Acción Colectiva

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Traducción al inglés: Collective Action.

Acción tomada por un grupo (ya sea directamente o en su nombre a través de una organización) en busca de los intereses compartidos percibidos de los miembros. Parece lógico esperar que las personas que tienen un interés en común actúen en consecuencia, por ejemplo, que los jubilados actúen para obtener pensiones más altas o los mineros para una mayor seguridad en las minas subterráneas. La experiencia muestra que este no es siempre el caso, y que muchas personas que se benefician de una acción colectiva dada se negarán a participar. Esto parece ir en contra del supuesto de racionalidad en el comportamiento humano y presenta un problema particular para los estudiantes de la política y los movimientos sociales.

La lógica de la acción colectiva, que ha demostrado ser aplicable a una amplia gama de situaciones sociales y económicas, asume que la cooperación debe explicarse por el cálculo de costo-beneficio del individuo en lugar de la del grupo, porque el grupo no es racional, sino que solo puede estar formado por individuos racionales. Los grupos a menudo buscan bienes públicos que están disponibles, una vez que se han generado, para todas las personas, incluidas aquellas que no contribuyeron a producirlos. Debido a que los individuos potencialmente pueden recibir los beneficios de los bienes públicos sin haber contribuido a su producción, tienen un incentivo para permitir que otros paguen por ellos.

Acción Colectiva en el Sentido Social

En ejemplos clásicos de problemas de acción colectiva, como preservar el medio ambiente, compartir un recurso natural, participar en la defensa nacional, votar en elecciones masivas y participar en protestas sociales, los miembros del grupo ganan cuando todos los individuos hacen su parte, pero para cualquier individuo el Beneficio marginal de aportar supera el costo. Si cada individuo sigue su propio interés, el resultado, la deserción total, es peor para todos que si todos hubieran cooperado para proporcionar el bien público. Los estudios de acción colectiva que utilizan la teoría de juegos, los experimentos de laboratorio y los casos históricos se han utilizado para identificar las condiciones bajo las cuales los actores racionales pueden cooperar cuando tienen un fuerte incentivo para ser jinetes libres.

Muchos grupos modifican los cálculos de costo-beneficio al ofrecer incentivos selectivos en forma de recompensas materiales a los cooperadores y los castigos a los usuarios gratuitos. La vergüenza, la alabanza, el honor y el ostracismo pueden considerarse, en este sentido, como incentivos sociales selectivos no materiales.

Puntualización

Sin embargo, la administración de un sistema de incentivos selectivos por parte de una autoridad central o por miembros del grupo conlleva un problema de acción colectiva separado que requiere una explicación adicional porque los individuos tienen un incentivo para no contribuir al mantenimiento de dicho sistema.

Otro incentivo selectivo potencial es el beneficio psicológico o expresivo inherente a la actividad.Entre las Líneas En este caso, la motivación para la cooperación no es el resultado buscado a través de la acción colectiva, sino el proceso o la experiencia de participación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para algunas personas, la actividad política y organizativa construye la autoestima y los sentimientos de eficacia política, simboliza la ciudadanía política, refuerza las convicciones morales y constituye una experiencia apasionante.

Aparte de cambiar los incentivos individuales, la cooperación en grupos puede fomentarse mediante interacciones sociales repetidas que introducen cálculos a largo plazo.Entre las Líneas En la interacción social iterada, una persona puede tratar de influir en el comportamiento de los demás haciendo que sus elecciones dependan de sus elecciones anteriores.

Una Conclusión

Por lo tanto, la cooperación es posible entre personas interesadas en sí mismas si se preocupan lo suficiente por los pagos futuros para modificar su comportamiento actual.

Es menos probable que la cooperación condicional resuelva el problema de la acción colectiva a medida que aumenta el tamaño del grupo porque la defección es más difícil de identificar y disuadir cuando hay muchas personas involucradas. Intuitivamente, es probable que los miembros de grupos pequeños tengan vínculos personales más estrechos, las contribuciones individuales tendrán un mayor impacto en la probabilidad de éxito colectivo y se pueden observar las deserciones individuales más fácilmente. Por esta razón, la cooperación contingente en empresas de gran escala se facilita cuando la acción colectiva implica una red federada de organizaciones y grupos comunitarios.

No hay razón para suponer que la acción colectiva exitosa puede ser impulsada por una sola motivación, ya sea coercitiva o voluntaria. Los cálculos de interés propio que se basan en incentivos materiales selectivos y el intercambio social continuo a menudo tienen que complementarse con consideraciones morales y psicológicas y coordinarse con el liderazgo (véase también carisma) político para motivar a las personas a contribuir con bienes colectivos.

Otros Elementos

Además, no es necesario suponer que todos los contribuyentes a la acción colectiva emplearán el mismo cálculo de costo-beneficio. La acción colectiva con frecuencia se basa en la iniciativa y el sacrificio de líderes comprometidos que suministran información, recursos y monitoreo, y sientan las bases para la cooperación condicional posterior entre actores con intereses más limitados.

Autor: Williams

Problema de la Acción Colectiva en la Sociología

También de interés para Acción Colectiva: Un problema de acción colectiva surge cuando dos o más individuos tienen el potencial de coordinarse conjuntamente en alguna acción de beneficio mutuo, pero no enfrentan los incentivos correctos para actuar de esta manera. Tales situaciones son omnipresentes en la vida económica y social, y surgen en el contexto de la movilización política, la participación electoral, la reducción de la contaminación, el uso de recursos de propiedad común y la provisión privada de bienes públicos como sistemas de riego, parques y defensa nacional.

En 1965, Mancur Olson ofreció una explicación en la lógica de la acción colectiva. Olson argumentó que el interés propio racional a menudo conduce a la inacción, en la medida en que los individuos se beneficiarán de las concesiones hechas a todo el grupo, ya sea que ellos mismos hayan estado activos o no. Si se aumentan las pensiones después de una campaña de personas mayores, todos los jubilados ganarán, incluidos los que no hicieron nada. Olson llamó a esto el problema del free-rider, y es importante porque socava la capacidad de los grupos de interés y los movimientos sociales para movilizar a un gran número de ciudadanos. Si esos ciudadanos son pobres, los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de participación son relativamente altos para ellos, y es incluso más probable que permanezcan pasivos. La única respuesta al problema del free-rider es que el movimiento ofrece incentivos adicionales para participar, más allá de las metas en sí. Estos incentivos pueden tomar la forma de reconocimiento, prestigio o las recompensas psicológicas de la participación misma.

La naturaleza de la elección racional ha sido un enigma para la sociología desde los escritos clásicos de Max Weber sobre el problema. Un intento de modelar el proceso se muestra en el cálculo racional o en la teoría de juegos, que intenta mostrar cómo, en situaciones sociales concretas, los actores intentarán maximizar sus recompensas y minimizar sus costos.

Puntualización

Sin embargo, pocas personas son tan cuidadosas, controladas y bien informadas que sus acciones se ajustarán al modelo de elección racional (ver TEORÍA DE INTERCAMBIO).

Detalles

Los actos de valentía y compromiso están fuera de su poder explicativo, al igual que los actos basados ​​en la ignorancia o el impulso. Las grandes áreas de acción colectiva claramente requieren explicaciones de un tipo más complejo. Una buena visión general del campo se da en la Acción colectiva de Russell Hardin (1982).

Acción Colectiva en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido acción colectiva, véase aquí.

