Comunitarismo

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Communitarianism.

El comunitarismo es la creencia de que el yo o la persona se constituye a través de la comunidad, en el sentido de que los individuos son moldeados por las comunidades a las que pertenecen y, por lo tanto, tienen una deuda de respeto y consideración – no hay ‘yoes libres de cargas’. Aunque está claramente en desacuerdo con el individualismo liberal, el comunitarismo tiene, sin embargo, una variedad de formas políticas.El comunitarismo de izquierdas sostiene que la comunidad exige libertad sin restricciones e igualdad social (por ejemplo, el anarquismo). El comunitarismo centrista sostiene que la comunidad se basa en el reconocimiento de derechos y responsabilidades recíprocos (por ejemplo, la socialdemocracia/paternalismo conservador). El comunitarismo derechista sostiene que la comunidad requiere el respeto a la autoridad y a los valores establecidos (por ejemplo, el neoconservadurismo).

Impacto del Comunitarismo

El impacto académico y público del comunitarismo se ha producido por dos razones. Parecía dar una respuesta teórica a la filosofía política más importante de la época, por ejemplo, el liberalismo individualista de la teoría del contrato renovado de John Rawls y otros. La segunda razón es aún más importante: políticamente, el comunitarismo fue una reacción crítica contra el “liberalismo de la codicia” de los años de Thatcher y Reagan, por lo que se volvió atractivo para los Nuevos Demócratas y el Nuevo Laborismo como retórica para recuperar los votos de las clases medias. A principios de la década de 1990, Etzioni y otros decidieron llevar estas ideas del campus a la sociedad en general. Fundaron la revista The Responsive Community y trataron de establecer las ideas comunitarias como una tercera forma reconocida de pensamiento político entre el liberalismo y el conservadurismo. A diferencia de las antiguas ideas comunitarias de la tradición de Ferdinand Tönnies (Gemeinschaft und Gesellschaft), Robert Nisbet y Martin Buber, los nuevos comunarios señalaron que una comunidad receptiva trata de evitar cualquier autoritarismo y opresión contra el individuo.

Detalles

Los antiguos comunitaristas privilegiaban los vínculos sociales y las pequeñas comunidades tradicionales por encima del individuo. Las comunidades en su definición eran pueblos, pequeñas ciudades, algunas sectas religiosas y tribus. El comunitarismo asiático pone demasiado énfasis en la armonía social. La nueva línea de pensamiento comunitario estadounidense se concentró mucho más en la cuestión del equilibrio entre los derechos individuales y las responsabilidades sociales. La autonomía individual y el bien común deben ser llevados a un nuevo equilibrio. Intentó añadir un sentido de las precondiciones sociales y comunales de la integración social al liberalismo centrado en los derechos y a la neutralidad liberal.

Revisor: Lawrence

Comunitarismo en Criminología

Se trata de una corriente sociológica y filosofica de cierta antiguedad que incide en la importancia de los lazos y redes comunales e informales que ayudan al mantenimiento del orden social. Posee variantes progresivas y conservadoras.

El artículo “Communitarianism and law and order” [1996], de Gordon Hughes, aborda críticamente las principales variantes del pensamiento comunitario contemporáneo sobre el crimen y el desorden. Comienza con una evaluación del comunitarismo moral autoritario de Etzioni y Dennis. Luego se argumenta que existen propuestas de comunidad diferentes y más radicales asociadas con el trabajo de los intelectuales en Europa y Oceanía más allá del autoritarismo moral.Entre las Líneas En particular, el desarrollo de re-imaginaciones radicales de la comunidad y la justicia social se identifican en el trabajo comunitario sobre:

• la gobernabilidad local y la reconstitución de la sociedad civil,
• el ingreso básico y el bien común y
• la restauración justicia.

En conclusión, se argumenta que hay potencias regresivas progresivas y ya ampliamente reconocidas en los discursos comunitarios contemporáneos sobre la ley y el orden.

Comunitarismo neoliberal

En las últimas décadas del siglo XX, un régimen de regulación mejor caracterizado como “welfarismo” fue atacado. Varios autores han visto el neoliberalismo como el sucesor del bienestar social.

Puntualización

Sin embargo, el neoliberalismo a menudo se considera en términos demasiado monolíticos, y a menudo se lo considera el único responsable del régimen penal más severo de las últimas décadas.

