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Conservadurismo Social

A medida que los temas de la “gran sociedad” fueron ganando atención, creció el interés por las ideas del estadista y teórico político británico Edmund Burke (1729-97), comúnmente considerado como el padre del conservadurismo angloamericano. Ello se debió, en particular, a su referencia en Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790) al amor de las personas por el “pequeño pelotón” al que pertenecen en la sociedad. Los grupos comunitarios, las organizaciones benéficas, los barrios y otras organizaciones fueron rápidamente reinterpretados como ejemplos de los “pequeños pelotones” de la sociedad. Sin embargo, hay dos cosas que distinguen el pensamiento de Burke de la idea de la “gran sociedad” tal y como la utilizan los políticos y teóricos conservadores del siglo XXI. En primer lugar, cuando Burke utilizó la idea del “pequeño pelotón” (que, de todos modos, es una metáfora militar) se refería a las “subdivisiones” sociales en las que nace la gente. Los “pequeños pelotones” son, por tanto, grupos orgánicos, como las familias y las clases sociales, y no está en absoluto claro que Burke hubiera utilizado el término para referirse a las organizaciones benéficas o a los grupos de voluntarios que son el centro del pensamiento de la “gran sociedad”.

Michael Oakeshott

Michael Oakeshott Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Michael Oakeshott fue un académico inglés del siglo XX que enseñó historia del pensamiento político y realizó importantes contribuciones originales a la teoría política y a la filosofía de la … Leer más

Historia del Ecofascismo

La experiencia del “ala verde” del fascismo alemán es un recordatorio aleccionador de la volatilidad política de la ecología. Desde luego, no indica ninguna conexión inherente o inevitable entre las cuestiones ecológicas y la política de derechas; junto a la tradición reaccionaria aquí analizada, siempre ha habido una herencia igualmente vital de ecología libertaria de izquierdas, en Alemania como en otros lugares: Aunque la preocupación por los problemas que plantea el creciente dominio de la humanidad sobre la naturaleza ha sido compartida cada vez más por grupos de personas que abrazan una plétora de ideologías, la respuesta más consistente a favor del orden natural encontró su encarnación política en la derecha radical. Este es el hilo conductor que une las manifestaciones meramente conservadoras o incluso supuestamente apolíticas del ecologismo con la variedad directamente fascista. Este texto presenta una visión breve y necesariamente esquemática de los componentes ecológicos del nazismo, destacando tanto su papel central en la ideología nazi como su aplicación práctica durante el Tercer Reich. Un estudio preliminar de los precursores de los siglos XIX y XX del ecofascismo clásico debería servir para iluminar los fundamentos conceptuales comunes a todas las formas de ecología reaccionaria.

Naturaleza del Fascismo

Naturaleza del Fascismo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Todos hemos oído hablar de los nazis, pero nuestra imagen suele ser la caricatura de un brutal soldado con paso de ganso que lleva un uniforme con una esvástica. … Leer más

Geografías del Nacionalismo

Hay una característica más del nacionalismo oficial que, en todo el planeta, tiende a distinguirlo de otras formas de nacionalismo. Probablemente sea justo decir que todas las sociedades organizadas de antaño dependían (en parte) para su cohesión de visiones del pasado que no fueran demasiado antagónicas entre sí. Estas visiones se transmitían mediante la tradición oral, la poesía popular, las enseñanzas religiosas, las crónicas de la corte, etc. Lo que es muy difícil de encontrar en esas visiones es una intensa preocupación por el futuro. Sin embargo, cuando el nacionalismo entró en el mundo a finales del siglo XVIII, todo esto cambió fundamentalmente. La aceleración del cambio social, cultural, económico y político, impulsado por la revolución industrial y los modernos sistemas de comunicación, hizo de la nación la primera forma político-moral que se basó firmemente en la idea de progreso.

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