La acción colectiva aplica recursos comunes a intereses compartidos.Entre las Líneas En la historia social europea, la acción colectiva ha abarcado desde la cocción del pan comunal hasta las campañas electorales, desde la destrucción de ídolos hasta la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Gran parte de la acción colectiva en realidad consiste en conflicto o cooperación, lo que implica dos o más partes que interactúan. Tratar un episodio como “acción colectiva” es, por lo tanto, una simplificación analítica; señala la perspectiva y el comportamiento de un solo participante en interacciones complejas.

Detalles

Los actores colectivos a veces incluyen cuerpos corporativos como gremios de artesanía y confraternidades religiosas, pero en ocasiones también incluyen redes de amistad, vecinos y participantes en los mercados locales. La acción colectiva rara vez involucra a todos los miembros de tales estructuras sociales en curso al mismo tiempo, pero a menudo atrae a los participantes actualmente activos de manera desproporcionada de una o más estructuras existentes.

Además, los participantes en acciones colectivas regularmente dicen hablar en nombre de tales estructuras (nuestro gremio, nuestra confraternidad, nuestro linaje, nuestro vecindario, etc.) o en nombre de colectividades más abstractas como trabajadores, mujeres, hugonotes, Pacifistas, o ecologistas. Algunos de los momentos más vívidos de la historia social europea se centraron en este tipo de reclamos: los trabajadores florentinos que se alzaban contra la oligarquía en nombre de las artesanías excluidas del poder municipal; Montañeros recién convertidos que resisten las demandas de sus señores católicos en nombre de las sectas protestantes; Residentes parisinos atacan la Bastilla en nombre de toda la ciudadanía. A lo largo de esa misma historia, sin embargo, la gran mayoría de la acción colectiva adoptó formas menos espectaculares, como celebraciones locales, deliberaciones de jurados o la producción cotidiana de bienes o servicios por parte de los hogares y los talleres.

Definiciones amplias y estrechas

Los historiadores sociales y los científicos sociales a menudo reservan el término “acción colectiva” para episodios que involucran a participantes que no actúan juntos de forma rutinaria o que emplean medios de acción distintos de los que adoptan para la interacción diaria. La acción colectiva en este sentido estricto se parece a lo que otros analistas llaman protesta, rebelión o perturbación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se diferencia de otras acciones colectivas en ser discontinuas y polémicas: no están integradas en las rutinas diarias y tienen implicaciones para los intereses de personas ajenas al grupo de actores, así como para los intereses compartidos de los actores. Cuando esas implicaciones son negativas, podemos hablar de conflicto, mientras que cuando son positivas podemos hablar de cooperación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La definición más restringida de acción colectiva se refiere a la disputa discontinua pero colectiva, ya sea con conflicto o cooperativa.

Nadie debería adoptar la definición más estrecha sin reconocer cuatro calificaciones importantes. Primero, no existe una línea divisoria aguda entre “rutina” y “extraordinario”; Demostrando y atacando a rivales étnicos, por ejemplo, a veces se convierten en actividades cotidianas.Entre las Líneas En segundo lugar, los cuerpos excepcionales de los participantes y los modos de acción inusuales siempre dependen en parte de las relaciones sociales existentes previamente y de los modelos conocidos de presentación de reclamos.Entre las Líneas En el antiguo régimen de Europa, por ejemplo, los tribunales populares no autorizados que se formaron repetidamente para juzgar a los infractores del interés público siempre sacaron a sus miembros de redes políticas previamente establecidas e imitaban regularmente las rutinas de los tribunales reales.Entre las Líneas En tercer lugar, incluso en formas cotidianas de acción colectiva, aparentemente repetitivas, como atender las tierras comunes de una aldea o establecer defensas contra las enfermedades infecciosas, los participantes estaban negociando, improvisando y presionando incesantemente a los contribuyentes reacios.Entre las Líneas En cuarto lugar, tanto los episodios excepcionales como los cotidianos de acción colectiva plantean esencialmente los mismos problemas de explicación.

Sin embargo, los historiadores sociales que han adoptado la definición más estrecha de la acción colectiva han sentido con razón que algo desencadena la acción colectiva discontinua y contenciosa de sus formas continuas y no contenciosas. La acción colectiva discontinua y contenciosa siempre involucra a terceros, a menudo representa una amenaza para las distribuciones de poder existentes, y generalmente incita la vigilancia, intervención y / o represión por parte de las autoridades políticas. Como consecuencia, también genera más evidencia histórica en forma de crónicas, memorias, correspondencia administrativa, procedimientos judiciales, informes militares y registros policiales que las variedades continuas y no contenciosas de acción colectiva.Entre las Líneas En consecuencia, los historiadores sociales que buscan reconstruir la acción colectiva generalmente pueden hacerlo mucho más fácilmente por sus formas discontinuas y contenciosas.

Una Conclusión

Por lo tanto, la siguiente discusión se basa de manera desproporcionada en los estudios de contención colectiva discontinua. También se ocupa principalmente de la acción colectiva popular en lugar de la colaboración entre los ricos y poderosos. Finalmente, debido a que los historiadores del norte, centro y oeste de Europa han realizado hasta ahora la mayor parte de la investigación europea sobre la acción colectiva popular, los argumentos y conclusiones que siguen no son más que hipótesis de trabajo para el sur y el este de Europa.

CONDICIONES PARA LA ACCIÓN COLECTIVA

Desde la perspectiva del interés propio individual, la acción colectiva (especialmente su forma más estrecha) presenta un acertijo lógico. Gran parte de la acción colectiva produce bienes de los que todos los miembros de un grupo se benefician ya sea que participen o no en la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La limpieza de un suministro de agua local, la construcción de un nuevo mercado y el aumento del salario mínimo para toda una categoría de trabajadores brindan ejemplos obvios. Dado que la participación requiere esfuerzo y, a menudo, expone a los participantes a riesgos, cualquier miembro particular de la categoría de beneficiario, por lo tanto, tiene interés en mantenerse al margen mientras que otros hacen el trabajo esencial y asumen los riesgos cruciales.Entre las Líneas En la medida en que la acción colectiva es discontinua y contenciosa, además, los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) y los riesgos generalmente aumentan.Entre las Líneas En tales circunstancias, los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) individuales son grandes en comparación con los beneficios individuales probables.

Puntualización

Sin embargo, si todos permanecen a la espera, no se hace nada. Este problema de acción colectiva ayuda a explicar por qué muchas poblaciones que hubieran estado colectivamente en mejores condiciones si hubieran coordinado su acción para producir beneficios compartidos, por ejemplo, la mayoría de las mujeres en la producción de textiles de casa de campo rara vez actuaron juntas a gran escala. Uno de los hallazgos más importantes de la historia social, desde el principio, fue la necesidad de estructuras comunitarias existentes y objetivos para las protestas, lo que significa también que los sectores más pobres de la población rara vez pueden organizar una acción colectiva.

Sin embargo, los europeos con frecuencia gestionaban la acción colectiva. Algunas circunstancias especiales redujeron los problemas de acción colectiva. Si el número de posibles participantes y beneficiarios en una acción colectiva fuera bastante pequeño, por ejemplo, cada miembro ganaría una parte sustancial de los beneficios, podría evaluar fácilmente si otros aportarían su parte del esfuerzo y podría presionar fácilmente. -Ser holgazanes.Entre las Líneas En presencia de intereses compartidos, pequeños números promovieron la acción colectiva.Entre las Líneas En ocasiones, uno de los posibles beneficiarios (por ejemplo, un hogar mercante que contemplaba la construcción de un puente sobre un río prohibido) tenía tanto que ganar con la acción colectiva que invirtió una gran parte de los recursos para producir el bien colectivo y recompensar a otros. Participación popular en la producción del bien. Otras circunstancias favorables para la acción colectiva incluyeron amenazas serias y simultáneas a la supervivencia grupal, comunicación extensa entre las partes para un interés compartido y oportunidades para obtener ganancias individuales sustanciales (por ejemplo, mediante el saqueo o la adquisición de información privilegiada) mientras se sirven fines colectivos.

