Ecología Política

Justicia Ambiental

La ecolog√≠a pol√≠tica es un campo dentro de los estudios socio-ambientales con un enfoque central en las relaciones de poder en la gobernanza ambiental, as√≠ como la coproducci√≥n de la naturaleza y la sociedad dentro de una econom√≠a pol√≠tica m√°s amplia. La ecolog√≠a pol√≠tica se centra en las relaciones de poder as√≠ como en la coproducci√≥n de la naturaleza y la sociedad. Las inspiraciones te√≥ricas se toman de diferentes fuentes como la econom√≠a pol√≠tica, el postestructuralismo y los estudios campesinos. Las contribuciones a este campo tienden a cuestionar la condici√≥n de los actores poderosos (por ejemplo, los gobiernos, las empresas, las organizaciones de conservaci√≥n) y lo que se da por sentado en los principales discursos. El lugar y el papel de la “ecolog√≠a” dentro de la ecolog√≠a pol√≠tica sigue siendo un debate en curso. Algunas contribuciones de la ecolog√≠a pol√≠tica se relacionan activamente con las ciencias naturales, mientras que otras partes de esta literatura permanecen dentro de debates te√≥ricos m√°s basados en las ciencias sociales en los que la “ecolog√≠a” se refiere al medio ambiente de manera m√°s amplia.

Glosario de Desarrollo Humano

El desarrollo humano se define como el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de vida de sus ciudadanos a través de un incremento de los bienes con los que puede cubrir sus necesidades básicas y complementarias, y de la creación de un entorno en el que se respeten los derechos humanos de todos ellos. El índice de desarrollo humano (IDH) es una medición por país, elaborada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Mientras nos enfrentamos a la inevitable contracción de la disponibilidad de nuestros combustibles más importantes y mientras las dificultades para generar alternativas a la escala requerida parecen aumentar día a día, debemos enfrentarnos a la posibilidad de que nuestra propia economía y civilización, que se basa casi universalmente en el concepto de crecimiento continuo de casi todo, pueda necesitar un replanteamiento masivo para planificar el futuro, en otras palabras, una nueva economía.

Desarrollo Humano

humanidad y civilización

El desarrollo humano se define como el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de vida de sus ciudadanos a través de un incremento de los bienes con los que puede cubrir sus necesidades básicas y complementarias, y de la creación de un entorno en el que se respeten los derechos humanos de todos ellos. El índice de desarrollo humano (IDH) es una medición por país, elaborada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Mientras nos enfrentamos a la inevitable contracción de la disponibilidad de nuestros combustibles más importantes y mientras las dificultades para generar alternativas a la escala requerida parecen aumentar día a día, debemos enfrentarnos a la posibilidad de que nuestra propia economía y civilización, que se basa casi universalmente en el concepto de crecimiento continuo de casi todo, pueda necesitar un replanteamiento masivo para planificar el futuro, en otras palabras, una nueva economía.