Con elementos de otras racionalidades, en particular el comunitarismo. El neoliberalismo, argumentamos, no puede ser totalmente opuesto al comunitarismo. Del mismo modo, un clima penal más severo no se puede atribuir únicamente al neoliberalismo, sino que también puede ser compatible con lo que se puede llamar una racionalidad gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) comunitaria. Al ilustrar la existencia de lo que llamamos una estrategia comunitaria neoliberal, ampliamos la ilustración de Nicola Lacey de la ingenua aceptación del carácter “más suave” de la penalidad comunitaria frente a la “dureza” que a menudo se atribuye al neoliberalismo. Los Países Bajos, que tomamos como nuestro principal caso, Cavadino y Dignan (2006: 116) consideran, por ejemplo, que son menos comunitarios que antes.

Puntualización

Sin embargo, argumentamos que los Países Bajos se pueden considerar tanto en el sentido mertonio como en el de Foucault, como unCaso estratégico para el surgimiento de una combinación paradójica de neoliberalismo y comunitarismo que también se puede encontrar en otros lugares, como en el Reino Unido. Argumentamos que la dualidad entre los enfoques individualistas y comunitarios que se remonta al menos hasta que los debates de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) sobre el liberalismo y en las últimas décadas se han disparado se reactualiza hoy en forma de comunitarianismo neoliberal. Con Foucault, argumentamos que una versión europea del neoliberalismo que se remonta a Röppke no puede equipararse al neoliberalismo de la Escuela de Chicago en los EE. UU.. Más bien, como pretendemos ilustrar, su insistencia en la “responsabilidad individual” es muy compatible con los enfoques comunitarios que ponen en primer plano las concepciones de “comunidad”.

Por lo tanto, analizamos las formas en que el neoliberalismo y el comunitarismo se combinan en el gobierno penal holandés, y lo hacemos de una manera genealógica, observando las formas en que el gobierno penal (poder) está entrelazado con las teorías criminológicas (conocimiento) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Reunimos una amplia variedad de teorías criminológicas y mostramos cómo los mecanismos y conceptos centrales que incorporan están relacionados con las racionalidades y técnicas de gobierno neoliberales y comunitarias. Los proyectamos en un espacio bidimensional para ilustrar cómo el gobierno penal en términos tanto de prevención como de castigo se basa tanto en las teorías neoliberales y comunitarias, como en las teorías que combinan elementos neoliberales y comunitarios.

Localización de la teoría criminológica en el espacio discursivo de regulación del delito

Las políticas penales en las últimas dos décadas se han formado por regímenes que se amalgaman y combinan racionalidades gobernantes más bien contradictorias. La unidad entre ellos es posible, como hemos visto, debido a ciertos valores y suposiciones compartidas.

Puntualización

Sin embargo, estos y muchos otros puntos de superposición disfrazan, sin embargo, posiciones bastante distintas ya menudo contradictorias.

Nuestro principal interés aquí está en las formas en que la teoría criminológica informa los diversos programas y técnicas operativas dentro del campo del comunitarismo neoliberal. Para hacerlo, observamos la forma en que el poder y el conocimiento están interrelacionados dinámicamente, y nos centramos en la “traducción” de “teorías” a la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Nuestros datos consisten en los principales documentos de política y algunos de los “programas de acción” más detallados que en conjunto abarcan el período 1985-2010.Además, utilizamos documentos de políticas recientes relacionados con la ciudad de Rotterdam. Como los documentos principales sobre políticas a menudo carecen de referencias a la literatura científica, tuvimos que profundizar un poco más, por ejemplo, buscando informes de asesoría que influyan en la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Interpretamos la variedad de perspectivas criminológicas en términos de sus orientaciones comunitarias y neoliberales. Tales teorías, por supuesto, rara vez se adhieren explícitamente a cualquiera de estas racionalidades políticas.

Puntualización

Sin embargo, creemos que es posible rastrear elementos de ambas racionalidades gubernamentales en los enfoques criminológicos y bosquejamos dónde se pueden encontrar. También esbozamos aquellos enfoques que combinan fácilmente elementos neoliberales y comunitarios.

