El Sacrificio en el Islam
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[aioseo_breadcrumbs]El Concepto del Sacrificio en el Islam
Contextos del sacrificio religioso
El sacrificio es el coste de la religión, que se paga de muchas maneras, como las donaciones, la abnegación ascética, la oración, el ayuno, el éxtasis místico, el sufrimiento imitativo, las ofrendas rituales y el martirio. El discurso religioso común utiliza el “sacrificio” para describir una amplia gama de acontecimientos y acciones que presentan características comunes, como la referencia a la trascendencia, la condicionalidad de la ofrenda y un elemento de entrega. Para el judaísmo, el cristianismo y el islam, un ejemplo de sacrificio es el del patriarca hebreo Abraham, que estuvo dispuesto a ofrecer a su hijo a Dios como holocausto. Cada tradición se apropia de la historia de forma diferente, pero todas defienden el sacrificio como medio de relación con lo sagrado y como ideal de conducta humana. La mayoría de las teorías sobre el sacrificio sitúan su función en la formación del orden social, pero una parte de la literatura se centra en el sacrificio como el intercambio de bienes naturales y humanos concretos por beneficios espirituales abstractos. Como tal, el sacrificio significa tanto un ideal trascendente de realización individual o comunitaria como plantea el peligro moral de sancionar la imposición de ese ideal a los demás. En el judaísmo y el cristianismo, el sacrificio de animales es desplazado por actos de devoción a Dios y caridad hacia los demás; en el islam, el sacrificio de animales sigue siendo un deber religioso durante la peregrinación a La Meca, pero se entiende como una expresión de gratitud a Dios y una donación a los necesitados en todo el mundo islámico. Así, cada tradición interpreta el sacrificio como un ideal religioso y una obligación moral.
Hay elementos que son comunes a las prácticas y los actos de sacrificio en varias religiones, incluida la musulmana: la significación de la trascendencia que requiere la disciplina o la negación de los deseos naturales para apuntar a lo que está más allá de la naturaleza; el suspenso de la ofrenda sin la seguridad de su resultado previsto, ilustrado en la apuesta de Pascal y el salto de fe de Kierkegaard; la condicionalidad del regalo como resultado de sus calificaciones, la ejecución ritual y la reciprocidad contingente del destinatario sagrado; el autosacrificio a través de la identificación parcial con lo que se ofrece (lo que Marcel Mauss llamó la “mezcla” de personas y cosas en el sacrificio). La literatura ofrece una definición tentativa del sacrificio como un acto costoso de entrega, en negación de las inclinaciones naturales, que se ofrece en suspenso, bajo condiciones que amenazan con el fracaso, con el propósito de establecer una relación con la realidad trascendente. Esta definición se desarrolla a la luz de la propuesta de Kathryn McClymond de una “clasificación polite” del sacrificio.
Cada una de las religiones de Abraham se ha apropiado del “símbolo profundo” del sacrificio a su manera y, a pesar de los recelos sobre su práctica, lo han elevado como un ideal religioso y moral. Desgraciadamente, el sacrificio se ha utilizado como sanción para la violencia contra aquellos que se oponen a las visiones religiosas de perfección social o utopía. La historia de la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo, aunque Dios se lo impidió, demuestra la ambivalencia moral y el profundo riesgo de todo intercambio de un bien concreto por un beneficio abstracto. A las cinco señales de advertencia de ideales religiosos peligrosos que identificó Charles Kimball en su obra, podría añadirse otra: la llamada al sacrificio. Sólo cuando esa llamada es por el bienestar de la humanidad, en particular de nuestros hijos, señala la esperanza de un futuro más pacífico.
El sacrificio en la tradición islámica
En el Islam, el sacrificio de animales es un deber religioso durante la peregrinación a La Meca. El sacrificio ritual recuerda la ofrenda de Abraham de su hijo y expresa el agradecimiento por la sustitución misericordiosa de un animal por parte de Dios. La carne se distribuye como un acto de caridad. El Corán representa a Abraham y a su hijo, identificado por la mayoría de los musulmanes como Ismael, sometiéndose al mandato de Dios y, por lo tanto, clasificado como verdadero profeta. La tradición interpretativa islámica, sin embargo, indica algunas reservas sobre el acto de Abraham. En las guerras durante la formación de la comunidad islámica en Medina, se exigían sacrificios a los musulmanes y a sus enemigos. Mahoma sentó el precedente de la lucha armada (yihad) en defensa del Islam, además de establecer los procedimientos rituales para el sacrificio de animales. Al igual que los judíos y los cristianos, los musulmanes aplican el término sacrificio a los actos de abnegación como la limosna y el ayuno durante el Ramadán. El martirio está en la base del islam chiíta e inspira el sufrimiento imitativo en los rituales de la Ashura. Los sufíes buscan una unión con Dios tan completa que constituya la aniquilación (fana’) de la conciencia individual. Los yihadistas contemporáneos emplean imágenes de sacrificio para describir sus muertes en la “causa de Dios” y la destrucción de sus víctimas. Pero el islam también enseña que promover el bienestar de los demás refleja la belleza de Dios.
Revisor de hechos: Rose
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Véase También
- Factores de éxito de la Edad de Oro Islámica
- Cronología de la expansión musulmana
- Edad de Oro Islámica (en general)
- Dinastías de la Edad de Oro Islámica
- Características de la Edad de Oro Islámica
- Legado y logros de la Edad de Oro Islámica
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