Escepticismo Ecológico

Este texto se ocupa del escepticismo ecol√≥gico (o escepticismo ambiental) y la resistencia a la acci√≥n significativa sobre el cambio clim√°tico por las √©lites. Este texto examina las distintas respuestas de las empresas y las √©lites al cambio clim√°tico. En particular, se observan las tensiones dentro de las redes de √©lites mundiales entre quienes adoptan una respuesta proactiva a los problemas clim√°ticos y han pretendido ejercer un liderazgo sobre el clima configurando (podr√≠a decirse que dominando) el discurso pol√≠tico y p√ļblico sobre esta cuesti√≥n, y el movimiento defensivo del contrarianismo y la negaci√≥n del cambio clim√°tico. Estas dos tendencias han dado lugar a diferentes tipos de grupos de presi√≥n, relaciones p√ļblicas y respuestas empresariales a las cuestiones clim√°ticas. En este texto se examina c√≥mo las facciones enfrentadas de las √©lites empresariales y pol√≠ticas han organizado, construido y comunicado las cuestiones clim√°ticas. Se analiza espec√≠ficamente el papel de los grupos de √©lite de planificaci√≥n pol√≠tica, los grupos de reflexi√≥n y otras organizaciones de presi√≥n que han desempe√Īado un papel importante en la comunicaci√≥n del cambio clim√°tico y en la frustraci√≥n pr√°ctica del progreso. Adoptando un enfoque que reconoce el papel crucial de las ideas y la comunicaci√≥n en las relaciones de poder, este texto fundamenta el an√°lisis en la comprensi√≥n de que las ideas deben llevarse a la pr√°ctica para ser eficaces (poderosas), y por tanto aborda el papel de agentes clave como los grupos de reflexi√≥n en la mediaci√≥n entre los intereses sociales, el √°mbito de las ideas y los resultados pol√≠ticos concretos. El an√°lisis sugiere la centralidad de la comunicaci√≥n en la forma en que se construye y se impugna el entorno. Se considera la comunicaci√≥n en un contexto m√°s amplio que el de los medios de comunicaci√≥n e Internet. Se revisa la bibliograf√≠a existente sobre la mediaci√≥n de los temas clim√°ticos y argumenta que la comprensi√≥n de la din√°mica de la comunicaci√≥n sobre el cambio clim√°tico no s√≥lo requiere un examen cr√≠tico de las fuentes en las que se basan los medios de comunicaci√≥n para informar, sino tambi√©n un an√°lisis de la comunicaci√≥n del clima fuera de los medios de comunicaci√≥n. Observamos tensiones dentro de las redes de la √©lite mundial entre los que han pretendido ejercer el liderazgo sobre el clima dando forma y posiblemente dominando la pol√≠tica y el discurso p√ļblico y el movimiento defensivo del contrarianismo del cambio clim√°tico. Estas dos tendencias han dado lugar a diferentes tipos de grupos de presi√≥n, relaciones p√ļblicas y organizaciones de planificaci√≥n de las √©lites, as√≠ como a una cierta “agitaci√≥n” en las respuestas empresariales a las cuestiones clim√°ticas.

Energía de las Olas

Las olas del océano son oscilaciones que se propagan y que transportan energía e impulso de una región a otra. La energía de las olas, con un recurso mundial asombroso, tiene el potencial de ser la mayor fuente de energía limpia. Debido a la viscosidad, las ondas superficiales pierden energía a medida que se propagan, y las ondas de periodo corto se amortiguan más rápidamente que las de periodo largo. Las olas con periodos largos (normalmente 10 s o más) pueden viajar miles de kilómetros con poca pérdida de energía. Se cree que las ondas internas se generan en el mar por las variaciones de la presión y la tensión del viento en la superficie del mar, por la interacción de las ondas superficiales entre sí y por la interacción de los movimientos de las mareas con el fondo marino rugoso. Su importancia radica en que pueden transmitir la energía y el impulso a través del océano, no sólo lateralmente sino también verticalmente. Por lo tanto, pueden transmitir energía desde la superficie a todas las profundidades. Gran parte de la energía oceánica forzada por el viento en la plataforma continental está asociada a las olas de Rossby. Las tecnologías de la energía de las olas captan el movimiento de las olas del mar y lo utilizan para crear energía, normalmente electricidad. La energía creada depende de la velocidad, la altura y la frecuencia de la ola, así como de la densidad del agua.

Especies

En las ciencias de la vida, la especie (del lat√≠n species, “tipo” o “apariencia”) es el tax√≥n b√°sico de la sistem√°tica. Existen 22 conceptos de especie (biol√≥gicos, morfol√≥gicos, ecol√≥gicos, de comportamiento, etc.) en la literatura cient√≠fica.

