Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP)

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color. Puede consultarse también algunos aspectos de las personas de color en relación con la “Justicia Social” (y, más específicamente, en Asia). [aioseo_breadcrumbs] En inglés: National Association For The Advancement Of Colored People.

Visión General: Personas de Color en África o de Origen Africano

De color

Designación étnica en el sur de África (Sudáfrica, Namibia, Botsuana, Zambia y Zimbabue) que data de la época anterior al apartheid. Las personas de color son mestizas pero poseen suficiente ascendencia de Europa como para no ser consideradas negras según las leyes raciales. Debido a que “ni blanco ni negro” es una definición tan inclusiva, y a que las leyes raciales tanto antes como durante el apartheid limitaban las interacciones de los grupos raciales separados, las personas de color tienen hoy en día lo que los genetistas han sugerido que podrían ser los niveles más altos de ascendencia mixta del mundo, incluyendo ascendencia subsahariana, europea e indonesia. Durante el apartheid, las personas de color no estaban tan limitadas como los negros y no tenían que llevar consigo documentos de identidad en todo momento. Fueron objeto de reubicaciones forzosas y recibieron una educación peor que los blancos.

Respecto a Sudáfrica, puede consultarse acerca de los afrikáners, también acerca de la “Mejora Económica del Pueblo Afrikáner en Sudáfrica” y la guerra de los bóers contra los británicos.

Algo puede añadirse sobre el “negro” en Sudáfrica: Durante el apartheid, Sudáfrica clasificó a la población en cuatro grupos raciales: negros, blancos, asiáticos y de color. Cada grupo no blanco estaba sujeto a limitaciones legales, y los negros y los asiáticos eran los más limitados. Como era ventajoso para los negros intentar pasar por mestizos, los funcionarios idearon varias pruebas caseras para clasificar a la gente. Los exámenes de las características físicas eran los más populares, y un funcionario que no pudiera decidir tras una inspección visual si un sujeto era negro o de color utilizaría la “prueba del lápiz”: introducir un lápiz en el pelo del sujeto para ver si el pelo estaba lo suficientemente ensortijado como para que el lápiz se clavara.

Historia de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP)

La Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) fue fundada en 1909 y es la organización de derechos civiles más antigua y más grande de Estados Unidos. A lo largo de sus cien años de existencia, la asociación ha luchado contra todas las manifestaciones de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) y discriminación racial y ha exigido la igualdad de derechos y oportunidades para todos los estadounidenses, independientemente de la raza y el color. Sus objetivos preeminentes han sido la plena integración y participación de los afroamericanos y otras minorías raciales en la promesa de la democracia americana. [rtbs name=”home-historia”]

En esta lucha, la NAACP ha empleado una amplia gama de estrategias y métodos, incluyendo la acción legal, el cabildeo político, las campañas de relaciones públicas, el registro y la educación de los votantes, los boicots y las protestas masivas. Desde sus comienzos, sus miembros han sido en su mayoría afroamericanos, pero la asociación siempre se ha considerado interracial y ha buscado la cooperación y el apoyo de organizaciones de mayoría liberal blanca. A pesar de la implacable represión supremacista de los blancos, las fricciones internas y los desafíos de otros grupos antirracistas, la NAACP ha perseverado durante el último siglo como la fuerza más reconocida e influyente en la lucha por los derechos civiles de los negros en los Estados Unidos.

Orígenes

La NAACP se fundó después de los notorios disturbios raciales de Springfield, Illinois, en agosto de 1908. William English Walling, un joven periodista que había investigado el motín en el lugar, y la trabajadora social de Nueva York Mary White Ovington reunieron a un pequeño grupo de reformistas progresistas blancos del norte, la mayoría de los cuales tenían lazos familiares con la tradición abolicionista, para discutir cómo se podría frenar la creciente marea de racismo en Estados Unidos. El editor del periódico Oswald Garrison Villard, nieto del abolicionista William Lloyd Garrison, redactó un “Llamamiento” que se publicó el 12 de febrero de 1909, centenario del nacimiento del Presidente Abraham Lincoln, y propuso una reunión nacional sobre la cuestión de la raza. Esta Conferencia Nacional de Negros se celebró en la ciudad de Nueva York los días 31 de mayo y 1º de junio de 1909 y se considera el acto fundador de la NAACP, aunque la organización adoptó su nombre oficial un año más tarde. La mayoría de los asistentes a la Conferencia Nacional de Negros eran filántropos blancos y reformistas sociales, pero entre los participantes negros se encontraban las puntas de lanza de la protesta de los afroamericanos, como la cruzada anti-linchas Ida B. Wells-Barnett, el editor radical William Monroe Trotter y, lo que es más importante, el académico, autor y activista racial W. E. B. Du Bois.