Los europeos seguían actuando repetidamente colectivamente en ausencia de tales circunstancias favorables. ¿Por qué? Al igual que otros pueblos, los europeos realizaron la mayor parte de su acción colectiva a través de instituciones y prácticas que inventaron, tomaron en préstamo o adaptaron en el curso de la experiencia histórica. Algunas de esas instituciones y prácticas surgieron de intentos más o menos deliberados de coordinar la acción colectiva; Los sindicatos y las asociaciones revolucionarias califican a este respecto.Si, Pero: Pero muchos surgieron como subproductos de la interacción social local y rutinaria, como cuando los hombres solteros de las aldeas que bebían, luchaban y practicaban deportes juntos formaban bandas organizadas que también recolectaban leña para fiestas, realizaban vergonzosas ceremonias fuera de las casas de los cornudos. y ritualmente prohibió el camino a las procesiones de bodas para las novias locales que se casaban con hombres de otras parroquias.

Las instituciones y prácticas que promueven la acción colectiva varían significativamente en sus combinaciones de incentivos coercitivos, materiales y solidarios. Los estados, por ejemplo, generalmente emplearon una coerción significativa para producir acción colectiva; reclutaron soldados, forzaron a los contribuyentes reacios a contribuir con sus acciones a los esfuerzos colectivos, y se apoderaron de tierras privadas para fines públicos.Entre las Líneas En contraste, aunque los talleres y las fábricas usaban mucha coerción, en general se organizaban mucho más directamente en torno a las recompensas materiales de quid pro quo que los estados. Mientras tanto, los grupos de parentesco, congregaciones religiosas, círculos de costura e instituciones similares ofrecieron importantes incentivos solidarios a sus participantes, además de la coerción y la recompensa material que dispensaron. Brindaron oportunidades para la intimidad, la afirmación de identidad, la ayuda mutua, el seguro social, la información y la participación en sí mismos, respaldados por la amenaza de vergüenza, rechazo o exclusión absoluta para aquellos que violaron las expectativas de sus compañeros.

Durante la mayor parte de la historia europea, la mayoría de los europeos llevaron a cabo actividades arriesgadas, emocionalmente comprometidas y retrasadas, como la procreación, la convivencia, el comercio a larga distancia y la búsqueda de la otra vida mediante instituciones y prácticas centradas en incentivos solidarios, con coacción y recompensa material jugando una parte menor. Los grupos de parentesco, las redes de vecinos y las congregaciones religiosas figuraron de manera importante en estas instituciones y prácticas, pero también lo hicieron organizaciones más especializadas, como confraternidades devotas y penitenciales, logias y sociedades de ayuda mutua.Entre las Líneas En general, los europeos aislaron dichas estructuras de la interferencia de agentes externos y autoridades públicas; lo hicieron ya sea manteniendo las estructuras discretas o confiando en la protección de miembros poderosos de las mismas estructuras.

REPERTO DE CAMBIOS DE ACCIÓN COLECTIVA

Uno de los cambios más grandes de la historia europea fue un cambio masivo de tales estructuras vinculadas a la solidaridad hacia gobiernos, empresas, sindicatos, asociaciones especializadas y otras organizaciones que hacen hincapié en la coerción y las recompensas materiales como sitios de alto riesgo, actividades emocionalmente atractivas y de largo plazo. El cambio se produjo en la mayor parte de Europa durante los siglos XIX y XX. Sin duda, no eliminó instituciones y prácticas centradas en incentivos solidarios. Los europeos todavía encuentran a sus parejas sexuales y matrimoniales, por ejemplo, principalmente a través de redes de amistad, parentesco y vecindarios que son típicamente homogéneos con respecto a la clase, la religión y / o la etnicidad. Algunos grupos, como las amas de casa pobres y las mujeres trabajadoras, continuaron encontrando que era más fácil movilizarse a través de este tipo de redes diarias. Aun así, en comparación con el siglo XV o XVI, el europeo medio del siglo XX realizó una gama mucho más amplia de negocios importantes y riesgosos a través de instituciones y prácticas centradas en incentivos coercitivos y materiales.

Esa gran transformación de instituciones y prácticas interactuó con cambios sustanciales en la acción colectiva. Para comprender estos cambios, debemos reconocer cuatro características profundas de la acción colectiva, donde sea que ocurra. Primero, siempre se lleva a cabo como parte de la interacción entre personas y grupos en lugar de como desempeño solitario. Segundo, opera dentro de los límites establecidos por las instituciones existentes, las prácticas y los entendimientos compartidos.Entre las Líneas En tercer lugar, los participantes aprenden, innovan y construyen historias en el curso mismo de la acción colectiva. Cuarto, precisamente porque la interacción situada históricamente crea acuerdos, recuerdos, historias, precedentes, prácticas y relaciones sociales, cada forma de acción colectiva tiene una historia que canaliza y transforma los usos posteriores de esa forma. La forma de acción colectiva que llamamos huelga tiene una historia distintiva, al igual que las formas que llamamos golpe de estado, enemistad y procesión sagrada. Por estas razones, la acción colectiva cae en repertorios limitados y bien definidos que son específicos de diferentes actores, objetos de acción, tiempos, lugares y circunstancias estratégicas.

Cualquier actor colectivo emplea una gama mucho más pequeña de actuaciones colectivas de lo que podría, en principio, administrar, y que todos los actores de este tipo a veces han manejado en alguna parte.

Puntualización

Sin embargo, las actuaciones que conforman un repertorio determinado siguen siendo flexibles, sujetas a negociación e innovación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, los rendimientos (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) precisamente repetitivos tienden a perder efectividad porque hacen que la acción sea predecible y, por lo tanto, reducen su impacto estratégico. El término teatral “repertorio” captura la combinación de guiones históricos e improvisación que generalmente caracteriza a la acción colectiva.

Las actuaciones de acción colectiva de Europa cambiaron gradualmente como resultado de tres clases de influencias: cambios producidos por el aprendizaje, la innovación y la negociación en el curso de la acción colectiva en sí; alteraciones del entorno institucional; e interacciones entre los dos primeros.Entre las Líneas En la primera categoría, la marcha de la petición británica en el siglo dieciocho se enmarcó en la humilde presentación de una solicitud firmada llevada a cabo por unos pocos representantes dignos de los muchos firmantes de la petición a la marcha clamorosa de miles de personas por las calles para confrontar a las autoridades con sus demandas. Las campañas de John Wilkes en nombre de los derechos a la disidencia pública durante la década de 1760 figuraron centralmente en ese cambio.

Las alteraciones del entorno institucional, en particular la supresión de las milicias cívicas cuando se formaron los ejércitos nacionales, fueron la causa de la desaparición generalizada en Europa occidental durante los siglos XVI al XVIII de acciones colectivas a través de bandas locales armadas que marchaban bajo la dirección de capitanes electos en el orden militar. (El siglo que comenzó en 1789, sin embargo, vio un renacimiento generalizado de actuaciones similares por parte de milicias centralmente autorizadas pero a veces independientes, como la Guardia Nacional francesa).

