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Identidad de los Indiscernibles

Este texto se ocupará de la mitad más controvertida de la Ley de Leibniz, la identidad de los indiscernibles. La identidad de los indiscernibles establece que si los objetos x e y comparten todas las mismas propiedades, son idénticos. Este principio, dependiendo de cómo se interprete, es menos evidente. ¿Por qué no puede haber objetos distintos -esferas, huevos, partículas subatómicas o lo que sea- que compartan sus características? Podemos imaginar dos huevos que tengan la misma forma, tamaño, color y densidad junto con el resto de sus características, ¿no es así? Se Explorará supuestos contraejemplos a la identidad de indiscernibles, así como principios alternativos de individuación de objetos que pueden servir como atractivos competidores de la identidad de indiscernibles.

Indiscernibilidad de los Idénticos

Este texto se refiere a la mitad más conocida de la Ley de Leibniz, la indiscernibilidad de los idénticos. La indiscernibilidad de los idénticos establece que si los objetos x e y son idénticos, entonces x e y comparten sus características. Este principio parece tan obvio para algunos que incluso les parece una verdad lógica. Después de todo, si x e y son numéricamente un mismo objeto, ese objeto debe tener todas las mismas propiedades que él mismo. ¿Cómo puede un objeto tener propiedades diferentes de las que tiene él mismo? Sin embargo, existen desafíos a la indiscernibilidad de los idénticos, y se explicará cómo surgen.

Criterios de Identidad

Este texto tiene dos objetivos: discutir las formulaciones de los criterios de identidad y examinar más de cerca la Ley de Leibniz. Este texto se refiere a la forma general de los criterios de identidad. Abordo las variedades de criterios de identidad presentes en la literatura metafísica y las comparo. Después de proporcionar una visión general de las variedades de criterios de identidad, paso a una discusión centrada en la Ley de Leibniz. La Ley de Leibniz es una conjunción de dos principios de individuación de objetos, la indiscernibilidad de los idénticos y la identidad de los indiscernibles. Si es un pseudoproblema determinar lo que fundamenta los hechos de identidad y distinción individuales, entonces esto proporciona una razón para formular los criterios de identidad explicativa genéricamente. Pero no está claro para todos que determinar los fundamentos de los hechos de identidad y distinción individuales sea un pseudoproblema. En ciertos casos, podemos tener fuertes razones para encontrar los fundamentos de los hechos de identidad y distinción individuales. Si entro en un teletransportador y del mismo emerge una persona psicológicamente continua compuesta de materia diferente, quiero saber si esa persona es idéntica a mí y en virtud de qué es idéntica o distinta a mí. No me interesa simplemente el fundamento de la identidad o la distinción de personas arbitrarias. Quiero explicar en virtud de qué esa persona es idéntica o distinta a mí. No obstante, incluso si aceptamos que los hechos de identidad y distinción individuales están fundamentados, podemos formular y aceptar criterios de identidad genéricos. Hay espacio para seguir explorando las ventajas potenciales de los criterios de identidad genéricos sobre los criterios de identidad generales, pero no tomaré una posición sobre qué formulación adoptar en lo que sigue. El propósito de este texto ha sido proporcionar una visión general de los tipos de criterios de identidad y las diferencias que exhiben.

Palabra

Una palabra es una secuencia de sonidos o caracteres gráficos que forman una unidad semántica y que se distinguen por un separador, como el espacio tipográfico en la escritura. En lingüística, una palabra es el elemento más pequeño que puede pronunciarse de forma aislada con un contenido semántico o pragmático. Tambien tiene importancia en filosofía. La idea del logos en el pensamiento griego se remonta al menos al filósofo Heráclito, del siglo VI a.C., que discernió en el proceso cósmico un logos análogo a la capacidad de razonamiento de los seres humanos. Más tarde, los estoicos, filósofos que seguían las enseñanzas del pensador Zenón de Citio (siglos IV-III a.C.), definieron el logos como un principio activo racional y espiritual que impregnaba toda la realidad. Llamaron al logos providencia, naturaleza, dios y alma del universo, que se compone de muchos logoi seminales que están contenidos en el logos universal. El trabajo de Paul Kiparsky en lingüística ha sido amplio y fundamental. Las contribuciones de Kiparsky como académico y profesor han transformado prácticamente todos los subcampos de la lingüística contemporánea, desde la fonología generativa hasta la teoría poética. El número de escritos posteriores sobre sus ideas acerca de la palabra -la entidad fundamental del lenguaje- por parte de colegas, estudiantes y profesores de Kiparsky refleja el enfoque distintivo de su propia atención y su influencia en el campo.

Semántica

La noción de significado lingüístico, que es la preocupación especial de la semántica filosófica y lingüística, debe distinguirse de otras nociones comunes con las que a veces se confunde. Entre ellas están el significado natural, el significado convencional, y el significado intencional. La noción de significado lingüístico es diferente. De hecho, el significado lingüístico ha sido un tema de interés filosófico desde la antigüedad. En las primeras décadas del siglo XX, se convirtió en una de las preocupaciones centrales de la filosofía en el mundo anglosajón.

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