Cuatro años antes, Du Bois había iniciado el llamado Movimiento Niágara, llamado así por el primer lugar de reunión del grupo en Canadá, en oposición a Booker T. Washington, entonces el líder negro más destacado de los Estados Unidos y jefe del Instituto Normal e Industrial Tuskegee en Alabama, que aconsejaba a los afroamericanos a obtener la ciudadanía plena y el respeto de sus compatriotas blancos mediante el trabajo duro y la autodisciplina.Entre las Líneas En opinión de Du Bois y sus asociados, la filosofía de acomodación de Washington equivalía tácitamente a aceptar las doctrinas supremacistas blancas de la inferioridad negra. La igualdad de derechos, creían los radicales, era una condición necesaria para el progreso económico en lugar de su recompensa final, y solo podía lograrse mediante la protesta valiente de la injusticia y la opresión racial.Si, Pero: Pero el Movimiento Niágara era poco más que un pequeño grupo de intelectuales negros sin medios económicos y desgarrado por las enemistades internas. De ahí que el “Llamamiento” de Villard ofreciera a Du Bois y a otros manifestantes negros la oportunidad de establecer una organización birracial radical de derechos civiles. No es sorprendente que Washington declinara la invitación a la Conferencia Nacional de Negros y considerara la fundación de la NAACP un serio desafío a su posición de liderazgo (véase también carisma) dentro de la comunidad negra.

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Sin embargo, las tensiones entre Tuskegee y la NAACP disminuyeron después de la muerte de Washington en 1915.

Desde el punto de vista programático, la nueva asociación se comprometió a oponerse activamente al odio y a los prejuicios raciales y prometió no rehuir la exposición de la sórdida verdad sobre el tratamiento de los negros americanos. Du Bois fue nombrado director de publicaciones e investigación de la NAACP, y en noviembre de 1910 comenzó a publicar su revista oficial, The Crisis, sirviendo durante casi veinticinco años en este cargo.

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Sin embargo, la mayoría de los primeros líderes de la NAACP eran blancos, entre ellos el presidente de la asociación, el presidente del consejo de administración, el tesorero y el secretario ejecutivo. El prestigio, el dinero y las conexiones políticas de los blancos prominentes desempeñaron un papel clave para asegurar la supervivencia de la NAACP durante sus primeros años, pero también provocaron muchas críticas de que el grupo estaba controlado por los blancos.

Otros Elementos

Además, los frecuentes enfrentamientos entre Du Bois y los ejecutivos blancos de la NAACP plantearon la cuestión de hasta qué punto la igualdad racial se extendía dentro de la asociación.

Sin embargo, ya en 1916, la transición al liderazgo (véase también carisma) negro fue iniciada por Joel Elias Spingarn, el presidente judío de la junta directiva de la NAACP, que reunió a varios cientos de reformadores raciales blancos y negros en su casa de campo en Amenia, Nueva York. Tras la Conferencia de Amenia, el escritor y diplomático negro James Weldon Johnson se incorporó a la NAACP como secretario de campo y en 1920 se convirtió en el primer secretario ejecutivo afroamericano. A Johnson se le unieron otros dos activistas negros, el periodista Walter White y el educador William Pickens, lo que hizo que la oficina nacional fuera predominantemente afroamericana. Al mismo tiempo, se había logrado un equilibrio entre los miembros negros y blancos en la junta directiva de la asociación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta transferencia de liderazgo (véase también carisma) se logró sin forzar a los líderes o miembros blancos de la NAACP a salir de la organización.

