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Esquema del Dominio Musulmán de la India

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Esquema del Dominio Musulmán de la India

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema del dominio musulmán de la India moderna; de la historia del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505. Puede verse asimismo:

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Esquema del Dominio Musulmán de la India

Nota: En otro lado de esta plataforma digital hay:

El subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505

Este esquema trata de la historia del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505. Junto con el esquema de la evolución de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200), se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.

A. El norte de la India bajo la hegemonía musulmana (c. 1200-1526)
1. La culminación de la conquista gharí; el sultanato de Delhi (1206-1526): la política militar y administrativa de las cinco dinastías
a. La consolidación de la conquista del norte de la India por la dinastía de los Esclavos (1206-90)
b. El resurgimiento de una administración eficiente por la dinastía Khalji (1290-1320)
c. La dinastía Tughluq (1320-1413): reformas administrativas de Muhammad ibn Tughluq (1325-51), invasión mogol (1398) y declive del control tugluq.
d. Control tenue de la dinastía Sayyid (1414-51), expansión y declive de la dinastía Lodi (1451-1526)
e. Evolución cultural y religiosa durante el sultanato de Delhi; por ejemplo, movimientos islámicos e hindúes y educación.
2. El surgimiento en el siglo XIV de reinos regionales en el norte: Bengala, Malwa, Gujarat, Jaunpur y Cachemira.

B. El Decán (c. 1320-1627) y el sur de la India (1336-1646)
1. El Decán (c. 1320-1627): la dinastía Bahmani y los cinco sultanatos del Decán
a. La dinastía Bahmani (1347-c. 1527): introducción de los musulmanes en el Decán y sus relaciones con los hindúes
b. Surgimiento (hacia 1500) de los cinco sultanatos de Ahmadnagar, Berar, Bidar, Bijapur y Golconda; relaciones entre musulmanes e hindúes: Conquistas mogoles en el Decán en el siglo XVI.
2. El imperio hindú de Vijayanagar (1336-1646) en el sur de la India
a. Fundación del Estado (1336) y su expansión en el sur de la India: conflictos con las dinastías musulmanas del Decán, descentralización y declive del Estado
b. Organización administrativa y social del imperio, desarrollo cultural y religioso

C. El comienzo de la unificación política y administrativa del subcontinente bajo el Imperio mogol (1526-1761)
1. Los orígenes de los mogoles: la conquista del norte de la India bajo Babur, el uso de armas de fuego por parte de los mogoles
2. Extensión y consolidación del imperio por Akbar (1556-1605)
a. Sometimiento de los territorios vecinos: conquista y anexión de Bihar, Bengala, Afganistán y Cachemira.
b. La política administrativa, fiscal, militar, judicial y religiosa de Akbar
3. El imperio bajo Jahangir (1605-27), Shah Jahan (1628-58) y Aurangzeb (1659-1707): evolución de las artes y la agricultura
4. Declive mogol en el siglo XVIII: disputas dinásticas y debilidad después de 1707 que culminó en invasiones extranjeras (1731-61)

D. El surgimiento del imperio maratha en Maharashtra: ascenso al poder y declive después de 1761
1. La fundación (1674-80) de la dinastía por su desafío a la autoridad mogol en el Decán, la guerra de independencia maratha
2. Los marathas como principal potencia de la India a principios del siglo XVIII: la contribución de los peshwas (ministros principales) al éxito maratha, la lucha con los portugueses, el establecimiento de la confederación maratha

E. Ceilán desde c. 1200 hasta la llegada de los portugueses (1505)
1. Cambios políticos y económicos en el Estado cingalés: colapso de la autoridad central, invasiones extranjeras, crecimiento del comercio exterior
2. Evolución de la cultura y la religión budista.

El Conocimiento en Profundidad sobre Esquema del Dominio Musulmán de la India

Nota: Para evitar la fragmentación de la información, recursos como este (Esquema del Dominio Musulmán de la India) y guías completas de esta plataforma digital desarrollan con especial amplitud y visión histórica los fundamentos teóricos y prácticos de las disciplinas y temas en cuestión (como los relacionados con Esquema del Dominio Musulmán de la India). Se trata mucho más que las tradicionales agrupaciones por materias. Se complementan, además, con el empleo de remisiones y referencias cruzadas. Los esquemas generales (Esquema del Dominio Musulmán de la India) de los principales temas y disciplinas se desarrollan también de forma narrativa, y señalan al usuario aquellos contenidos directamente relacionados con cada uno de sus posibles campos o etapas históricas.