Características de la Ecología Profunda

La ecolog√≠a profunda se considera a menudo la piedra angular del pensamiento ecol√≥gico, ya que proporciona a la pol√≠tica verde una base filos√≥fica. Sin embargo, tambi√©n desempe√Īa un papel controvertido dentro del pensamiento ecol√≥gico m√°s amplio, atrayendo tantas cr√≠ticas como apoyos. ¬ŅQu√© es la ecolog√≠a profunda? ¬ŅEn qu√© se diferencia la ecolog√≠a profunda de otras formas de ecologismo? ¬ŅPor qu√© y c√≥mo ha atra√≠do la ecolog√≠a profunda las cr√≠ticas de otros pensadores ecol√≥gicos? El t√©rmino “ecolog√≠a profunda” fue acu√Īado por Arne Naess en 1973. Lo utiliz√≥ para distinguir entre dos tipos de pensamiento ecol√≥gico, uno de los cuales es “profundo” mientras que el otro es “superficial”. (La terminolog√≠a, por supuesto, no es neutra, ya que “profundo” implica que es profundo, bien fundado o aut√©ntico, mientras que “superficial” sugiere que es superficial, insustancial o inaut√©ntico). Al evaluar la aceptabilidad ambiental de las pr√°cticas humanas, la ecolog√≠a profunda no se limita a preguntar cu√°les son los efectos sobre los intereses humanos, sino que se pregunta cu√°les son las consecuencias para toda la naturaleza. Por ello, la ecolog√≠a profunda promueve un estilo de vida que busca la armon√≠a con la naturaleza. Aqu√≠ se describen sus principales caracter√≠sticas.

Movimiento de la Ecología Profunda

Movimiento de la Ecolog√≠a Profunda Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En 1973, el fil√≥sofo y alpinista noruego Arne Naess (v√©ase m√°s detalles) introdujo la expresi√≥n “ecolog√≠a profunda” en la literatura medioambiental. El ecologismo hab√≠a surgido como movimiento pol√≠tico … Leer m√°s

Rudolf Bahro

Se muestra aqu√≠ que las acusaciones de tendencias ecofascistas en Bahro son infundadas y que sus ricas y provocativas ideas no merecen desprecio y rencor, sino una cuidadosa consideraci√≥n y debate. En primer lugar, vamos a exponer algunos antecedentes de la inc√≥moda relaci√≥n entre Bahro y la izquierda. Para ello, presentaremos las cr√≠ticas de Bahro al antifascismo de la izquierda, sus ideas sobre la relaci√≥n entre los verdes y los marrones, y su propia propuesta sobre c√≥mo hacer frente a la amenaza ecofascista. En segundo lugar, presentamos la reivindicaci√≥n central de Bahro de la prioridad del factor subjetivo, su concepci√≥n de una transformaci√≥n antropol√≥gica y espiritual (en la que muestra una fuerte afiliaci√≥n con el pensamiento New-Age). En tercer lugar reflexionamos sobre el significado del antimodernismo radical de Bahro, que suponemos es la divisi√≥n fundamental entre Bahro y la izquierda. En cuarto lugar destacaremos la coherencia y credibilidad de su compromiso con el comunitarismo y resumiremos su visi√≥n integradora del movimiento cultural-revolucionario y su filosof√≠a.[rtbs name=”filosofia”]En quinto y √ļltimo lugar, abordaremos la acusaci√≥n de que Bahro reclama medidas dictatoriales y presentaremos y explicaremos su cr√≠tica a la democracia parlamentaria, as√≠ como su visi√≥n de la necesidad de un liderazgo carism√°tico.

Ecología Profunda

La modesta y pr√°ctica √©tica ambiental que venimos presentando en esta entrada se basa en la pr√°ctica de los ecologistas y en sus casos individuales, as√≠ como en los juicios inevitablemente humanos, pero bien corroborados y no estipulativos sobre la gesti√≥n ambiental. Sin embargo, la ecolog√≠a puede no estar seriamente viciada debido a que debe sacrificar su universalidad por la utilidad y el sentido pr√°ctico, o bien porque debe sacrificar la generalidad por la precisi√≥n obtenida mediante los estudios de caso. Asimismo, la √©tica ambiental no est√° viciada debido a que debe basarse en soluciones que a su vez se fundamenten en normas √©ticas predeterminadas y en la combinaci√≥n del avance de los derechos humanos y la salud p√ļblica con el progreso y la protecci√≥n ambiental. La √©tica tradicional puede ofrecernos armas poderosas para defender el entorno.