Los ejemplos de interacción son más comunes

Un caso instructivo es la legalización de las huelgas en la mayoría de los países de Europa occidental durante el siglo XIX. Esa legalización generalmente protegía los derechos de los trabajadores a reunirse, deliberar y retirarse del trabajo de manera colectiva, pero simultáneamente declaró una amplia gama de acciones de trabajadores previamente comunes (como la coerción de no atacantes y los ataques a las casas de los empleadores) ilegal. También sometió a los huelguistas al escrutinio de especialistas gubernamentales en relaciones laborales. De manera similar, las intervenciones gubernamentales en salud pública, educación, control del agua y otra producción local de bienes colectivos generalmente estandarizaron la organización de un lugar a otro, redujeron la autonomía de las instituciones locales y subordinaron los esfuerzos locales al control de arriba hacia abajo.

El cambio de los repertorios del siglo XVIII al XIX

Aunque los cambios incrementales en los repertorios nunca cesaron, en algunos períodos se aceleró la interacción entre las alteraciones internas de los desempeños y las transformaciones de sus entornos institucionales.Entre las Líneas En esos períodos se produjeron transformaciones masivas de repertorios. La transformación mejor documentada de este tipo afectó a gran parte de Europa occidental durante aproximadamente un siglo después de 1780. Al menos en Gran Bretaña, los Países Bajos, Francia, Alemania e Italia, se produjo un gran cambio neto en la acción colectiva popular. Al comienzo del cambio, podríamos caracterizar los repertorios predominantes como parroquiales, particulares y bifurcados: parroquiales en su orientación principalmente a objetivos y problemas locales en lugar de preocupaciones nacionales; en particular, variando significativamente con respecto al formato de configuración a configuración, grupo a grupo y emisión a emisión; y se bifurcó al dividir bruscamente entre la acción directa con respecto a los objetivos locales y las solicitudes de intervención por parte de las autoridades establecidas (principalmente sacerdotes, propietarios y funcionarios) cuando se trataba de cuestiones nacionales.Entre las Líneas En contraste, podríamos llamar al repertorio que vino a prevalecer durante el siglo XIX cosmopolita, modular y autónoma: cosmopolita porque cubría una amplia gama de objetivos y problemas, incluyendo enfáticamente los nacionales; modular porque las personas usaron esencialmente las mismas formas de acción (como la reunión pública) en una amplia gama de temas; y autónomo porque los participantes abordaron los objetos de sus reclamos en sus propios nombres a través de interlocutores de sus propias filas.

La última observación requiere calificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los mismos cambios que produjeron el nuevo repertorio del siglo XIX también abrieron oportunidades sin precedentes para una variedad de corredores que hablaron, o que pretendían hablar, para las circunscripciones populares. Esos intermediarios incluían líderes laborales, organizadores de sociedades populares y campesinos importantes, pero a veces también incluían sacerdotes, funcionarios y burgueses que formaban alianzas. Tales corredores a menudo desempeñaban un papel importante en la acción colectiva popular, especialmente en la conexión de interacciones de grupos dispares. También compitieron frecuentemente entre sí para ser reconocidos como representantes válidos de sus electores.

Podemos llamarlos “siglo dieciocho” y “siglo diecinueve” con las advertencias de que las transiciones de uno a otro tardaron décadas en todas partes y ocurrieron en diferentes momentos en diferentes regiones, que cada actuación de acción colectiva tuvo una historia y una oportunidad algo diferentes. de los otros, y que varios segmentos de la población pasaron de los repertorios “del siglo XVIII” al “siglo XIX” a su propio ritmo. Las personas poderosas y las autoridades locales, por ejemplo, normalmente se reunieron por iniciativa propia mucho antes del siglo XIX. Algunos de los cambios en el repertorio, de hecho, consistieron en generalizar tales privilegios de élite a la gente común. El género también configuró los repertorios de protesta disponibles, ya que los derechos disponibles para las mujeres se expandieron en horarios diferentes a los de los hombres, y las expectativas de comportamiento femenino y masculino también difirieron.

Con estas condiciones, observe cómo los repertorios de acción colectiva del siglo xvm de Europa occidental se adaptaron a las condiciones locales. Dependían en gran medida de las conexiones diarias previas entre los participantes en la presentación de reclamos colectivos. También se basaron en el conocimiento local de personalidades, símbolos y sitios. Los ejemplos bien documentados incluyen ceremonias vergonzosas (como “música ruda”), intervenciones populares en ejecuciones públicas (para atacar a un verdugo malhumorado, para mofarse de la víctima o, a veces, para rescatarlo), saqueo de casas ocupadas por personas acusadas de delitos., e invasiones de campos comunes cerrados.Entre las Líneas En dominios menos abiertamente llenos de conflictos, las celebraciones locales, los sistemas de control de agua y el uso de hornos comunales también dependían en gran medida de las conexiones personales densas y del conocimiento local. Las formas exactas, el personal y las circunstancias de estas actuaciones variaron enormemente de un lugar a otro. Los repertorios posteriores sacrificaron parte de ese conocimiento local y la conexión, pero ofrecieron la posibilidad de coordinación entre múltiples sitios y la fácil transferencia de aprendizaje de un sitio a otro. La reunión pública, la manifestación, la asociación voluntaria de propósitos especiales y la campaña electoral se generalizaron fácilmente de un lugar a otro.

Cuando crearon el nuevo repertorio, los europeos inventaron lo que las generaciones posteriores llamaron movimientos sociales. Aunque los historiadores a veces aplican el término indiscriminadamente a todo tipo de acción colectiva popular sin importar el tiempo y el lugar, se refiere especialmente a los desafíos sostenidos de las autoridades constituidas en nombre de las poblaciones perjudicadas, desafíos respaldados por demostraciones públicas de la valía, la unidad, los números de los activistas.

Y compromiso.

Pormenores

Las actuaciones preferidas del movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) fueron (y siguen siendo) manifestaciones, procesiones, reuniones públicas, campañas de peticiones, declaraciones impresas e intervenciones en campañas electorales.

Detalles

Los activistas de los movimientos sociales comúnmente formaron asociaciones de propósitos especiales dedicadas a la promoción de sus causas. También suelen crear nombres de identificación, pancartas, insignias y lemas.

Poco del repertorio del movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) hubiera sido posible sin una interacción extensa entre los cambios internos en las actuaciones de acción colectiva y las transformaciones de sus contextos institucionales.

Detalles

Los activistas de los movimientos sociales empujaron los límites aceptados de asociación y reunión, pero también aprovecharon los cambios en los controles legales realizados por otros. Así, las asociaciones populares proliferaron en las ciudades francesas después de la victoria prusiana, y la revolución muy burguesa de 1870 derribó el imperio de Luis Napoleón. Esas asociaciones populares luego se unieron con unidades de la Guardia Nacional como marcos para el activismo en las comunas insurreccionales de París, Lyon y otras ciudades de 1871.

Los regímenes y los cambios de régimen ejercieron una influencia significativa sobre los repertorios de acción colectiva.Entre las Líneas En cualquier momento dado, cada régimen hizo distinciones aproximadas, implícitas, pero a menudo efectivas entre las actuaciones que promovió (como la participación en ceremonias públicas), toleró (peticionó) o prohibió (saqueo de puertas de peaje). Los regímenes respaldaron estas distinciones por medio de recompensas y castigos para los actores colectivos potenciales y reales: honores, entretenimiento, comida y bebida para actuaciones promovidas; encarcelamiento, ejecución, vergüenza rutinas, o ataque militar por actuaciones prohibidas.Entre las Líneas En general, los regímenes democráticos toleraron una gama más amplia de actuaciones de acción colectiva. Esa tolerancia en realidad agudizó la distinción entre actuaciones toleradas y prohibidas, convirtió a las actuaciones prohibidas en la provincia de los marginados políticos, y alentó a una amplia gama de actores a hacer sus reclamos por medio de actuaciones toleradas o promovidas. Los regímenes antidemocráticos, en promedio, trazaron líneas más nítidas entre las actuaciones promovidas y todas las demás, con el efecto paradójico de que la acción colectiva consistía con frecuencia en subvertir las actuaciones promovidas (por ejemplo, gritar eslóganes antiregimen durante las ceremonias oficiales) o adoptar medios claramente prohibidos (por ejemplo,, asesinar a funcionarios públicos o colaboradores). Los regímenes antidemocráticos estrecharon el medio tolerado.