Contenidos Relacionados y Sistema de Aprendizaje: Esquema del Dominio Musulmán de la India

Los contenidos más importantes de esta plataforma online, en conjunto, representan un esfuerzo por diseñar toda un sistema de aprendizaje, incluyendo las características de Esquema del Dominio Musulmán de la India. Partiendo de la idea de que existe un círculo de aprendizaje y de que tanto los textos informativos breves (véase más abajo) sobre los detalles de la materia dentro de ese círculo como sus textos largos y en profundidad sobre temas generales (como los siguientes) deben planificarse y prepararse de forma que reflejen su relación entre sí y con el conjunto del conocimiento.

Lista de los principales temas generales que tratan sobre Esquema del Dominio Musulmán de la India

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Esquema del Dominio Musulmán de la India: Textos Seleccionados de Información de Referencia

Nota: La selección de estos textos (relacionados, en este caso, con Esquema del Dominio Musulmán de la India) está pensada principalmente para la comprobación rápida de hechos y como guía de los contenidos más largos de esta plataforma digital (a los que muchas vece se refiere). Los textos de esta selección, a su vez, están apoyados por otros contenidos (incluyendo las listas de lectura sugerida), y pueden ser más adecuados para el lector que desee hojear entre los innumerables temas de todos los campos del aprendizaje humano (incluido Esquema del Dominio Musulmán de la India), sus características y su historia. En ocasiones, hay referencias cruzadas en estos textos con el propósito de dirigir al lector desde los términos que son más familiares a otros términos alternativos que pueden no serlo. Temas (o conjuntos de contenidos) seleccionados que se pueden incluir, en relación con Esquema del Dominio Musulmán de la India, aquí:

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Emperadores mogoles
Historia de la sociedad india
Historia de la sociedad de Ceilán
Familias dirigentes (ver también Dinastías indias)
Historia política india
Derecho islámico

Esquema del Dominio Musulmán de la India en el Índice

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Esquemas de Historia de la Humanidad

Nota: hay un esquema de la vida humana, un esquema de la historia de la humanidad (con una introducción al placer de leer historia), y otro que trata sobre el Comportamiento Humano. Algunas consideraciones:
  • Los esquemas de la historia de la humanidad, divididos también en otros esquemas, tratan de la historia de los pueblos y civilizaciones del mundo. Conviene señalar ciertos puntos sobre estos esquemas.
  • La historia, al igual que la filosofía, ha desarrollado métodos aplicables a la materia de otras disciplinas. Los resultados de estas aplicaciones se exponen en otras partes. Cada uno de los esquemas sobre el arte, en esta plataforma online, incluye un tratamiento histórico de cada una de las artes. Del mismo modo, cada uno de los esquemas sobre religión incluye un tratamiento histórico de cada una de las religiones particulares tratadas. Ciertas secciones de los esquemas sobre las ramas del conocimiento exponen la historia de la lógica y las matemáticas; la historia de la ciencia en general; la historia de cada una de las ciencias naturales y sociales; la historia de la medicina; la historia de la tecnología; la historia de la filosofía; la historia del estudio humanístico; y la historia de la historiografía y del propio estudio de la historia.
  • También hay que señalar que aquí y en las demás partes sobre el esquema del conocimiento que tratan cuestiones históricas, el nivel de detalle es mayor que en otras partes. Esto refleja la creencia de los editores de que un esbozo de historia impuesto sobre una base geográfica o cronológica requiere un alto grado de particularización.
  • El desglose temático de la historia de la humanidad en varios esquemas más específicos refleja juicios más o menos tradicionales: juicios relativos a las divisiones regionales de la historia mundial; la identificación de pueblos y civilizaciones; la periodización temporal en los relatos históricos de civilizaciones concretas; y los periodos de relativo aislamiento y de relativa confluencia de distintas civilizaciones.
  • Los títulos de los principales esquemas de historia indican las divisiones regionales y temporales utilizadas. Las notas introductorias de cada una de las divisiones de la historia de la humanidad indican las periodizaciones temporales utilizadas en los relatos de civilizaciones concretas.
Se puede dividir entre las siguientes:
  • Pueblos y civilizaciones del sudoeste asiático, el norte de África y Europa antiguos
  • Pueblos y civilizaciones de la Europa medieval, el norte de África y el suroeste asiático
  • Pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental
  • Pueblos y civilizaciones del África subsahariana hasta 1885
  • Pueblos y civilizaciones de la América precolombina
  • El mundo moderno hasta 1920
  • El mundo desde 1920 a 1999
  • El mundo durante el siglo XXI
Esos esquemas, a su vez, se pueden subdividir en otros. Por ejemplo, acerca de:

Recursos

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Véase También

Historia cultural de las ideas, Historia de Asia Oriental,

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7 comentarios en «Esquema del Dominio Musulmán de la India»

  1. Si se quiere detallar, y seguir la historia mediante dinastías, se podría empezar por la Dinastía Gulam
    La dinastía Gulam tuvo que luchar contra las incursiones mongolas que llegaban al Punyab a través de los pasos afganos (de 1245 a 1288), las salvajes tribus de las colinas indias y los rebeldes rajputs. El más notable de esta dinastía fue el tercer sultán, Altamsh (Shams ad-din Iltutmish) (1211-1236). Bajo su mandato, los mongoles de Gengis Kan devastaron Afganistán, pero no llegaron a la India, ya que fueron detenidos por el río Indo. Indo. Altamsh ya gobernaba toda la India al norte del Indo. Le sucedió su hija, la vigorosa, talentosa y literata Sultansha Razzia), que sustituyó a su disoluto hermano, la única mujer que ha ocupado el trono de Delhi. Su afición por un esclavo abisinio, al que nombró comandante en jefe, provocó una revolución palaciega de la que fue víctima.

    El penúltimo gobernante de la dinastía, Ghiyas ud-Din Balban (1265-87), aún tuvo que someter las rebeliones de sus propios virreyes. La pacificación fue acompañada de atrocidades inauditas. En Mewat (al sur de Delhi), por ejemplo, 100.000 rajputs rebeldes fueron apaleados.

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    • Y seguir con Khilji. El heredero de Balban fue envenenado en 1290, y Jelaleddin, virrey de Jilji y fundador de la nueva dinastía Jilji (1290-1320), subió al trono de Delhi. Bajo su mandato, el poder musulmán se extendió al sur de la India. Su sobrino Ala-Eddin se apoderó del Decán. Asesinó a traición a su tío, de 77 años, y se hizo con el trono. Su reinado (1295-1315) estableció definitivamente el dominio musulmán en el sur de la India. Tuvo que repeler a los mongoles, que hicieron incursiones hasta Delhi; en 1304-1305 se produjeron cuatro. Ala-Eddin murió en 1315, al parecer envenenado por su comandante, el eunuco Kafur. El poder pasó a Khosru Khan (1316-20), un hindú de casta inferior convertido al Islam, que dio muerte a Kafur y al heredero de Ala-Eddin, el disoluto Mubarik. Su renegación fue fingida: abusó del Corán y colocó ídolos de dioses hindúes en las mezquitas.

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      • Luego Tughlaqi. Khosrow Khan fue asesinado por soldados indignados dirigidos por Ghazi Eddin Tughlaq, antiguo esclavo y luego virrey punyabí. Con él (1320-25) comenzó la dinastía Tughlaq (1320-1414). La capital se trasladó de Delhi 6 km al este y se llamó Tughlaqabad.

        Su hijo Muhammad Shah Tughlaq era un hombre muy culto (estaba familiarizado incluso con la filosofía griega), un líder valiente y hábil, de vida casi ascética, pero se caracterizó por una crueldad severa, insensibilidad y temperamento desenfrenado. Sus extensos planes de conquista costaron la vida a cientos de miles de sus soldados y arruinaron por completo el país. Los campesinos huían a la selva de los recaudadores de impuestos 10 y 12 veces más altos y formaban bandas de ladrones. Castigó severamente a los evasores e ideó una especie de gran redada del pueblo. Tal gobierno provocó hambrunas; la angustia del pueblo no tenía límites. Es comprensible que surgieran revueltas, que se extendieron en una larga línea desde 1338 hasta la muerte de Mahoma. En 1338, su propio sobrino se sublevó en Malwa, pero fue capturado y desollado vivo. En 1340, los virreyes musulmanes de la Baja Bengala y la costa de Coromandel se sublevaron y nunca fueron sometidos. Bengala conservó su independencia desde entonces hasta 1538, cuando fue conquistada durante un tiempo por el mogol Humayun. En 1344, los reinos meridionales de Karnath y Telinga se separaron y expulsaron a las guarniciones musulmanas. Los virreyes mahometanos del Decán también se resintieron. Mahoma se movilizó contra ellos, pero fue rechazado por un motín de las tropas de Gujarat y las revueltas de Malwa y Sindh. La muerte le sorprendió persiguiendo a los rebeldes en el Bajo Indo.

