énfasis se ha puesto, al menos comparativamente, en la estadidad y la lealtad colectiva.