Los cambios en la parte superior reflejaban los de la parte inferior.Entre las Líneas En 1920, los miembros de la asociación eran aproximadamente un 90% de afroamericanos y sus filiales se habían extendido por todo el país. Durante su primera década, la NAACP pasó de tener unos pocos cientos de miembros y un puñado de sucursales a contar con más de noventa mil y más de trescientas unidades locales, incluidas 130 en el sur, donde la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), el despojo y la discriminación estaban más firmemente arraigados. Esto fue posible porque la NAACP se ganó la reputación de ser una organización de protesta activa y valiente. Proporcionó asistencia jurídica a las víctimas negras de la justicia penal racista y llevó las demandas que impugnaban las leyes de Jim Crow hasta el Tribunal Supremo de los Estados Unidos.Entre las Líneas En 1915 la NAACP lanzó una campaña de boicot y propaganda contra la película El nacimiento de una nación, que glorificaba al Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) y vilipendiaba a los negros como peligrosos violadores. Tras el sangriento disturbio racial en East Saint Louis, Missouri, en julio de 1917, la asociación organizó una marcha de diez mil manifestantes a lo largo de la Quinta Avenida de la ciudad de Nueva York. Durante la Primera Guerra Mundial, La Crisis puso de manifiesto el vergonzoso tratamiento de los soldados afroamericanos por parte del ejército de los Estados Unidos.

Entre las actividades más destacadas de la NAACP estaba la lucha contra el crimen de linchamiento, que se cobraba la vida de docenas de hombres negros cada año, especialmente en el Sur. La asociación investigó linchamientos individuales para exponer a los autores y llevarlos ante la justicia -invariablemente en vano- y presionó para que se presentara un proyecto de ley federal contra los linchamientos con el fin de coaccionar a las autoridades estatales y locales para que pusieran freno a la violencia de las turbas. Aunque no se aprobó ninguna ley federal, la propaganda y las campañas de presión de la asociación contribuyeron al descrédito y a la eventual desaparición del linchamiento.

Desafíos

No todos los afroamericanos estaban de acuerdo con el programa integracionista de la NAACP y su enfoque de trabajar dentro de los límites de los sistemas legales y políticos estadounidenses. A principios del decenio de 1920 la asociación se enfrentó a un grave desafío ideológico de la Asociación Universal de Mejoramiento del Negro, fundada por Marcus Garvey, nativo de Jamaica que había llegado a los Estados Unidos en 1916 y comenzó a predicar la visión de una futura y poderosa nación de África de la que se pronunció como presidente provisional. El mensaje de Garvey de orgullo negro, nacionalismo y separatismo le granjeó un considerable número de seguidores entre los negros urbanos del Norte y le llevó a un enfrentamiento frontal con la NAACP y con W. E. B. Du Bois, a quien Garvey despreciaba como representante de la élite mulata (mejor utilizar el término “interracial”) y traidor a la raza. A cambio, la NAACP denunció a Garvey como un demagogo peligroso y lo acusó de malversar los ahorros de los afroamericanos que habían invertido en la compañía naviera de Garvey para negros (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, el desafío de Garvey disminuyó después de que el jamaiquino fuera condenado a cinco años de prisión por fraude, lo que privó a su movimiento de su líder.

En la izquierda, la NAACP fue desafiada por los comunistas, que consideraban a los afroamericanos como una minoría nacional y como la parte más oprimida y explotada de la clase obrera estadounidense. El racismo sería superado por el derrocamiento del capitalismo, no por la integración de los negros en el sistema. A principios del decenio de 1930, la NAACP se enfrentó a la Defensa Laboral Internacional Comunista (ILD) por la defensa de los llamados Scottsboro Boys, un caso en Alabama en el que nueve jóvenes negros fueron condenados a muerte por la presunta violación de dos niñas blancas. Aunque al principio la NAACP planeó manejar (gestionar) el caso en silencio, la ILD y el Partido Comunista de EE.UU. lo convirtieron en una gran campaña de propaganda internacional, acusaron a la NAACP de ser un traidor a las masas negras y no ocultaron su intención de abrir una brecha entre los miembros de la NAACP y sus líderes.