Si bien la transición de las formas de protesta del siglo XVIII al XIX es la más estudiada, otros puntos de cambio en la historia de la acción colectiva europea merecen atención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto incluye el declive de la gran revuelta rural contra el control de los propietarios y las mansiones, que comenzó a finales de la Edad Media y se redujo después de los grandes levantamientos de 1648. El declive de las huelgas y los sindicatos a finales del siglo XX plantea interrogantes sobre los cambios en los objetivos de protesta. y los participantes.

MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA ACCIÓN COLECTIVA

Los historiadores sociales saben mucho más sobre los detalles de la acción colectiva popular en Europa occidental porque los estudiantes de esa región han estudiado más a menudo la acción colectiva popular sistemáticamente.Entre las Líneas En otros lugares, la mayor parte de la información publicada sobre el tema se presenta como material ilustrativo en las historias políticas generales o como documentación de conflictos importantes.

Puntualización

Sin embargo, independientemente de su región y período de especialización, los estudiantes serios de la acción colectiva europea generalmente adoptan una combinación de tres procedimientos bastante diferentes: recopilación y análisis de catálogos de eventos relativamente homogéneos; reconstrucción de uno o unos pocos episodios cruciales o característicos; y refundición de narrativas políticas anteriores mediante la inclusión de la acción colectiva popular, a menudo como se ve a través de experiencias de una o unas pocas localidades o grupos.

Los catálogos sistemáticos de episodios de acción colectiva requieren un esfuerzo extenso, pero ofrecen recompensas significativas para la historia social. Debido a que muchos gobiernos europeos comenzaron a recopilar informes completos de huelgas durante el siglo XIX, los estudiantes de conflictos industriales a menudo se han concentrado en catálogos sistemáticos de huelgas y cierres patronales.

Puntualización

Sin embargo, otros historiadores han usado correspondencia administrativa, publicaciones periódicas y otras fuentes para construir catálogos de eventos que han llamado disturbios, protestas o reuniones contenciosas. Los catálogos de este tipo tienen la ventaja de facilitar la comparación y la detección de cambios, pero siguen siendo vulnerables a los sesgos de los informes.

Los episodios estudiados de cerca ofrecen la posibilidad de adjuntar participantes y acciones con mayor firmeza a sus entornos sociales que la mayoría de los catálogos.

Una Conclusión

Por lo tanto, han atraído a muchos estudiantes de crisis, revoluciones y rebeliones. Perseguidos solos, tienen los inconvenientes de extraer el evento de su contexto histórico más amplio (incluida su relación con la acción colectiva anterior, posterior e incluso simultánea) y de dificultar la comparación.

La narrativa aumentada tiene dos ventajas de señal. Primero, deja en claro qué tiene el estudio de la acción colectiva en las interpretaciones convencionales de la historia política en cuestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En segundo lugar, proporciona respuestas directas a la pregunta: ¿por qué los historiadores deberían preocuparse por este tipo de eventos? Sin embargo, con demasiada facilidad, se presta a la suposición de que las preguntas integradas en las narrativas anteriores eran válidas. Dado que las preguntas abordadas por las narrativas existentes (por ejemplo, ¿las personas apoyaron el régimen o no?) A menudo en realidad engañan a los investigadores (por ejemplo, cuando los participantes en acciones colectivas están fuertemente vinculados a los líderes locales que mantienen un compromiso contingente con el régimen) Siempre es prudente emprender un examen detallado de la acción colectiva por su propio bien.

ESTUDIO DE CASO: LOS PAÍSES BAJOS, 1650–1900

Podemos ver las ventajas de sintetizar catálogos, episodios específicos y narraciones aumentadas al observar la acción colectiva popular en los Países Bajos desde alrededor de 1650 a 1900. Durante esos dos siglos y medio, las regiones ahora conocidas como los Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo sufrió grandes cambios de régimen y de política popular. Visto desde lo alto, los Países Bajos pasaron de las luchas dinásticas a las políticas revolucionarias intermitentes que movilizaban bloques sustanciales de la población general en ofertas por el control de los gobiernos centrales.

Supongamos que reconocemos como situaciones revolucionarias aquellos casos en que durante un mes o más al menos dos bloques de personas respaldadas por la fuerza armada y que recibieron apoyo de una parte sustancial de la población general ejercieron el control sobre segmentos importantes de la organización estatal. Según esa prueba preliminar, los posibles candidatos para situaciones revolucionarias en los Países Bajos entre 1650 y 1900 incluyen los siguientes eventos:

1650 fallido golpe de estado de William II
1672 tomas de poder por parte del orangista en muchas ciudades.
1702 Desplazamiento de clientes orangistas en Güeldres y Overijssel
1747–1750 Revuelta naranja en las Provincias Unidas, luego de que la invasión francesa precipite el nombramiento de Guillermo IV de Naranja como Stadhouder
1785–1787 Revolución Patriota holandesa, terminada por invasión prusiana
1789–1790 Revolución de Brabante en el sur
1790–1791 Revolución en el principado de Lieja, finalizada por tropas austriacas
1792–1795 guerras franco-austriacas, que culminaron en la conquista francesa de los Países Bajos, instalación de variantes de la regla francesa y francesa.
1795–1798 Revolución de Batavian en el norte
1830–1833 Revolución belga contra Holanda, con intervención francesa y británica.

En detalle, para estar seguros, estos eventos agrupados consistieron de mucha reunión, marcha, petición, confrontación, pelea, despido, discusión y organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los cambios más grandes en la textura consistieron en el cambio de la movilización de las clientelas militares aristocráticas y las milicias burguesas a la integración sostenida de los hogares ordinarios en las luchas nacionales por el poder. De conformidad con nuestro argumento general, los aumentos en la capacidad del estado promovieron cambios hacia la movilización sobre la base de identidades separadas y por medio de repertorios estandarizados a nivel nacional.

Catalogación de repertorios del siglo xvm en Holanda

Visto desde una perspectiva local, la contención colectiva ocurría con mucha más frecuencia, y cambiaba de carácter aún más dramáticamente (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Rudolf Dekker ha catalogado docenas de “revueltas” (sucesos durante los cuales al menos veinte personas se reunieron públicamente, expresó quejas contra otros y perjudicó a personas o propiedades) en la provincia de Holanda (Países Bajos) durante los siglos XVII y XVIII.Entre las Líneas En comparación con todos los repertorios polémicos de Europa desde 1650 hasta el presente, los eventos en cuestión generalmente se califican como pequeños, locales, variables en forma de un lugar o grupo a otro, y se dividen entre (muchos) ataques directos contra objetivos locales y (pocos) Apelaciones mediadas a las autoridades superiores. Concretamente, el catálogo de Dekker destaca cuatro tipos de eventos: incautaciones por la fuerza de alimentos comercializados o ataques a sus vendedores; resistencia a los impuestos recién impuestos; ataques de miembros de una categoría religiosa a personas, propiedades o símbolos de otra; e intentos de desplazar a las autoridades políticas.