Autor: Williams

Influencias

El impulso comunitario para restablecer el orden moral se traduce al mismo tiempo en el gobierno del delito en forma de una responsabilidad y moralización en toda la comunidad y una cooperación institucional en la que la sociedad civil desempeña un papel clave. Etzioni no presenta nada en relación con el gobierno de la economía y las consecuencias de la organización estructural de la sociedad y su impacto en los ciudadanos, excepto un análisis de su déficit moral y la posibilidad de elección para todos. Se podría concluir que el comunitarismo es (1) una estrategia de gobernar la moralidad y dar por sentado el gobierno económico, (2) debe considerarse como algo adicional a las racionalidades globales y más amplias o (3) como estrategias de restauración basadas en la lógica (neoliberal). Varios documentos de políticas se adhieren a esta perspectiva comunitaria y al diagnóstico de crimen y sociedad. Un buen ejemplo de esta gubernamentalidad ‘comunitaria’ se puede encontrar en LIM (1990: 7, 18), que sostiene que lo que falta en la sociedad holandesa es ‘buena ciudadanía’, es decir, los deberes cívicos del individuo hacia otros ciudadanos y la comunidad como un entero (‘sociedad’). Si bien los derechos se han desarrollado fuertemente, se argumenta, los deberes y responsabilidades de otros ciudadanos y las comunidades se descuidan y los ciudadanos necesitan que se les recuerde sus deberes, por ejemplo, la policía.

La perspectiva comunitaria también es presentada por los criminólogos. La mayoría de los comentaristas sugieren el trabajo de John Braithwaite sobre la “vergüenza reintegrativa” tal como lo informa típicamente una perspectiva comunitaria (cf. Hughes, 1996). Esto se lleva a la práctica en los Países Bajos en el desarrollo de formas alternativas de castigo, como el enfoque HALT.

Informaciones

Los delincuentes menores de 12 a 18 años de edad pueden elegir si su ofensa es procesada por la oficina del fiscal del distrito.o por una forma alternativa de castigo en la comunidad basada en un programa de educación (incluidos los padres) y reparación (material y relacional). Más allá de esto, es fructífero considerar el grado en que una variedad de perspectivas comparten una postura comunitaria hacia el crimen. Un buen ejemplo es el “vínculo social” de Hirschi o la “teoría del control social”.Entre las Líneas En sus Causas de la Delincuencia, Travis Hirschi argumenta la importancia del ” vínculo del individuo con la sociedad”.'(Hirschi, 1969: 16, énfasis en el original). La debilidad de tales lazos está relacionada con la delincuencia, y la forma de prevenir el crimen es reforzando los vínculos con la comunidad. Hirschi (1986) sostiene que un aspecto es crucial: el “control social”, o la forma relacional en que se enseñan las normas y los valores, se controla la conformidad y se castiga la desviación.

La influencia del enfoque de ‘vinculación’ o ‘control social’ del crimen en la política holandesa ha sido significativa y está relacionada con el trabajo del ’empresario de políticas’ Junger-Tas.quien fue director del Comité de Investigación Científica Holandés ‘WODC’. Como la política holandesa se basa a menudo en informes de asesoría especiales, esto puede ilustrarse mediante dos informes de asesoría influyentes en los años ochenta y noventa. Primero, en la década de 1980, se creó un comité especial (Comité Roethof, 1984) para investigar las causas del aumento de las tasas de delincuencia y para asesorar sobre las reacciones adecuadas ante la delincuencia. Esto llevó a la formulación de SAC (1985) que influyó en todos los documentos formulados desde entonces.Entre las Líneas En segundo lugar, en la década de 1990, un comité especial (Comité Van Montfrans, 1994) asesoró sobre cómo tratar la delincuencia juvenil, lo que llevó al enfoque del SPD (1995) a la relación entre la juventud y el crimen. Ambos informes de investigación se refieren varias veces al enfoque de “control social” como marco explicativo (p. Ej., Comité Montfrans, 1994: 9–14;Comité Roethof, 1984: 27-28, 152-166). Un ejemplo es la forma en que los crecientes índices de delincuencia en los decenios de 1970 a 1980 se explican en los documentos de políticas de este período: la delincuencia se ve como una consecuencia de la pérdida de control social que se desencadena por la implosión de la estructura de pillarización holandesa (con el pacificación entre las divisiones religiosas e ideológicas (política) y el surgimiento del egoísmo-individualismo.

Más Información

Las intervenciones propuestas tienen como objetivo la restauración e introducción de un control más formal e informal. Desde los años 90 se ha utilizado para argumentar la ‘remoralización’ de la sociedad a través de lo penal.

Detalles

Por último, la perspectiva de la vinculación es prominente en el gobierno del crimen en relación con los jóvenes inmigrantes. Especialmente CRIEM (1997) puede verse como influenciado por esta perspectiva, relacionando la falta de ‘vínculo con la sociedad’, interpretada como defectuosa ‘integración’, al crimen por ‘juventud étnica’.