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Sin embargo, con el tiempo, la ILD y la NAACP cooperaron con éxito para salvar las vidas de los acusados de Scottsboro.

La Gran Depresión del decenio de 1930 fue un desastre económico sin paliativos para los afroamericanos y afectó profundamente a la labor y la perspectiva ideológica de la NAACP. La asociación perdió muchos miembros que no podían pagar la cuota anual de un dólar y sus ingresos se redujeron a la mitad. Con el telón de fondo de la pobreza masiva y el aumento de la discriminación racial en la esfera económica, muchos de los jóvenes activistas de la NAACP llegaron a abrazar las ideas socialistas, viendo la difícil situación de los afroamericanos principalmente como una cuestión de clase y no de raza. Ya en 1932, la conferencia anual de la NAACP aprobó resoluciones que pedían un nuevo programa económico para la América negra que implicaría la redistribución de la riqueza, impuestos más altos para los ricos y programas de seguridad social para los trabajadores americanos sin importar la raza o el color. Los jóvenes intelectuales socialistas, liderados por el sociólogo de la Universidad Howard, Abram Harris Jr., incluso propusieron transformar la NAACP en algún tipo de organización laboral interracial.

Sin embargo, la mayoría de los miembros y dirigentes de la asociación siguieron desconfiando del racismo, a menudo rabioso, de los sindicatos blancos y se consideraron ante todo una minoría racial oprimida. Aunque la NAACP conservó su carácter de organización de derechos civiles, se abrió no obstante a la cooperación con el movimiento obrero, en particular con el recién creado Congreso de Organizaciónes Industriales (CIO). Así, durante la Gran Depresión, la NAACP pasó a formar parte de la coalición del New Deal que apoyaba las políticas sociales liberales que beneficiarían no solo a los negros sino a todos los estadounidenses pobres.

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Sin embargo, la relación de la NAACP con el trabajo se mantuvo ambivalente durante décadas. Aunque a nivel nacional los sindicatos y los líderes laborales apoyaron la legislación de derechos civiles e hicieron contribuciones financieras a las asociaciones, a nivel local muchos sindicatos de blancos siguieron resistiendo la desegregación del lugar de trabajo y la igualdad de oportunidades para los trabajadores negros.

En 1934 Du Bois renunció a la dirección de la revista The Crisis y a todos los demás cargos oficiales que ocupaba en la NAACP tras una amarga disputa con el secretario ejecutivo Walter White y la junta directiva. Desilusionado por la implacable resistencia de la América blanca a la integración racial, Du Bois comenzó a pedir la autoayuda de los negros y la creación de instituciones económicas y sociales autónomas para todos los negros, distinguiendo entre la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) forzada y discriminatoria por un lado y la separación voluntaria por el otro. La mayoría de los otros líderes de la NAACP, sin embargo, rechazaron las ideas de Du Bois, que les recordaban el acomodaticio de Washington y el separatismo de Garvey. Insistieron en que la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en todas sus formas se basaba en la noción de la inferioridad de los negros, y que cualquier compromiso con el principio solo jugaba a favor de los supremacistas blancos. Du Bois, en contraste, señaló el hecho de que las iglesias, colegios u órdenes fraternales negras ya formaban la espina dorsal de la comunidad negra y exigía que la NAACP prestara atención al orgullo y la lealtad de la raza.

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Sin embargo, la controversia sobre la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) no reflejaba tanto diferencias de principios como una lucha de poder dentro de la dirección de la NAACP, en particular entre Du Bois y el secretario ejecutivo White, un afroamericano de piel clara, rubio y de ojos azules con estrechos lazos sociales entre la sociedad blanca. La NAACP obviamente no era lo suficientemente grande para estos dos hombres inmensamente seguros de sí mismos y su reclamo de liderazgo. Eventualmente el blanco, el hombre de organización inteligente, prevaleció sobre Du Bois, el intelectual.

Véase los enfoques y logros de la NAACP.

La NAACP y el Movimiento de Derechos Civiles

Aunque en público los dirigentes de la NAACP y Martin Luther King Jr. se trataban con respeto y amistad, los líderes temían que King acabara tratando de suplantar a la NAACP con su propia Conferencia de Líderes Cristianos del Sur.

