Movimientos Sociales

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Social movements.

La sociología de los movimientos sociales

Los sociólogos han visto los movimientos sociales utilizando varias perspectivas diferentes. Los movimientos sociales como respuesta a la tensión social, y como un reflejo de tendencias y direcciones en toda la sociedad en general. Los movimientos sociales como reflejo de la insatisfacción individual y los sentimientos de privación, y como un paso natural en la generación y modificación de las instituciones sociales. Los movimientos sociales son actividades organizadas y sostenidas que tienen un objetivo claro en términos de lograr o prevenir el cambio social.

Más Información

Las interpretaciones sociológicas de los movimientos sociales ayudarán a plantear cuestiones teóricas más amplias sobre la evidencia empírica.Los problemas sociales se caracterizan generalmente por los rasgos de movimientos sociales específicos. Astroturfing es la promoción en apoyo de una agenda política o corporativa que aparece como un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) “de base”.

Herbert Blumer expuso una tipología de movimientos sociales. Los movimientos sociales generales consisten en metas u objetivos vagos y carecen de organización, liderazgo (véase también carisma) y estructura. Los movimientos sociales específicos usualmente surgen de un movimiento general a medida que este último surge de una deriva cultural.

Los movimientos sociales orientados a las normas se contentan con dejar la cultura subyacente y la organización de una sociedad bastante intactas, luchando solo por cambios en algunos de los arreglos sociales, reglas, normas, leyes y otros aspectos menos fundamentales. La mayoría de los problemas sociales son del tipo orientado a la norma y solo muy raramente están orientados al valor, ya que típicamente no abordan la base de la cultura en sí.

Los movimientos sociales orientados a los valores incluyen muchos de los movimientos llamados expresivos y nacionalistas de Blumer, muchos de los movimientos religiosos de la historia y, probablemente, todos los movimientos basados ​​en los grandes ‘ismos’ como el comunismo, el fascismo, el milenarismo que intentan reordenar todo. modos de vida.

La investigación feminista demuestra que el género es un factor explicativo en el surgimiento de todos los movimientos sociales. El papel que juegan los movimientos sociales en la construcción social del género. Un examen del movimiento ambientalista en los Estados Unidos muestra que los movimientos sociales sostenibles combinarán los esfuerzos de cambio legal con los esfuerzos para cambiar los valores sociales subyacentes. La relación entre los movimientos sociales y las demandas de atención universal de salud es crítica.

Autor: Black

Política, gobierno y movimientos sociales

Una de las principales historias políticas de los últimos años fue la Primavera Árabe y, en particular, el derrocamiento del régimen de Gadaffi en Libia.Entre las Líneas En torno a estos acontecimientos se aglutinan múltiples cuestiones, entre ellas la globalización y la difusión de la democracia, la revolución digital en las tecnologías de la comunicación, la naturaleza del poder y quién tiene la legitimidad para ejercerlo, y el papel de las organizaciones internacionales.

El gobierno y la política se definen desde el principio, siendo el alcance de esta última más amplio que las actividades de los funcionarios del Estado, que tienden a ser la preocupación de la primera. El concepto de Estado también se aborda al principio del capítulo.Entre las Líneas En el caso de los Estados-nación contemporáneos, esto implica el ejercicio de la soberanía; la población tiene derechos y deberes como ciudadanos, y existe un sentido compartido de nacionalismo. Se discuten tres perspectivas sobre el concepto de poder, las de Weber, Lukes y Foucault, y en el caso de este último se establecen explícitamente vínculos con otras aplicaciones de su enfoque en otros capítulos. La influyente perspectiva tridimensional de Lukes se presenta aquí como un estudio clásico del poder.

A continuación se presenta una tipología de sistemas políticos. Como se señala en el texto, la mayoría de las sociedades pretenden ser democráticas en el sentido limitado de que el pueblo las gobierna. Probablemente es un reflejo de la época que dos tipos de ideales – autoritarismo y democracia – se contrapongan y se discuta la distinción entre democracia participativa y democracia representativa. Se esboza para el lector la difusión de la democracia liberal, con énfasis en el declive y la caída del comunismo de estilo soviético. La predicción de Fukuyama de que estos eventos marcaron “el fin de la historia” proporciona un resumen en recuadro de las razones de este resultado (p. 979). Este éxito se explica por su asociación con la capacidad del capitalismo para crear riqueza, el clamor por una mayor apertura en una sociedad globalizada y la provisión de más información a través de las comunicaciones de masas e Internet.

A pesar del aparente triunfo de la democracia liberal, las corrientes subterráneas de descontento con el proceso político que caracterizan actualmente a estas sociedades son reconocidas y explicadas aquí por los mismos factores que explicaron su difusión inicial.

