Anarquismo

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Visualización Jerárquica de Anarquismo

Vida Política > Marco político > Ideología política

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Anarquismo

Véase la definición de Anarquismo en el diccionario.

Definición de Anarquismo

Decía Guillermo Díaz en su Diccionario Político que Anarquismo es: Es la doctrina del liberalismo económico y político llevada a las últimas consecuencias negando el principio de autoridad y dejando que los individuos y las fuerzas sociales se desenvuelvan sin sujeción a leyes ni preceptos e ninguna clase. El sociólogo francés Pierre Joseph Proudhon es considerado “el padre del anarquismo”. La teoría ha tenido algunos apologistas notables como Max Stirner Bakunin Kropotkin Eliseo Reclus y Tolstoy. El término anarquía de origén griego se usa como sinónimo de desorden (trastorno) o de caos político o económico.

Anarquismo en el siglo XX

Es probable que el anarquismo no hubiera pasado de ser una simple especulación teórica de no haber existido una serie de activistas que lo impulsaran creando organizaciones vinculadas al movimiento obrero con la pretensión de destruir la sociedad capitalista y el Estado, y cuya fuerza se manifestó desde la segunda mitad del siglo XIX.

Durante el periodo de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) o I Internacional las posturas anarquistas estuvieron representadas por los seguidores del revolucionario ruso Mijaíl Bakunin.

Puntualización

Sin embargo, sus posturas chocaron con las expuestas por los socialistas seguidores de Karl Marx y, tras sucesivas derrotas en varios congresos, en el V Congreso de la AIT celebrado en La Haya en 1872 los anarquistas fueron expulsados de la Internacional. Desde entonces el socialismo y el anarquismo han divergido de un modo frontal, aunque ambas ideologías partan de su radical negación del capitalismo.

Detalles

Los anarquistas filosóficos continúan en desacuerdo con los socialistas por la importancia que le conceden a la libertad del individuo por encima de cualquier limitación, sobre todo, por parte del Estado.

Esta situación y la muerte de Bakunin en 1876 provocaron una dispersión de los grupos anarquistas y una radicalización de sus posturas, que pasaron a defender la “propaganda por la acción”, también llamada “propaganda por el hecho”. Ello provocó una oleada de atentados terroristas de carácter individual que pretendían movilizar una sociedad aletargada. Magnicidios como los de Humberto I, rey de Italia, William McKinley, presidente de Estados Unidos, Jorge I, rey de Grecia y del presidente de Francia Marie François Sadi Carnot, así como otros atentados indiscriminados como en el teatro del Liceo de Barcelona (1893) o en la calle Cambios Nuevos de la misma ciudad, cuando una bomba lanzada en plena procesión del Corpus ocasionó seis muertos en 1896 -todos cometidos por anarquistas- fueron expresión de esta orientación estratégica y generaron entre la opinión pública la identificación entre anarquismo y terrorismo.

España fue uno de los países donde esos magnicidios fueron más relevantes. Tres presidentes de Gobierno fueron asesinados: Antonio Cánovas del Castillo en 1897 por el italiano Michele Angiolillo; José Canalejas, en 1912, por Manuel Pardiñas y Eduardo Dato que en 1921 fue asesinado por tres anarcosindicalistas. El propio rey Alfonso XIII sufrió varios atentados; el más importante se produjo el día de su boda con Victoria Eugenia de Battenberg, en mayo de 1906, cuando una bomba lanzada por Mateo Morral, en plena calle Mayor de Madrid no alcanzó su objetivo, pero provocó varios muertos entre el público asistente (un monolito recuerda en la actualidad dicho atentado).Entre las Líneas En 1923 Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso dieron muerte al cardenal Soldevila, arzobispo de Zaragoza, y al parecer un año después trataron de matar en París a Alfonso XIII.

Desde una perspectiva histórica, España fue el otro punto donde el anarquismo -en sus distintas vertientes- arraigó con más fuerza e intensidad. La llegada en 1868 del italiano Fanelli permitió la creación en Madrid de un núcleo provincial de la AIT.Entre las Líneas En 1870 quedó constituida inicialmente la Federación Regional Española (FRE) de la AIT, y la prensa obrera empezó a difundirse a través de La Federación de Barcelona o La Solidaridad de Madrid, aunque aún eran organizaciones clandestinas. El triunfo de los anarcosindicalistas frente a los partidarios de “la propaganda por la acción” se manifestó en la creación, en 1881, de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE) que acabó disolviéndose tras la dura represión que sufrió después de las actividades de grupos como Los Desheredados o la llamada Mano Negra, descalificados incluso por la propia FTRE.