Otros Elementos

Además, el secretario ejecutivo de la NAACP, Roy Wilkins, que se enorgullecía de ser el “Sr. Derechos Civiles”, consideraba a King como un joven advenedizo que buscaba la atención de los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El conflicto generacional era aún más pronunciado en la relación de la NAACP con el Congreso de Igualdad Racial y el Comité Coordinador Estudiantil de la No Violencia, cuyos activistas tenían en su mayoría veintitantos años y parecían tener poco aprecio por el papel histórico de la NAACP.

Lo más importante es que la dirección de la asociación era muy ambivalente en cuanto al uso de la acción directa no violenta para exponer el mal moral del racismo del sur. Le preocupaba que un exceso de radicalismo pudiera desencadenar una reacción entre la corriente principal blanca y le molestaba que los manifestantes no violentos dependieran a menudo de la NAACP para que los sacaran de la cárcel. Durante los años 60 la asociación recaudó quizás hasta 3 millones de dólares en dinero para la fianza, de los cuales solo una fracción fue devuelta. A pesar del escepticismo de los líderes nacionales, muchas sucursales locales de la NAACP y grupos de jóvenes también emplearon la acción directa no violenta, como boicots y sentadas.

Otros Elementos

Además, dado que las cabalgatas por la libertad, las sentadas o las manifestaciones masivas dramatizaban la difícil situación de los negros ante los medios de comunicación nacionales, la NAACP no tuvo más remedio que condonar y apoyar esa acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Lo más importante es que la acción no violenta dio sus frutos, ya que en última instancia obligó al gobierno federal a intervenir en nombre de los manifestantes pacíficos asaltados por viciosas turbas racistas.

No obstante, la NAACP no renunció a su reivindicación de liderazgo, sino que intensificó sus ya considerables esfuerzos en el ámbito del registro de votantes. Desde finales del decenio de 1940 en adelante, las campañas de inscripción de la NAACP desempeñaron un papel importante en el aumento del número de votantes afroamericanos en el Sur, que pasó de unos 600.000 en 1946 a 1,4 millones en 1960. Al centrarse en la inscripción de votantes, la asociación esperaba abrir un canal de participación masiva y reafirmar su fuerza organizativa frente a sus rivales. De hecho, durante los Proyectos de Educación de Votantes de los años 60, la NAACP pudo contar con su amplia red de sucursales locales en los estados del sur y lanzó un impresionante esfuerzo para volver a dar derechos de voto a los sureños negros. A medida que el electorado negro crecía, la asociación presionó en Washington, D.C., para que se legislara de forma efectiva para acabar con Jim Crow.

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Sin embargo, las históricas leyes de derechos civiles, la Ley Civil de 1964 que prohíbe la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), y la Ley de 1965 sobre el derecho de voto, que puso el proceso electoral en grandes partes del Sur bajo control federal, solo se produjo después de las campañas no violentas de acción directa dirigidas por King en Birmingham y Selma, Alabama.

En la segunda mitad del decenio de 1960 el movimiento de derechos civiles se dividió y los disturbios raciales en los guetos negros del norte urbano destrozaron los Estados Unidos. Mientras que muchos antiguos defensores de la no violencia y la integración abrazaron un nacionalismo negro militante y separatista y escucharon el grito de batalla del “Poder Negro”, la NAACP se aferró a su programa integracionista y a su enfoque de trabajo dentro del sistema. Los líderes de la NAACP condenaron el Poder Negro como un racismo inverso y denunciaron todos los llamados al separatismo como autodestructivos. La asociación, que tradicionalmente había defendido el patriotismo de la América negra, también rechazó las críticas de los radicales a la guerra de Vietnam e insistió en que los derechos civiles y Vietnam eran cuestiones separadas. Dado que la Gran Sociedad del Presidente Lyndon B. Johnson parecía cumplir muchos de los objetivos por los que la NAACP había luchado durante décadas, la asociación se abstuvo de criticar las políticas de guerra de Johnson.