En general, los eventos que califican fuera de esas cuatro categorías involucraron una quinta categoría: la venganza colectiva, por ejemplo, el despido de casas, en figuras que habían indignado la moral pública. El saqueo de casas también acompañó a menudo las protestas contra los granjeros de impuestos y otras figuras públicas en las primeras cuatro categorías de eventos violentos.Entre las Líneas En ese sentido, las acciones populares holandesas del siglo XVIII se parecían mucho a sus homólogos franceses, británicos y norteamericanos. Al igual que los estudiantes de la contención del régimen antiguo en estas otras áreas, Dekker llama la atención sobre el ambiente festivo de muchos de estos rituales: “Un participante en una perturbación orangista de 1787 declaró”, informa, “nunca me había divertido tanto en una feria como en derribar esa casa despedida “(Dekker, 1982, p. 92). De manera más general, los eventos de Dekker se ajustaron de manera reconocible a los repertorios predominantes del antiguo régimen de la contención popular en la Europa occidental en su conjunto. A lo largo de la gama estándar, desde peticiones y parodias hasta venganza local, enemistades y resistencia a la rebelión en masa, se agruparon en los límites de las formas prescritas y toleradas de las políticas públicas.

Puntualización

Sin embargo, en tiempos de lucha política general como la revuelta de Orange de 1747–1750, se fusionaron en una abierta rebelión.

Por lo que indica el catálogo de Dekker, las luchas de Holanda (Países Bajos) por los alimentos se concentraron desde 1693 hasta 1768 en ciudades de mercado y en períodos de aumento de precios cuando las autoridades locales no pudieron garantizar suministros asequibles para los pobres locales. Las rebeliones fiscales de su catálogo (lo que a Dekker le preocupa solo puede haber sido “la punta del iceberg”) se centraron en los impuestos sobre el consumo en lugar de los impuestos directos, y se agruparon en tiempos de lucha general por la autoridad política como 1747-1750.Entre las Líneas En una Holanda (Países Bajos) donde aproximadamente la mitad de la población pertenecía a la Iglesia Reformada Holandesa establecida, tal vez el 10 por ciento a otras denominaciones protestantes, el 40 por ciento a la Iglesia Católica Romana y un número pequeño a las congregaciones judías, los conflictos ostensiblemente religiosos a menudo incluían luchas por la voz en los locales. asuntos así como respuestas a eventos externos identificados religiosamente, por ejemplo, la persecución de los protestantes por parte del duque Savoy en 1655.

Puntualización

Sin embargo, al igual que la rebelión fiscal, la disputa religiosa ha surgido en tiempos de lucha política general, como la de 1747–1750.Entre las Líneas En esos momentos, la participación de todos los actores políticos en la política se enfrenta al riesgo. Como resultado, se produce una amplia gama de acciones de retención de lugar y toma de lugar, independientemente de cómo comenzó el ciclo de contención.

Los eventos que Dekker clasifica como pivoteados abiertamente políticos en la casa de Orange. Bajo el gobierno de Habsburgo, el rey ausente típicamente había delegado el poder dentro de cada provincia de los Países Bajos a un Stadhouder (titular del estado = teniente-teniente = teniente o diputado). Desde su revuelta del siglo XVI contra la España de los Habsburgo en adelante, las provincias holandesas comúnmente (aunque de ninguna manera o automáticamente) nombraron al actual príncipe de la línea naranja su Stadhouder, su titular provisional del poder estatal; eso sucedió especialmente en tiempos de guerra. Ya sea o no un príncipe de Orange actualmente Stadhouder, su clientela siempre constituyó una facción importante en la política regional, y la oposición a ella se formó a menudo alrededor de una alianza de personas fuera de la Iglesia Reformada, artesanos organizados y explotados rurales. Durante las luchas de 1747–1750, la disputa sobre los reclamos del gobernador de Stadhouder se fusionó con la oposición a los agricultores tributarios y las demandas de representación popular en la política provincial. Tales eventos sufrieron una transformación mayor entre 1650 y 1800 que los eventos centrados en la comida, los impuestos y la religión.

Definiendo la aparición de repertorios del “siglo XIX” en Holanda

Durante el siglo dieciocho tardío, vemos que emergen demandas concertadas para una amplia participación en el gobierno local y provincial, tanto que la Edad de la Revolución Democrática de RR Palmer (1959–1964) puso entre corchetes a la Revuelta de los Patriotas Holandeses de la década de 1780 con la Revolución Americana (1775). –1783) como representantes significativos de la corriente revolucionaria. El análisis sistemático de Wayne te Brake de la revolución holandesa en la provincia de Overijssel identifica la década de 1780 como un eje histórico en la reivindicación popular. Las reuniones públicas, las peticiones y las marchas de milicias hicieron gran parte del trabajo político cotidiano, pero en compañía de formas más antiguas de venganza e intimidación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En la pequeña ciudad de Zwolle, Te Brake informa, por ejemplo, que en noviembre de 1786,

Una reunión de más de 1,000 personas en el Grote Kerk produjo una declaración de que una elección programada para cubrir una vacante en el Consejo Jurado por el antiguo método de cooptación no sería reconocida como legítima. Cuando el gobierno, sin embargo, procedió con la elección a mediados de diciembre, el candidato elegido fue intimidado por la multitud patriota y se vio obligado a renunciar de inmediato. (Te Brake, 1989, p. 108)

Sin embargo, cuando las tropas prusianas terminaron la revolución con una invasión en septiembre de 1787, los opositores orangistas de los patriotas tomaron su propia venganza al saquear las casas de los activistas patriotas. Hablando del cercano Deventer, Te Brake concluye que:

“El pueblo de Deventer había entrado en la política para quedarse. No solo por la invención retórica de los panfletistas o escritores de la Constitución de Patriot, el “het Volk” se había convertido en una realidad armada y organizada en el curso de la década de 1780 que resultó ser Fácilmente capaz, cuando se unió, de entrar en el espacio político urbano. A medida que la unidad dio paso a la división y al conflicto en todos los niveles de la sociedad, sin embargo, la fuerza y ​​el significado de la nueva política popular no se extinguieron de ninguna manera. Como se ve, la contrarrevolución en Deventer representó la victoria de un segmento de un “Pueblo” recientemente politizado y activado sobre otro, no simplemente una restauración de la política aristocrática como de costumbre. De hecho, la contrarrevolución orangista en Deventer consolidó involuntariamente dos cambios trascendentales. en la política de esta ciudad provincial, cuya combinación sugiere que el carácter de la política urbana se transformó para siempre: la política privada y aristocrática del pasado había sido s Odiado y la fundación se había sentado para la política pública, participativa del futuro.” (Te Brake, 1989, p. 168)

En las políticas públicas a escala regional y nacional, tanto el repertorio como la participación en la contención estaban cambiando notablemente.

Durante el siglo XVIII, los trabajadores organizados y sus huelgas también se hicieron más prominentes en las luchas políticas holandesas. Una transformación significativa de los repertorios polémicos estaba en marcha incluso antes de la conquista francesa que alteró tan profundamente la política polémica de los Países Bajos.Entre las Líneas En general, las nuevas actuaciones en los repertorios de los Países Bajos movilizaron a más personas de entornos más diferentes, construidas sobre identidades aisladas en lugar de integradas, dirigidas a más figuras y problemas regionales y nacionales, adoptaron formas que estaban más estandarizadas en toda la región e involucraron a En lugar de presentación mediada de reclamaciones. Los empresarios políticos especializados (en oposición a las autoridades locales y regionales establecidas) estaban emergiendo como actores críticos en la lucha popular.