A comienzos de siglo en Cataluña se crea Solidaridad Obrera, de carácter anarcosindicalista, que sería el núcleo de la creación, en 1910, de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), fundada por 114 sociedades obreras de toda España. Su actividad vino marcada por los intentos de los anarquistas partidarios de la lucha armada por controlar sus actividades (en 1927 crearon la Federación Anarquista Ibérica), como respuesta a los atentados que sufrieron por parte de pistoleros de la patronal catalana en la década de 1920, dirigidos por el general Martínez Anido y la fuerte represión durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930), lo que no impidió el fuerte crecimiento del sindicato, en especial en Aragón y Cataluña.

En 1927 y en una reunión secreta celebrada en Valencia se constituyó la Federación Anarquista Ibérica (FAI) como vanguardia revolucionaria del movimiento anarquista.Si, Pero: Pero nunca fue una organización centralizada en el seno de la CNT sino una serie de grupos que actuaban sin cohesión.

Un destacado anarquista español, Juan García Oliver, declaró al comienzo de la década de 1930 que pretendía “eliminar a la bestia que hay en el hombre”.

Por aquella época, y según la opinión del historiador Hugh Thomas, casi millón y medio de trabajadores españoles eran anarquistas pero los afiliados a las organizaciones no pasaban de 200.000. Durante la Guerra Civil española (1936-1939) los anarquistas participaron en los gobiernos central y catalán (en este último caso junto a Lluís Companys). Sus experiencias colectivistas agrarias, sobre todo en Aragón, sucumbieron ante la oposición de otras fuerzas políticas de la II República, como el Partido Comunista, partidario de un gobierno fuerte y centralizado que permitiera ganar la guerra.

Análisis

El anarquismo es una de las ideologías políticas más difíciles de conceptualizar y definir, principalmente porque no existe una sola ideología anarquista y debido al grado de tergiversación de sus oponentes políticos. Es un lugar de encuentro para un número desconcertante de filosofías, sistemas de creencias y prácticas, y se originó como una reacción a la emergencia del Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional, o identidad geográfica, compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) y el capitalismo en el siglo XIX.

Detalles

Los anarquistas están unidos, ante todo, por la creencia de que el estado es coercitivo, punitivo, explotador, corruptor y destructivo. Se recomiendan formas alternativas de ayuda mutua y organización voluntaria que no sean autoritarias, coercitivas, no jerárquicas, funcionalmente específicas y descentralizadas.

Rasgos

Se han desarrollado varios principios específicamente anarquistas a partir del trabajo de Max Stirner (1806–56), Pierre Joseph Proudhon (1809–65), Mijaíl Bakunin (1814–76), Peter Kropotkin (1842–1921) y Emma Goldman (1869–1940).Entre las Líneas En general, estos principios no conciben una sociedad desordenada o caótica, sino una forma más expansiva de orden social sin el Estado. Este orden social maximizará las libertades individuales y fomentará la asociación voluntaria y la autorregulación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Un amplio espectro de pensamiento anarquista también desea reemplazar las formas de capitalismo y propiedad privada monopólicas por formas colectivas de propiedad.

Federación Anarquista Ibérica (FAI) (Organización)

[rtbs name=”organizaciones”] Véase la correspondiente entrada en este Proyecto.

Anarquismo

Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre anarquismo:

Politica. Concepto general y manifestaciones

El anarquismo es sencillamente una doctrina y un movimiento que hacen de la anarquía (véase esta voz en la plataforma digital) un programa de acción; es decir, que ven en ella no el resultado espontáneo de ciertas circunstancias socialmente adversas, sino la obra intencionada de los «anarquistas». Añádase, en concreto, que ello obedece a la presencia de una ideología-específica, más o menos elaborada doctrinalmente. Aunque en otras épocas ‘pueden hallarse precedentes más o menos claros, en realidad, se trata de un movimiento contemporáneo.