        Su hijo Firuz Shah Tughlaq (1351-88), enfermizo y débil pero inteligente y manso, se ocupó de la mejora del país, construyendo presas y canales para el riego, embalses, caravasares, mezquitas, escuelas, hospitales y puentes. Tuvo que luchar contra las intrigas de la corte y reconocer la independencia de los gobernantes mahometanos de Bengala y el Decán. Bajo su mandato, Gujerat (1371) se independizó, pero fue conquistado por Akbar (1573). Tras él, la dinastía Tughlaq pronto cayó por completo entre las revueltas de los nobles mahometanos y las rebeliones hindúes.

        Bajo el mandato del último Tughlaq, Mahmud, en 1398, India se convirtió en presa de Tamerlán, que entró en el país desde Afganistán, derrotó a Mahmud y tomó Delhi. La masacre duró 5 días; algunas calles se volvieron intransitables por los cadáveres. En 1399, Tamerlán regresó a Asia Central. La dinastía Tughlaq se extinguió en 1414.

    • No hay que olvidar a los Bahmani. La dinastía musulmana Bahmani (1347-1527) surgió en el Decán. Su fundador fue un antiguo esclavo, el afgano Zafar Khan. En el mejor periodo de su poder, los bahmaníes gobernaron la mitad del Decán. En la lucha con Delhi contaron con el apoyo de los reinos hindúes de Vijayanagar y Warangal, pero durante la mayor parte de su existencia los bahmaníes sirvieron a la causa del Islam y mantuvieron relaciones hostiles con los hindúes. La dinastía bahmaní alcanzó su máximo poder bajo Ala-Eddin II (hacia 1437); su declive comenzó en 1489 y terminó en 1525.

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      • Pero antes hay que mencionar a los Sayyíes y Lodi. Tras los Tughlaqi, si no me equivoco, siguieron los sayíes (1414-1450) y la dinastía afgana de los Lodi (1450-1526). El poder de los Lodi nunca se extendió más allá de Delhi y sus alrededores; durante su reinado, los príncipes hindúes y los gobernantes musulmanes fueron prácticamente independientes de ellos.

        Y, en el sur de la India, los antiguos reinos tamiles de Chera (capital de Talkad, en Mysore, del 288 al 900), Chola (capitales de Kambakonam y Tanjore) y Pandya (capital de Madura, la antigua Mathura, fundada en el siglo IV a.C.) siguieron existiendo al sur de Vindhya. Además de ellos, en el sur de la India existía el reino hindú de Vijayanagara, alias Narsinha (1118-1565). Su capital estaba situada en el distrito de Bellary, en la orilla derecha del río Tungabhadra. Durante al menos tres siglos, Vijayanagara dominó el sur de la península.

  2. No hay que olvidar el derecho de ese período en la India. Tanto el Corán como la sharia (ley islámica) sirvieron de base para imponer la administración islámica a los gobernantes hindúes independientes. Según Angus Maddison, el PIB de la India, del que los sultanatos constituían una parte importante, creció casi un 80% hasta alcanzar los 60.500 millones de dólares entre los años 1000 y 1500; esta cifra era inferior al crecimiento del PIB de la India en los 1000 años anteriores, pero ese autor calcula que la población india también creció casi un 50% en el mismo periodo. El periodo del sultanato de Delhi coincidió con un mayor uso de la tecnología mecánica en el subcontinente indio. Aunque la India ya contaba con una agricultura sofisticada, cultivos alimentarios, textiles, medicina, minerales y metales, no era tan sofisticada como el mundo islámico o China en cuanto a tecnología mecánica.

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