Otro ejemplo de la inspiración comunitaria se encuentra en el ISP (1999: 17): ‘el crimen es la consecuencia de la individualización y el menor apego entre sí y las normas y valores sociales, en resumen: una fragmentación de la sociedad y una menor cohesión social”.

Observación

Además de esto, aunque la mayoría de los comentaristas enfatizan el énfasis comunitario en la reintegración, los comunitaristas como Etzioni (1994) también enfatizan que ‘la comunidad debe ser defendida’ (cf. Foucault, 1997) contra los psicópatas y criminales. Nals preferiblemente por un estado fuerte, simulando así los enfoques neoliberales de la incapacitación selectiva. Esto es claramente visible en TSS (2002) que formalizó la institución de infractores frecuentes (ver más adelante).

Esto ilustra cómo un clima penal más severo puede fácilmente ser compatible con lo que se puede llamar una gubernamentalidad comunitaria.

Enfoques comunitarios neoliberales

El espacio discursivo abierto por el comunitarismo neoliberal permite así un número de combinaciones y una combinación cambiante de elementos que se originan en una variedad de tradiciones de investigación teórica. La Figura 1 muestra este espacio, utilizando como ejes principales ‘neoliberalismo -comunitarismo’ y ‘prevención-represión’, al mismo tiempo que posiciona a los autores influyentes según lo mencionado y confiado por la política holandesa. El centro representa el espacio de “conocimiento”, mientras que en los márgenes se representan las “técnicas de poder”. Esta figura del nexo neoliberal de poder / conocimiento comunitario deja en claro cómo se entiende la delincuencia en los Países Bajos en el período 1980-2010.y cómo el poder se basa en un espacio específico de conocimiento y viceversa. Al mismo tiempo, deja claro qué teorías se ubican fuera del orden dominante (por ejemplo, teorías de tensión, teorías de etiquetado, es decir, todas las teorías que exigen una reforma económica estructural y teorías críticas del poder).

En política y como técnicas, se pueden combinar varios enfoques, complementándose entre sí o simplemente desplegándose uno junto al otro. Lo que da esta figura es un espacio discursivo en el que se pueden combinar elementos, por muy distantes que estén situados. La manipulación del entorno del agresor, por ejemplo, es compatible con las políticas dirigidas a la socialización previa de algunos y la exclusión de otras (informadas por el argumento de “defensa de la comunidad”).Entre las Líneas En tales casos, es posible hablar de la mezcla de comunitarismo y neoliberalismo.

Fusión del neoliberalismo y comunitarismo

También se produce una fusión de neoliberalismo y comunitarismo. Por ejemplo, es posible identificar la fusión de neoliberal y comunitario en el enfoque de puntos calientes o en el enfoque de Comunidades que Cuidan (por ejemplo, Hawkins y Catalano, 1992). Otro ejemplo es la “teoría de las ventanas rotas”, introducida por Wilson y Kelling en 1982, que luego se convirtió en “policía comunitaria” y “policía orientada a problemas”.

Ventanas rotas’ fusiona un enfoque neoliberal en la reducción del estado a ‘mantener el orden’, el ‘castigo’ y un enfoque en el ‘efecto causante de la intervención directa’ con un enfoque comunitario en las ‘necesidades de la comunidad’ y el reequilibrio de derechos y deberes.

Otra cita ilustra el instrumentalismo del comunitarianismo neoliberal:

“(…) se olvidó el vínculo entre el mantenimiento del orden y la prevención del delito, tan obvio para las primeras generaciones. (…) en las últimas dos décadas, el cambio de la policía del mantenimiento de órdenes a la aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público) los ha puesto cada vez más bajo la influencia de restricciones legales, provocadas por quejas de los medios de comunicación y aplicadas por decisiones judiciales y órdenes departamentales. Como consecuencia, la orden las funciones de mantenimiento de la policía ahora se rigen por reglas desarrolladas para controlar las relaciones de la policía con presuntos delincuentes”. (Wilson y Kelling, 1982: 30–31)

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En los Países Bajos, las “ventanas rotas” son una de las principales influencias tanto de los documentos de política a nivel nacional como a nivel local (por ejemplo, el Ayuntamiento de Rotterdam, 2002). Puede entenderse, por un lado, como una ampliación del conjunto de delitos (vincular los conceptos de delito con seguridad, orden público, molestias, temor, eliminar personas impredecibles y condiciones del vecindario como alumbrado público, áreas de juego y condiciones de la carretera) y como ampliación de la ‘cadena del crimen’ (responsabilizando a otros actores públicos y privados de la lucha contra el crimen).