Catalogación de la acción colectiva a principios de Bélgica

En un estudio paralelo al de Dekker, Karin van Honacker ha catalogado unas 115 “acciones colectivas” dirigidas contra las autoridades centrales más al sur, en Brabante, más concretamente, en Bruselas, Amberes y Lovaina, desde 1601 a 1784. Algunas acciones tuvieron lugar en un Una sola salida, pero muchos consistían en grupos que se extendían durante varios días o semanas. Honacker clasifica sus eventos bajo cuatro títulos: resistencia a la violación de los derechos políticos locales, conflictos fiscales, luchas entre civiles y militares, y lucha por el suministro de alimentos. Las dos primeras categorías se superponen considerablemente, ya que en Bruselas los gremios dominantes (las Nueve Naciones) con frecuencia se resistían a los impuestos sobre la base de lo que afirmaban ser sus derechos constituidos. Las luchas religiosas del tipo que figuraron de manera prominente en Holanda (Países Bajos) escapan de la red de Honacker porque no solían poner a los miembros de la población urbana en contra de las autoridades. Con Brabante bajo control español, luego austriaco, luchas de civiles con soldados reales, disputas sobre su acuartelamiento o pago, la liberación de los desertores militares capturados y la competencia de las milicias urbanas con tropas reales por jurisdicción, todo era mucho más grande que en Holanda. Las peleas por el suministro de alimentos, sin embargo, se parecían mucho entre sí en el norte y el sur; en repetidas ocasiones, los habitantes de las ciudades atacaron a los comerciantes que aumentaron sus precios y los forasteros que intentaron comprar en los mercados locales.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En general, el catálogo de eventos de Honacker de Brabante de los siglos XVII y XVIII revela menos cambios en el carácter de las demandas populares que los hallazgos de Dekker en Holanda.Entre las Líneas En las tres ciudades del sur vemos una resistencia repetida a la centralización real en nombre del privilegio establecido, pero no hay un aumento evidente de las demandas de soberanía popular. La reclamación siguió al característico repertorio del antiguo régimen de Europa occidental; en el relato de Honacker, se destacaba el empleo frecuente o la parodia de los propios medios y símbolos políticos de las autoridades; participación de personas como miembros de comunidades establecidas y grupos corporativos; Concentración de reclamaciones en feriados y reuniones autorizadas; rico simbolismo, a menudo incluyendo ceremonias vergonzosas; y la orientación de las acciones de venganza a las viviendas de los perpetradores y a los lugares donde ocurrieron presuntos delitos.

Definiendo el surgimiento del nuevo repertorio en la Bélgica del siglo XIX

El repertorio del siglo XVIII no duró mucho más. Gita Deneckere ha reunido un catálogo de “acciones colectivas” en el conjunto de Bélgica desde 1831 hasta 1918 a partir de una amplia gama de archivos, publicaciones oficiales, publicaciones periódicas y obras históricas. Su catálogo incluye alrededor de 440 ocasiones en las que las personas se reunieron y presentaron demandas colectivas “en el campo socioeconómico del conflicto”, lo que significa en gran medida las acciones de los trabajadores y las acciones relacionadas con el trabajo. Dentro de ese campo, su evidencia demuestra una alteración significativa en los repertorios belgas de la discordia.

O, mejor dicho, dos alteraciones. Hasta la revolución de 1848, los eventos contenciosos de Deneckere presentan asambleas y marchas de trabajadores para presentar peticiones, ataques a los bienes o personas de comerciantes de alimentos de alto precio y paros laborales en varias tiendas de la misma embarcación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Pormenores

Las acciones de los trabajadores a menudo tomaban la forma de participación: ocasiones en las que un pequeño número de iniciadores de una artesanía local iban de una tienda a otra exigiendo que los compañeros de la artesanía dejaran su empleo para unirse a la multitud. La ronda se completó, los participantes en la participación se reunieron en un lugar seguro (a menudo un campo en el borde de la ciudad), expresaron sus quejas, formularon demandas y presentaron esas demandas a los maestros del comercio (a menudo a través de una reunión de delegaciones de ambos lados), mantenerse alejado del trabajo hasta que los maestros respondieran satisfactoriamente o los obligaran a regresar.

Entre la revolución de 1848 y la década de 1890, la participación prácticamente desapareció a medida que las manifestaciones y las huelgas de grandes empresas se hicieron mucho más frecuentes y prominentes. Si bien las huelgas y manifestaciones continuaron a lo largo del siglo XX, a partir de la década de 1890, las huelgas generales coordinadas a nivel regional y nacional surgieron como formas principales de acción contenciosa. Como dice Deneckere, los trabajadores y los líderes socialistas diseñaron las huelgas generales para que fueran grandes, de forma estándar, coordinadas en múltiples localidades y orientadas hacia los titulares de poder nacionales. Estas nuevas acciones se basan en identidades públicas como socialistas o como trabajadores en general (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Representaban un importante cambio de repertorio.

Por supuesto, estos cambios reflejaron cambios sociales importantes en el siglo XIX, como la rápida urbanización y la expansión de la industria intensiva en capital.Si, Pero: Pero el repertorio cambiante de la discordia también tuvo una historia política. Deneckere ve una interdependencia cada vez más estrecha entre la contención popular y la política nacional.Entre las Líneas En la década de 1890,

La correspondencia entre sucesivas acciones de masas socialistas y el avance parlamentario hacia el sufragio (el derecho al voto) universal es demasiado sorprendente para que cualquiera se pierda la conexión causal. Sobre la base de la correspondencia publicada e inédita de los círculos gobernantes, se puede concluir que la huelga general tuvo un impacto genuino, de hecho, más significativo de lo que los propios socialistas contemporáneos realizaron. Una y otra vez, las protestas de los trabajadores socialistas enfrentaron a los poseedores del poder con una amenaza revolucionaria que sentó las bases para la abrupta expansión de la democracia.[rtbs name=”democracia”] (Deneckere, 1997, p. 384)

Así, en Bélgica, la política callejera y la política parlamentaria llegaron a depender mutuamente. El análisis de Deneckere indica que tanto antes como durante la democratización, las principales alteraciones de los repertorios interactúan con profundas transformaciones del poder político. Identifica la confrontación como un estímulo para la democratización.

Sin embargo, esta interacción entre los repertorios de protesta y la transformación política también tuvo un fuerte enfoque de género, ya que ambos lados de la ecuación afectaron en gran medida a los ciudadanos masculinos. Es decir, el avance al sufragio (el derecho al voto) universal en la década de 1890, de hecho, se aplicaba solo a los hombres, al igual que la mayoría de los trabajadores socialistas en las calles también eran hombres. Así, una forma de acción colectiva dominada por los hombres estimuló formas de transformación política de género.

Evaluando los catálogos

Metodológicamente, los análisis de Dekker, Honacker y Deneckere nos ofrecen esperanza y precaución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los tres usan catálogos de eventos contenciosos para medir las tendencias políticas y las variaciones en el carácter del conflicto. Claramente, tales catálogos disciplinan la búsqueda de variación y cambio en políticas contenciosas.Si, Pero: Pero la comparación de los tres catálogos también establece qué tan sensibles son tales enumeraciones a las definiciones y fuentes adoptadas. La búsqueda de Dekker en los archivos holandeses de eventos que involucran al menos a veinte personas en encuentros violentos, independientemente de los problemas, le brinda una amplia gama de acciones y algunas evidencias de cambio, pero excluye la realización de reclamaciones de menor escala y no violentas. La combinación de archivos belgas similares de Honacker para los desafíos colectivos a las autoridades públicas le proporciona muchos episodios no violentos y de menor escala, pero omite los conflictos industriales e intergrupales. Las fuentes y los métodos de Deneckere, por el contrario, concentran su catálogo en eventos industriales.