No es sorprendente que la asociación sufriera ataques vitriólicos de los radicales del Poder Negro, quienes la denunciaron como una organización controlada por el establishment blanco, ridiculizaron a sus líderes como el Tío Toms, y declararon sus métodos y objetivos irrelevantes. También hubo una considerable oposición dentro de la NAACP por parte de un grupo de los llamados Jóvenes Turcos que exigieron un enfoque más flexible del Poder Negro y trataron de derrocar al autocrático Wilkins en la convención anual de 1968, aunque sin éxito.

Otros Elementos

Además, la fuerte base de la NAACP entre los afroamericanos de clase media del Norte y del Sur trabajó contra la radicalización y dio estabilidad al marco organizativo de la NAACP. A pesar de algunos altibajos, el número de miembros siguió siendo de entre 450.000 y 500.000 en más de 1.100 unidades locales.

La NAACP en la era posterior a los derechos civiles

A medida que la fase de acción directa del movimiento de derechos civiles se fue agotando y el radicalismo del Poder Negro disminuyó a principios del decenio de 1970, la NAACP recuperó su condición de principal defensora de los derechos civiles de los Estados Unidos. La asociación siguió centrándose en sus enfoques y métodos tradicionales, incluida la inscripción de votantes para impulsar la influencia electoral de los negros, los litigios y el cabildeo para obtener nuevas y más sólidas protecciones contra la discriminación racial.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Sin embargo, en esta ocasión, la NAACP se encontraba en una posición mucho mejor que antes de las reformas de la década de 1960.

Informaciones

Los derechos civiles y el rechazo del racismo abierto se habían convertido en parte del consenso nacional, lo que permitió a la asociación aprovechar nuevas fuentes de apoyo.Entre las Líneas En 1965 la NAACP estableció un nuevo Fondo de Contribuciones Especiales deducibles de impuestos que atrajo considerables donaciones de importantes empresas y fundaciones como la Ford, la Rockefeller y la Carnegie. Aún así, las contribuciones y cuotas de sus miembros, en su mayoría negros, siguieron siendo su principal fuente de ingresos.

En la lucha contra la discriminación en los tribunales, la NAACP se armó con las armas altamente eficaces de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Voto de 1965.

Detalles

Los abogados de la asociación se centraron en tres áreas: la aplicación de la integración escolar, incluyendo el transporte en autobús, el derecho al voto y la representación política, y la igualdad de oportunidades en el empleo. Entre 1965 y 1977, el secretario de trabajo de la asociación, Herbert Hill, presentó varios miles de quejas ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo e inició numerosas demandas contra corporaciones y sindicatos que continuaron obstruyendo las normas de desegregación y no discriminación exigidas por la ley.Entre las Líneas En el área de los derechos de voto, el enfoque se amplió de los métodos tradicionales para negar a los negros el registro y el acceso a las boletas electorales a métodos más sofisticados de dilución del voto de las minorías, como la manipulación racial y las elecciones generales.

Otros Elementos

Además, la NAACP prosiguió sus actuales campañas de registro y ejerció presión con éxito para que se ampliara la Ley de derechos de voto. Aunque el historial es, por supuesto, variado, los incesantes esfuerzos de litigio de la NAACP contribuyeron sustancialmente a hacer efectiva la legislación sobre derechos civiles.

Sin embargo, en la era posterior a los derechos civiles también se produjeron numerosos intentos de hacer retroceder el reloj y subvertir los logros tan reñidos de la lucha por los derechos civiles. No es de extrañar que las relaciones entre la NAACP y los presidentes republicanos conservadores Richard Nixon y Ronald Reagan fueran menos que cordiales. La administración Reagan, en particular, se centró en los programas de acción afirmativa que abrió la educación y las oportunidades de empleo a las minorías desfavorecidas, diciendo que estos programas violaban los principios de “ceguera al color”, mientras que al mismo tiempo proponía una reducción de impuestos a la Universidad privada Bob Jones, racialmente segregada. Mediante la movilización política y el litigio, la NAACP ayudó a frustrar este plan y posteriormente desempeñó un papel importante en la derrota de la nominación del juez conservador Robert Bork a la Corte Suprema de los Estados Unidos. A nivel práctico, la asociación trató de abrir nuevas oportunidades de empleo para las minorías estableciendo los llamados programas de participación equitativa con las grandes empresas.