Un segundo ejemplo de fusión teórica se refiere a la ‘perspectiva del curso de la vida’, que también se abordó en la política holandesa. Aunque los editores de un número especial en el Dutch Criminological Journal dedicado a la perspectiva del ciclo de vida se quejaron de la falta de atención, la influencia de este enfoque ya está presente en un documento de política de 1996 titulado «Jóvenes y familia: la prevención del delito desde una perspectiva judicial» (Junger-Tas, 1996).

Puntualización

Sin embargo, también influyó en la agenda más “represiva” de CC (2001) y TSS (2002) debido a la gran concentración en “delincuentes persistentes” que se afirma son responsables de la mayoría de los delitos, que es el objeto práctico principal de los estudiosos del “curso de la vida”.

Otros Elementos

Además, varios proyectos basados ​​en la perspectiva del ciclo de vida son financiados por el gobierno holandés, 2 y es uno de los temas principales de los principales ‘criminólogos administrativos’ que trabajan en el Instituto Nacional para el Estudio del Delito y la Ley Cumplimiento (NSCR). La criminología, bajo este esquema, se ocupa de tres temas principales: el desarrollo de conductas ofensivas y antisociales, los factores de riesgo en diferentes edades y los efectos de los eventos de la vida en el curso del desarrollo.

Más Información

Las implicaciones políticas de ciclo de vida criminología son específicos y concretos: la detección temprana de antisociales comportamiento y los programas de entrenamiento para padres en la primera infancia (que varía entre los factores de riesgo relacionados con individualización del als, la familia y el vecindario); programas de crianza; escuelas de servicio completo; y mejorar un sentido más fuerte de comunidad en la ciudad y desarrollar lazos interpersonales fuertes en el matrimonio o el trabajo y la reintegración de los delincuentes en la sociedad.

Conclusión: la recalibración del bienestarismo por el comunitarismo neoliberal

El gobierno de la delincuencia en el período 1980-2010 se compone de una combinación de elementos neoliberales y comunitarios, y estos combinan sorprendentemente bien. Las políticas basadas en la mezcla y la fusión de elementos neoliberales y comunitarios se encuentran en los enfoques en competencia dentro de la teoría criminológica como terreno fértil para sustentar y legitimar las políticas políticas. Al mismo tiempo, está recalibrando el “welfarismo penal”, difuminando así el contraste supuestamente rígido entre el neoliberalismo y el welfarismo.

Puntualización

Sin embargo, el comunitarismo neoliberal también señala un importante cambio político en los Países Bajos que ha posibilitado, por ejemplo, el reingreso de (socio) biología biológica.enfoques del crimen, impensables en la década de 1970. Se puede esperar que este sea uno de los siguientes temas en el gobierno del crimen: el ciudadano genéticamente en riesgo.

El gobierno holandés contemporáneo del crimen involucra un espacio de gobierno abierto entre los opuestos del neoliberalismo y el comunitarismo. Puede involucrar conflictos, ya que los actores inspirados en la comunidad pueden, por ejemplo, oponerse a la gestión de las políticas delictivas. De manera crucial, tales contradicciones son productivas en la conformación del campo de las políticas de crimen y seguridad. A este respecto, una “razón de ser gobernante” puede verse como una reserva compleja de ordenamientos, atribuciones y legitimaciones a menudo contradictorias pero prácticamente compatibles. La fuerza del comunitarismo neoliberal como tal razón radica en su puenteo de campo entre el siglo XIX.

Oposición entre lo individual y lo comunitario

Por lo tanto, combina una amplia gama de conocimientos criminológicos en el gobierno del delito. Se abre una gama igualmente amplia de problematizaciones políticas, desde la comunidad individual a la cultural, dando lugar a combinaciones a menudo paradójicas. Implica un enfoque a menudo combinado en la comunidad, el control social, la ley y el orden, y el individuo racional, biológico, psicológico y autodominante. Y dada su probable presencia en el Reino Unido y Francia, el comunitarismo neoliberal puede considerarse como el camino típico europeo hacia el neoliberalismo.

Autor: Williams

Comunitarismo en la Teoría del Derecho

Recursos

Véase También

• Sanción
• Abolicionismo

Conducta Antisocial
Justicia Restaurativa
Realismo de Izquierda
Seguridad Comunitaria
Individualismo atomista, Virtudes cívicas, Comunidad, Conservadurismo, Buena sociedad, Identidad, Liberalismo, Ética política, Secularización, Crítica social, Integración social, Esferas de justicia, Valores

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

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