Como preparación conceptual, distinguiremos hasta cuatro manifestaciones del anarquismo moderno:

• Individualista, expresado en forma extrema por Max Stirner (seudónimo de Kaspar Schmitd), quien en su obra El único y su propiedad (Der Einzige und sein Eigentum, Leipzig 1845) combate toda dominación y toda. norma objetiva, afirmando que no hay más soberanía que la del individuo, el «único», como suprema y única realidad. Sólo son respetables la fuerza individual y las pasiones y todo lo que las coacciona debe ser eliminado. La convivencia solo puede derivar de la unión de los egoísmos individuales. Como se comprende, esta tesis ha tenido pocos adeptos, salvo entre los delincuentes ordinarios; aunque últimamente parece resurgir en buena parte.
• Solidarista o socialista. Es el de Proudhon (véase esta voz en la plataforma digital) o del príncipe Kropotkin. Se sitúa por encima de todo la libertad y se condena el poder; pero no se va a la libre expansión de’ las pasiones, sino a la convivencia libre basada en la razón.
• Activo o revolucionario. Junto a los ilusos soñadores, como los anteriores, aparecieron los que, a la vez que niegan el Estado y la legitimidad del poder, buscan su destrucción por medios violentos. Es la posición típica de Bakunin (véase esta voz en la plataforma digital) con su «propaganda por el hecho», la «pandestrucción universal», etc.
• Anarcosindicalismo. Aspira a suprimir el Estado, sí; pero no para dejar plenamente libre al individuo, sino encuadrado en una «federación libre de sindicatos».Entre las Líneas En esta utopía (idealista, irreal: derivado del griego “u-topos”, significa “ningún lugar así”) nunca queda claro si los sindicatos habrían de asumir el poder coactivo (y no habría ya verdadera anarquía) o bien habría de tratarse de federaciones y asociaciones siempre libres.

Historia

Dos nombres, ya mencionados, se ligan al nacimiento del anarquismo: Proudhon y Bakunin. Aquél, que fue llamó por primera vez anarquismo al sistema, recibe la ncia del liberalismo (llevado al extremo), contrario al Estado, y del comunismo, opuesto a la propiedad capitalista. El segundo tiene más bien inspiración hegeliana. Sea como fuere, la verdad es que Proudhon no llegó a promover un movimiento de masas, si bien todo el socialismo típicamente francés y más tarde el sindicalismo habrían de recibir su influjo. La organización anarquista tomará verdadera importancia al lado de la I Internacional (véase SOCIALISMO), en la que entraron en pugna K. Marx y Bakunin. Éste fundó, en 1868, la Alianza Internacional de la Democracia socialista, que pronto se separó de la Internacional socialista.

Tras la Commune de París, ambas asociaciones fueron languideciendo rápidamente hasta extinguirse.Entre las Líneas En un Congreso obrero universal, celebrado en Gante en 1877, se enfrentaron él colectivismo politizante de Liebknecht-fiel a la línea marxista-y el francés J. Guillaume, que postula la revolución social, la supresión del Estado en todas sus formas y la transferencia de los medios de producción a las sociedades obreras. Es la idea anarquista, que luego se recogerá por el anarcosindicalismo.

Los dos últimos decenios del s. XIX trajeron tres novedades en el movimiento anarquista: la aparición de las obras de Kropotkin (Palabras de un rebelde, La conquista del pan, Ayuda mutua, etc.), de valor literario, más que político-social, impregnadas de profundo sentimiento moral; la puesta en práctica de la violencia bakuniana: atentados contra personajes (el presidente francés Carnot, Cánovas del Castillo, el rey Humberto de Italia) y uso despiadado de explosivos (colocación de una bomba en la Cámara francesa en 1892, el célebre lanzamiento de bombas en el Liceo de Barcelona, etc.); y, en tercer lugar, la infiltración de la doctrina en las organizaciones sindicalistas, creándose el anarcosindicalismo, que tanta fuerza tendría en los países latinos (v. Sindicalismo). La gran conflagración bélica de 1914-18 sumió en el olvido la actividad terrorista del a., pues al terminar la guerra no plasmó en nuevos movimientos de importancia. Incluso el anarcosindicalismo francés, en parte se «aburguesó» y en parte fue dominado por los comunistas.

