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Metafísica

Características de la Filosofía Política

por
humanidad y civilización

Este texto se ocupa de las características de la filosofía política. Una de ellas es la abstracción de su generalidad. Rawls ha sostenido que la abstracción es una forma de continuar el debate público cuando se han roto los entendimientos compartidos de las generalidades menores. Cuanto más profundo sea el conflicto, ha argumentado, mayor será el nivel de abstracción necesario para obtener una visión clara de las raíces del conflicto. La abstracción puede ser conceptualmente más difícil de comprender, pero también es un útil dispositivo de modelización que ofrece simplificación, expone los problemas de forma descarnada y concisa y es susceptible de la universalización a la que aspiran tantos filósofos. Este tipo de enfoques constructivistas se corresponden con las teorías políticas, especialmente la teoría del contrato social, en la que el Estado es un edificio artificial y, por tanto, la moralidad, la legitimidad o la autoridad pueden someterse a experimentos de pensamiento. Por el contrario, filósofos sociales como Marx y Engels han criticado la filosofía abstracta. Contrastando su enfoque con el de la filosofía alemana, escribieron que no parten de lo que los hombres dicen, imaginan, conciben, “ni de los hombres tal como son narrados, pensados, imaginados, concebidos… Partimos de los hombres reales, activos, y sobre la base de sus procesos vitales reales demostramos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de este proceso vital.”

Filosofía Analítica

por
Carta, ética y moral

Este texto se ocupa de la filosofía analítica y su historia. Es un movimiento, dominante en la filosofía anglo-estadounidense desde el siglo XX, que se distingue por su método, centrado en el lenguaje y en el análisis de los conceptos expresados por éste. También se han realizado contribuciones significativas en otros países, sobre todo en Australia, Nueva Zelanda y los países escandinavos. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofía de la conciencia, o de una epistemología, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofía del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teoría del significado. Una cuestión tan clásica, por ejemplo, como la que puede formularse en teoría del conocimiento acerca de «qué es conocer» se reformula y reinterpreta como una cuestión sobre el significado, referente a «qué se quiere decir cuando se dice que conocemos algo».

Fundacionalismo Euclidiano

por
Comercio internacional y su historia

Aquí se introduce y reconstruye el fundacionalismo euclidiano. En este texto, esta pltaforma en línea comparó esta reconstrucción con algunos relatos históricos. Asimismo, esta pltaforma en línea evaluó el fundacionalismo euclidiano frente a la práctica contemporánea, centrándose principalmente en tres áreas de las matemáticas: la teoría de conjuntos, la aritmética y la teoría de grupos. esta pltaforma digital demostró que, a pesar de haberse mantenido vigente durante milenios, el fundacionalismo euclidiano ya no es defendible como relato general y totalmente exacto de todas las matemáticas. Algunos postulados euclidianos se mantienen hoy en día en muchas áreas de las matemáticas, pero no todos. También se esboza de forma muy preliminar cómo la epistemología contemporánea de las matemáticas va más allá del fundacionalismo euclidiano. Einstein, en 1934, redactó que “las conclusiones obtenidas mediante procesos puramente racionales son, en lo que respecta a la Realidad, totalmente vacías”. Einstein pensaba aquí en la física. Pero si por ‘procesos puramente racionales’ se entiende el método euclidiano concebido en la línea del fundacionalismo euclidiano, entonces su argumento tiene cierta validez en lo que respecta a las matemáticas contemporáneas.

Epistemología Aristotélica

por
Comercio internacional y su historia

Existe una estrecha correspondencia entre las hipótesis de Aristóteles y los postulados de Euclides, que afirman la posibilidad de las construcciones. La cuestión que se nos plantea es si Aristóteles pensaba que los primeros principios de la investigación matemática son evidentes por sí mismos. Aristóteles suscribe el fundacionalismo euclidiano -la autoevidencia-. Pero existe una interpretación rival, que considera que Aristóteles está atraído por otro tipo de proyecto. Unas líneas más abajo del pasaje que contiene la séxtuple caracterización de los primeros principios, explica la condición de ser ‘anteriores y mejor conocidos’ distinguiendo dos sentidos de esta última frase. Uno es que los principios sean ‘más conocidos por nosotros’ (un sentido muy congenial para leer a Aristóteles como un teórico-fundacionalista protoeuclidiano)

Fundacionalismo de Descartes

por
Comercio internacional y su historia

A veces se describe a René Descartes como el padre de la filosofía moderna. El tipo de epistemología que intentó desarrollar se denomina fundacionalismo. Antes de entrar en los detalles de la filosofía de Descartes, se describe aquí el tipo de enfoque del problema del conocimiento que proporciona el fundacionalismo. Una teoría fundacionalista del conocimiento también podría denominarse teoría euclidiana del conocimiento. Varios geómetras posteriores consideraron que esta absorción de Euclides era menos obvia que las otras absorciones que utilizó. En consecuencia, intentaron demostrar que podía demostrarse a partir de los demás axiomas. Los geómetras fracasaron repetidamente en su intento, y finalmente se estableció que el postulado de las paralelas no puede demostrarse a partir de las otras absorciones de Euclides.

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