Otros Elementos

Además, participó en los esfuerzos de movilización del decenio de 1980 para lograr un cambio en la política de los Estados Unidos respecto del régimen de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) de Sudáfrica.

Sin embargo, durante los años noventa, la NAACP atravesó un período de crisis interna que parecía amenazar su propia existencia.Entre las Líneas En un intento de frenar la pérdida de miembros y atraer a más jóvenes, el director ejecutivo Benjamin Chavis-Muhammad trató de abrir la asociación al nacionalismo negro. Se reunió en repetidas ocasiones con Louis Farrakhan (Louis X), el líder de la Nación del Islam (NOI), y coincidió con él en la necesidad de la unidad negra, a pesar del conocido antisemitismo rabioso de Farrakhan. Como era de esperar, los avances de la NOI provocaron una acalorada controversia dentro de la asociación, y sus partidarios tradicionales entre la comunidad judía se indignaron y amenazaron con retirarse. Cuando Chavis tuvo que admitir que había utilizado indebidamente los fondos de la NAACP para fines personales, fue finalmente expulsado en 1994. Resultó que la asociación había acumulado una gran deuda y estaba tambaleándose hacia la bancarrota. Algunos comentaristas incluso pidieron su disolución y un nuevo comienzo bajo un nuevo nombre.

Sin embargo, la crisis se resolvió gracias a un nuevo liderazgo (véase también carisma) que incluía a Myrlie Evers-Williams, la viuda del mártir líder de la NAACP de Mississippi, Medgar Wylie Evers, que fue elegida como la nueva presidenta de la junta directiva en 1995. La elección de Evers-Williams también significó el reconocimiento, ya tardío, del papel de la mujer, que durante algún tiempo había sido mayoritaria entre los miembros. Ese mismo año, Kweisi Mfume, destacado congresista demócrata de Baltimore y ex presidente del Grupo Negro del Congreso, fue elegido nuevo presidente de la NAACP y, lo que es más importante, también su nuevo director ejecutivo. Bajo el liderazgo (véase también carisma) de Mfume la asociación logró consolidar sus finanzas y restablecer las buenas relaciones con sus aliados históricos entre los grupos liberales. A partir de 1998, Julian Bond, un legendario activista de los derechos civiles del decenio de 1960 que integró la legislatura del estado de Georgia, fue el presidente de la junta directiva.

Durante las polémicas elecciones presidenciales de 2000, volvió a quedar claro que el objetivo tradicional de la NAACP de garantizar el derecho de las minorías a registrarse, emitir un voto y que éste sea contado de forma justa no había perdido su importancia. La NAACP lideró un desafío judicial contra la purga de votantes negros de las listas de registro de Florida.

Secuencia

Posteriormente, su relación con la administración del presidente George W. Bush fue bastante fría, ya que el presidente se negó a dirigirse a las convenciones anuales de la NAACP durante cinco años consecutivos hasta 2006.

Puntualización

Sin embargo, a lo largo de su siglo de historia, la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color ha demostrado con frecuencia que no depende de la buena voluntad de los presidentes para llevar a cabo sus múltiples actividades destinadas a eliminar las barreras de la discriminación racial y los prejuicios de la vida estadounidense.

Recursos

Véase También

Conferencias Amenia; Anticomunismo y derechos civiles; Campaña contra los linchamientos; Derechos civiles; Ley de derechos civiles de 1964; Movimiento de derechos civiles; El comunismo y los afroamericanos; Plessy v (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Ferguson y Segregación; Participación política; Racismo; Disturbios y rebeliones; Segregación; Corte Suprema; Violencia contra los afroamericanos; Ley del derecho al voto; Conflicto Washington-Du Bois; Desegregación e integración; Discriminación; Disfranchisement de los afroamericanos; Leyes Jim Crow; Leyes y legislación; Profesión jurídica; Linchamiento y violencia colectiva; Fondo educativo y de defensa jurídica de la NAACP; Conferencia Nacional de Negros; Movimiento Niágara.

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