Después de la II Guerra mundial, más concretamente en los años 60 de esta centuria, puede apreciarse una reanudación de la doctrina y el movimiento. Su teórico principal parece ser el escritor americano Herbert Marcuse (véase esta voz en la plataforma digital) y sus manifestaciones prácticas más aparentes tienen lugar en las revueltas estudiantiles (ahora se denominan «ácratas»). De un lado, vemos un rebrote del anarquismo pasional de Max Stirner, pidiendo libertad para los impulsos elementales; de otro, una rehabilitación de la violencia, a lo Bakunin; pero no parece que de todo eso vaya a resultar nada constructivo y duradero. Más aún: es curioso que, en oposición a la pugna sin cuartel de Bakunin y Marx, estos anarquistas de ahora manifiestan simpatía por el autor de Das Kapital. Con-Bendit, el famoso cabecilla estudiantil francoalemán, al llegar a Londres, se apresuró a visitar la tumba de Marx. Ello ha dado lugar a críticas contra él (acusado también de «culto a la personalidad»), y a que la recientemente creada Organización Revolucionaria Anarquista le haya acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) de neomarxista. Finalmente, señalaremos que si a fines del siglo, y aun desde el principio, el anarquismo se unió a la causa obrera, ahora es apropiado por intelectuales y estudiantes, que se denominan el «quinto estado», superador del cuarto estado proletario.

En España e Iberoamérica.Entre las Líneas En España, el anarquismo se infiltró inicialmente en la clase obrera e intelectuales catalanes, que recibieron influencia de Proudhon y Bakimin (C. Martí, Orígenes del anarquismo en Barcelona, Barcelona 1959); más tarde daría lugar al terrorismo (véase esta voz en la plataforma digital) ya aludido, que provocó las leyes de represión de 1894 y 1897, y atrajo fortísimos contingentes de la masa obrera (en Cataluña, Zaragoza, Andalucía), organizados en la C.N.T. (Confederación Nacional deI Trabajo), adscrita a la F.A.I. (Federación Anarquista Ibérica). El fenómeno fue muy distinto en el campo andaluz, unido al bandolerismo y a manifestaciones de violencia, que se multiplicaron a partir de 1880 y que continuaron incluso con la República (alzamiento de Casas Viejas en 1933). Precisamente la República de 1931 y la Guerra de 1936-39 habrían de traer un cambio profundo en el anarquismo español (anarcosindicalismo): así, el líder Ángel Pestaña fundó un «partido sindicalista» y los gobiernos de la guerra contaron con ministros sindicalistas, que, por tanto, ya no tenían nada de anarquistas.

En Iberoamérica el anarquismo no llegó a obtener acogida popular. Sólo en fecha posteriores han surgido brotes rurales, desligados casi por completo del comunismo, como el de «La Violencia» de Colombia, que engendró una auténtica guerra civil (1949-53) y el de la provincia de la Convención de Perú (ya en los años 60 del siglo XX). El futuro de estos y otros movimientos análogos en esas naciones de población rural en condiciones ínfimas de vida es difícil de prever; aunque no es inverosímil que, como en las masas urbanas europeas, el comunismo vaya absorbiendo esos elementos de protesta liberales o anarquizantes, siempre mal organizados.

Juicio sociológico sobre el anarquismo

En lo indicado ahora creemos que está la clave del pronóstico sociológico sobre el futuro del anarqusimo. De un lado, lleva en sí mismo el supuesto de su fracaso histórico; y esto no solo porque los hombres tal como son necesitarán siempre un poder (la anarquía es imposible). De otro lado y en concreto, porque todo movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) no podrá conseguir sin fuerte organización más que atentados personales o incendios, pero no subvertir la sociedad. El anarquismo está abocado al fracaso.

ECONOMIA

El anarquismo niega el derecho de propiedad y la autoridad del Estado. Coincide paralelamente con el socialismo (véase esta voz en la plataforma digital), que niega o restringe el derwho de propiedad, pero discrepa de éI, sobre todo de aquellas de sus formas que lo esperan todo de la acción estatal. Dentro del anarquismo hay variedad de matices.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-65; v.) fue uno de los padres del anarquismo y el inventor del término.Entre las Líneas En su libro ¿Qué es la propiedad?, se formula esta pregunta y contesta: «La propiedad es el robo» («La propriété c’est le vol»). Esta frase bien conocida está lejos de expresar su concepción económica y social. Proudhon no es enemigo del derecho de propiedad individual; al contrario, lo considera la «esencia de la libertad» y el único freno posible a la omnipotencia del Estado. Lo que no admite es que el derecho de propiedad permita obtener un ingreso sin trabajo: interés, alquiler, arrendamiento, renta, de la tierra. Para él es necesario que el hombre posea los instrumentos de su trabajo, y goce de sus frutos; el derecho de propiedad así concebido y limitado le parece excelente.Si, Pero: Pero cuando se extiende a prestar dinero y cobrar intereses, o arrendar tierras o casas y cobrar rentas o alquileres, lo rechaza y le aplica su estridente definición.