Ninguna de las tres opciones es intrínsecamente superior a las otras, pero cada una hace una diferencia en la evidencia disponible. Al tratar de realizar comparaciones en el tiempo, el espacio y el tipo de configuración, debemos permitir la selectividad de todos los catálogos de este tipo.

Puntualización

Sin embargo, estamos mucho mejor con los catálogos que sin ellos. Los Países Bajos se encuentran entre las pocas regiones donde los estudiosos han inventariado eventos polémicos en una escala sustancial antes del siglo XX. Francia y Gran Bretaña son dos de los otros. Para la mayor parte del resto de Europa, debemos conformarnos con la selección de historias generales y con estudios especializados ocasionales de localidades, problemas y poblaciones particulares.

TEORIAS DE LA CAUSALIDAD

Cuestiones históricas significativas están en discusión en tales investigaciones. Como lo indica la figura 1, las descripciones y explicaciones de los historiadores sobre la acción colectiva popular varían significativamente en dos dimensiones: la intencionalidad y los procesos sociales precipitantes. Con respecto a las intenciones, algunos autores enfatizan el impulso: el hambre, la rabia o el miedo. Desde este punto de vista, la gente común irrumpe en la política pública solo cuando es impulsada por emociones irreprimibles. Otros autores argumentan que varias agencias y programas disponibles imponen la conciencia a la gente común, como cuando las iglesias, los partidos políticos o los poseedores del poder locales dominan las opiniones populares.

Pormenores

Los historiadores más populistas o radicales suelen contrarrestar las cuentas de impulso e imposición con la afirmación de que la acción colectiva popular surge de entendimientos compartidos de situaciones sociales, ya sea que esos entendimientos compartidos se desarrollen a partir de la experiencia diaria o resulten en parte de la exposición a nuevas ideas.

A lo largo de la dimensión de los procesos sociales precipitantes, los historiadores a veces enfatizan el estrés social (por ejemplo, el hambre, la epidemia, la guerra o la movilidad geográfica) como el principal precipitante de la acción colectiva popular. Sus investigaciones típicamente explican la acción colectiva como respuesta a la crisis. Otros señalan la movilización política por parte de organizaciones comprometidas con el cambio o mediante consultas locales dentro de los segmentos disidentes de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sus investigaciones se centran más directamente en la organización y consulta entre las personas agraviadas. Un tercer grupo de historiadores trata la acción colectiva popular principalmente como una expresión de conflicto grupal. Tal conflicto puede alinear clase contra clase, pero también se forma a lo largo de divisiones religiosas, étnicas, lingüísticas, de parentesco, de género o locales. Aunque el tercer grupo de historiadores se parece al segundo en el examen de organización y consulta, también estudian las relaciones entre grupos en los contactos diarios.

📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:

Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.

Las dos dimensiones se correlacionan. Donde coinciden el impulso directo y el estrés social, tenemos los análisis de los historiadores de la acción colectiva como desorden, como una interrupción temporal del orden político mantenido por las autoridades establecidas. La conciencia impuesta y la movilización política también se combinan entre sí en los análisis del cambio social, donde los movimientos en conflicto y los líderes articulan los intereses populares cambiantes de manera más o menos efectiva. Finalmente, los historiadores que ven la lucha como un motor característico de la historia atribuyen entendimientos compartidos a los actores comunes y retratan el conflicto grupal como la fuerza motriz.Entre las Líneas En raras ocasiones, en contraste, los historiadores que consideran que el estrés social es el principal precipitante de la acción colectiva popular también imputan entendimientos compartidos, excepto quizás en forma de creencias salvajes, a sus participantes. De manera similar, son raros los historiadores que explican la acción colectiva como consecuencia de un conflicto grupal, pero leen la conciencia de los participantes como un impulso inmediato; La excepción más grande a esta regla es la explicación (casi siempre errónea) de la lucha intergrupal como la descarga directa de odios antiguos.

Hay más en juego en las disputas sobre la descripción y explicación de la acción colectiva que las meras diferencias de opinión entre los historiadores.Entre las Líneas En general, los análisis en la zona del desorden (trastorno) niegan la efectividad histórica a la gente común; en cambio, tratan la historia como el producto de grandes individuos, mentalidades que cambian lentamente o fuerzas impersonales. También tratan los atributos de los individuos (en lugar de, digamos, sus ubicaciones sociales o sus relaciones con otros individuos) como las causas fundamentales de su comportamiento, incluida su participación en la acción colectiva. Dentro de la zona de cambio social, los historiadores típicamente consideran que los procesos sociales a gran escala, como la secularización, la urbanización o el desarrollo del capitalismo, causan una amplia gama de efectos, incluida la transformación de incentivos y oportunidades para la acción colectiva. Aquí la reorganización de la vida social cotidiana y de la política juega un papel importante en las explicaciones de la acción colectiva.

Pormenores

Los historiadores que enfatizan la lucha se comprometen con los puntos de vista de la vida social individual como inextricablemente integrados en las relaciones entre individuos y grupos.Entre las Líneas En los análisis marxistas clásicos, las relaciones cruciales se forman dentro de la organización de la producción, pero los historiadores sociales no marxistas también han estudiado las relaciones de conflicto y cooperación basadas en el género, la raza, la etnia, la nacionalidad y la localidad.

Un número cada vez menor de historiadores sociales considera la acción colectiva popular de Europa como la expresión de impulsos directos provocados por el estrés social.

Pormenores

Los historiadores sociales han contribuido significativamente a mover las explicaciones históricas prevalecientes de la acción colectiva popular hacia el cambio social y la lucha. Al hacerlo, han descubierto evidencia creciente de la influencia de las instituciones existentes en la forma, la frecuencia y el resultado de la acción colectiva. Una contribución significativa de los historiadores sociales europeos, de hecho, ha sido mostrar cómo las instituciones locales median ampliamente entre ellos.

Autor: Williams

Acción colectiva en Economía

En inglés: Collective Action in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Acción colectiva en economía.

Introducción a: Acción colectiva en este contexto

La lógica de la acción colectiva socava la suposición de que los intereses comunes son siempre promovidos por sus beneficiarios. Cuando el número de beneficiarios es grande, los beneficios de la acción colectiva son un bien público: los beneficiarios ganarán tanto si participan como si no en su promoción, mientras que sus esfuerzos individuales no pueden asegurarlos. Los grupos pequeños pueden utilizar incentivos selectivos para garantizar que sus miembros contribuyan a promover sus intereses comunes. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Esto suele dar lugar a la paradójica “explotación de los grandes por los pequeños”. Este tema puede interesar a los economistas profesionales. La lógica de la acción colectiva ayuda a explicar muchos ejemplos notables de crecimiento y estancamiento económico desde la Edad Media. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Acción colectiva. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

[rtbs name=”economia-fundamental”] [rtbs name=”macroeconomia”] [rtbs name=”microeconomia”] [rtbs name=”economia-internacional”] [rtbs name=”finanzas-personales”] [rtbs name=”ciencia-economica”] [rtbs name=”pensamiento-economico”] [rtbs name=”principios-de-economia”] [rtbs name=”mercados-financieros”] [rtbs name=”historia-economica”] [rtbs name=”sistemas-economicos”] [rtbs name=”politicas-economicas”][rtbs name=”economia-conductual”]

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• Historia Europea
• Condiciones Sociales
• Bienes públicos
• Movilización
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social

Cooperación; Análisis coste-beneficio; Grupos de Interés e Intereses; Teoría de la elección racional; Tragedia de los comunes; Costo de la transacción, Protesta social.
CONCIENCIA DE CLASE; INTERÉS DE LA CLASE; REBELIÓN; HUELGA.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.