Para reformar la sociedad Proudhon propone la creación de un «Banco de Cambio». Se apoya sobre las consideraciones siguientes: el interés del dinero es la más importante de las rentas que se perciben sin trabajo; si pudiese ser eliminada, todas las demás desaparecerían, pues nadie pagaría alquiler por una casa, arrendamiento por una fábrica o taller, o renta por una tierra, si pudiese obtener gratuitamente el dinero necesario para comprar la casa, la fábrica o la tierra. La supresión del interés puede lograrse: bastaría para ello crear una moneda que fuese suministrada sin interés y que todos o un grupo de personas suficientemente numeroso, se comprometieran a aceptar.

La actuación del Banco de Cambio producirá la fusión de las clases sociales: al desaparecer las rentas sin trabajo, los capitalistas se verán forzados a trabajar; los obreros, por sú parte, podrán adquirir los bienes de producción que necesitan para su trabajo. Toda distinción entre unos y otros desaparecerá. Entonces el Estado será innecesario. Porque para Proudhon el Estado es un simple instrumento de opresión, que en las circunstancias de su época resultaba indispensable, a consecuencia de las diferencias entre las clases sociales; sin el Estado, estas diferencias darían lugar a luchas y desorden. Pero, con la desaparición de las varias clases sociales, quedaría implantada la armonía social. Y no existiendo luchas sociales, el Estado podría desaparecer sin peligro.

El anarquismo adquirió difusión gracias, sobre todo, a la agitación y propaganda realizadas por Bakunin (1814-76; v.) y Kropotkin (1842-1921), dos aristócratas rusos que, perseguidos en su país, se refugiaron en la Europa occidental. Sus ideas son bastante semejantes. La fundamental es la exaltación de la libertad individual. La vida social debe organizarse por medio de libres contratos entre los individuos. Con ellos se pondrá en marcha la producción y la distribución de bienes y se estructurará la vida familiar. Estos contratos serán siempre rescindibles.

Una sola autoridad aceptan Bakunin y Kropotkin: la razón, la ciencia. Creen que la ciencia moderna ha resuelto ya en principio los problemas de la escasez, del hambre, de la miseria.

Pormenores

Las actuales técnicas permitirían la producción de cantidades de bienes suficientes para satisfacer las necesidades de todos, si el egoísmo y la ignorancia no mantuviesen una organización de la producción anticuada y defectuosa.

¿Cómo se llegará a la. sociedad anarquista? A través de la revolución, que, por un lado, es necesaria y, por otro, saludable.Entre las Líneas En cuanto a su carácter, no son coherentes.Entre las Líneas En unas ocasiones quieren reducir la violencia al mínimo necesario; en otras se complacen -sobre todo Bakunin- en predicar y describir verdaderas orgías de matanza y destrucción.

El anarquismo se extendió por los países latinos (Italia, España; Francia, Bélgica) y por Rusia. Durante las dos últimas décadas del siglo pasado tuvo en estas naciones una fuerza superior a la del socialismo, a la sazón en decadencia. Con la entrada del siglo actual, el anarquismo fue perdiendo partidarios gradualmente, hasta desaparecer del todo en Francia, Bélgica e Italia.Entre las Líneas En Rusia era todavía fuerte al estallar la revolución bolchevique, a la cual colaboró.Si, Pero: Pero cuando los comunistas se sintieron instalados en el poder, exterminaron a los anarquistas. V. t.: Socialismo Ii; Proüdhon, Pierre-joseph; Bakunin, Mijail Alexandrovich; Marcuse, Herbert.

Guía sobre Anarquismo

Anarquismo, doctrina política que se opone a cualquier clase de jerarquía, tanto si se ha consolidado por la tradición o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva.

Detalles

Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es básico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religión o secta organizada, en cuanto que éstas representan el desprecio por la autonomía de los hombres y la esclavitud económica. Combatir al Estado como entidad que reprime la auténtica libertad económica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparición del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su acción una sola limitación: la prohibición de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitación nace otro presupuesto ideológico básico: si cualquier humano intenta hacer daño a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra él.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Anarquismo

Anarquismo en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Anarquismo)

Historia Social y de las Ideas

• Esclavitud
• Fascismo
• Fisiocracia
• Humanismo
• Idealismo
• Iglesia Católica
• Iglesia Ortodoxa
• Ilustración
• Islam
• Marxismo

Definición de Anarquismo en Economía Política

[rtbs name=”economia-politica”]Cualquiera de una variedad de ideologías que comparten la creencia fundamental de que el estado y todas las formas similares de autoridad gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) son injustificadas y opresivo e ilegítima y por lo tanto debería ser abolida, con el futuro social y la cooperación económica para llevar a cabo únicamente por medio de relaciones voluntarias y acuerdos consensuados en condiciones de perfecta igualdad legal.

Revisor: Lawrence

Anarquismo

[rtbs name=”vida-politica”]

Anarquismo en Economía

En inglés: Anarchism in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Anarquismo en economía.

Introducción a: Anarquismo en este contexto

Se trata de una doctrina cuya naturaleza está sugerida por su nombre, derivado del griego an archos, que significa “sin gobierno”. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. El término anarquista parece haber sido utilizado por primera vez en sentido peyorativo durante la Guerra Civil inglesa, contra los niveladores, uno de cuyos enemigos los llamó “anarquistas suizos”, y durante la Revolución Francesa por la mayoría de los partidos para burlarse de quienes se situaban a su izquierda en el espectro político. El escritor francés Pierre-Joseph Proudhon lo utilizó por primera vez de forma positiva en 1840 cuando, en su obra Qu’est-ce-que la propriété? (¿Qué es la propiedad?), un controvertido ensayo sobre las bases económicas de la sociedad, definió su propia posición política declarando, tal vez para llamar la atención de sus lectores, que “soy anarquista”. Proudhon explicó entonces su opinión de que las verdaderas leyes por las que se rige la sociedad no tienen nada que ver con la autoridad, sino que son inherentes a la propia naturaleza de la sociedad; esperaba la disolución de la autoridad y la liberación del orden social natural que ésta sumergía. A continuación, a su manera bastante paradójica, declaró: “Así como el hombre busca la justicia en la igualdad, la sociedad busca el orden en la anarquía”. La anarquía -la ausencia de un soberano- es la forma de gobierno a la que nos acercamos cada día”. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Anarquismo. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

[rtbs name=”economia-fundamental”] [rtbs name=”macroeconomia”] [rtbs name=”historia-economica”] [rtbs name=”sistemas-economicos”] [rtbs name=”politicas-economicas”]

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Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre Anarquismo en la Enciclopedia Online Encarta

Traducción de Anarquismo

Inglés: Anarchism
Francés: Anarchisme
Alemán: Anarchismus
Italiano: Anarchismo
Portugués: Anarquismo
Polaco: Anarchizm

Tesauro de Anarquismo

Vida Política > Marco político > Ideología política > Anarquismo

Véase También

• Movimiento ecologista
• Partido ecologista
• Sociedad sin Estado
• Individualismo
• Impuestos como robo
• Estado
• Legitimidad
• Ideología
• Socialismo
• Voluntarismo
• Economía alternativa

Bibliografía

• Información relacionada con “Anarquismo” en el Diccionario de Economía Política, de Claudio Napoleoni, Ediciones Castilla.

Ch. Gide y Ch. Rist, Histoire Des Doctrines Économiques, 7 Ed. París 1947; r. Stammleii, Die Theorie Des Anarchismus, Berlín 1894; m. Stirner, Der Einzige Und Sein Eigentum, Leipzig 1845 (varias Trad. y Ed. en Diversas Lenguas).
Aparte las Obras de Bakunin, Proudhon o Sorel (véanse Artículos Correspondientes), h. Arvon, la Pensée de Max Stirner, París 1951; m. Nettlau, Bakunin, la Internacional y la Alianza en España, Buenos Aires 1925; p. Eltbacher, L’anarchisme, París 1902; e. Réclos, L’anarchie, París 1896; h. Arvon, L’anarchisme, París 1951; e. Dolleans, Histoire du Mouvement Ouvrier, Ii, París 1948; e. Comn Colomer, Historia del Anarquismo, 2 Ed (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Barcelona 1956; m. García. Venero, Historia de las Internacionales en España, Madrid 1956; e. i. Hobsbawm, Rebeldes Primitivos, Barcelona 1967.

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