Detalles

Las experiencias de China, Afganistán, las repúblicas centroasiáticas de la antigua URSS e Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) demuestran que, en lugar de ser un monstruo, la democratización es a veces más parecida a un autobús de enlace.

La difusión global de la democracia coexiste con la paradoja de la apatía de los votantes, el cinismo y la baja participación: por ejemplo, la participación en las elecciones generales del Reino Unido fue solo de alrededor del 65 por ciento en 2010.

Sin embargo, el panorama mundial (o global) es bastante variado, ya que algunas democracias, como Australia y Nueva Zelanda, siguen registrando una participación electoral superior al 90 por ciento.

Algunos han argumentado que la gente en las naciones democráticas es cada vez más escéptica de todas las formas de autoridad establecidas, ya que una vez que se ha alcanzado un cierto nivel de prosperidad económica, los votantes se preocupan menos por las cuestiones económicas que por la calidad de sus estilos de vida individuales, y se interesan menos por la política nacional, excepto por las cuestiones relacionadas con la libertad personal. Los comentaristas políticos sostienen que la disminución de la votación muestra que la gente en los países desarrollados está perdiendo la confianza en los políticos, y el escándalo de los gastos de los diputados de 2009 agravó aún más esta división.

En este punto nos centramos en la política británica y la narración comprende los desarrollos políticos desde los años 70, tomando el ascenso y la caída del thatcherismo, el surgimiento del Nuevo Laborismo y la reciente política del gobierno de coalición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las viejas pautas de lealtad a los partidos parecen estar dando paso a nuevas formas de compromiso político y los partidos políticos han tenido que cambiar como resultado. El gobierno de coalición ha desarrollado ideas de descentralización del poder a través de la noción de la ‘Gran Sociedad’, exponiendo una visión de Gran Bretaña como una ‘gran sociedad’ de abajo hacia arriba, en la que el Estado se retira de muchas de sus obligaciones actuales, para ser reemplazado por grupos de ciudadanos fuertes y comunidades revitalizadas.

El texto pasa ahora a considerar el Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) y la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hay un breve ensayo del argumento de la ingobernabilidad que fue popular en los años 70 y esto enlaza bien con otros lugares del libro donde se contrastan la burocracia y la democracia.[rtbs name=”democracia”] Esto conduce sin problemas a otro elemento de la crisis del gobierno nacional, a saber, el alcance geográfico.Entre las Líneas En resumen, el Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) es a la vez demasiado pequeño y demasiado grande para los problemas que más preocupan a la gente. El lector notará que estas áreas son tanto debilidades en la forma del Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) como en el método de su gobierno. La Unión Europea se menciona a menudo como una forma de política regional dentro de una forma de política cada vez más global. La Unión Europea ha sido considerada a menudo como un modelo potencial para una política internacional y una gobernanza global exitosa.

Puntualización

Sin embargo, la continua crisis del euro ha planteado serias dudas sobre el éxito del modelo de la UE.Entre las Líneas En esta sección se aborda el tema de la necesidad de una gobernanza mundial.

A partir de aquí, el concepto de “política” se amplía para tener en cuenta las formas no convencionales de compromiso político en forma de movimiento social. Este capítulo es siempre más “de su tiempo” que algunos de los otros subcampos cubiertos en esta referencia y esta sección ampliada sobre los movimientos sociales mantiene la sociología política del libro al día. La sección comienza definiendo los movimientos sociales como intentos colectivos de promover un interés común o de asegurar un objetivo común a través de la acción fuera de la esfera de las instituciones establecidas. Se sugiere que el mundo contemporáneo puede ser cada vez más propicio para la formación de movimientos sociales, lo que nos lleva a una “sociedad de movimientos sociales”.

Pasamos ahora a las teorías de los movimientos sociales, comenzando con la teoría interaccionista de Blumer sobre el malestar social. Esto argumenta que los movimientos son el producto de la insatisfacción con algún aspecto de la sociedad y el deseo de una ‘nueva forma de vida’. A Blumer se le atribuye la introducción de la idea de que los movimientos tienen un “ciclo de vida” desde el nacimiento hasta la muerte o, al menos, la asimilación dentro de la sociedad. El influyente “modelo de valor añadido” de Smelser se presenta como un estudio clásico, que ofrece las herramientas para un programa de investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las seis etapas de valor añadido de su modelo son: conductividad estructural, tensión estructural, creencias generalizadas, factores precipitantes, movilización para la acción y el fracaso del control social.

Esencialmente, Smelser ve los movimientos como el producto final de un proceso bastante largo que involucra todos estos seis factores, la ausencia de cualquiera de los cuales podría descarrilar la formación del movimiento.

La Teoría de la Movilización de Recursos (RMT) es una teoría más reciente originada en los Estados Unidos y basada en un modelo económico de movimientos sociales (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). RMT se basa en una idea básica: que para tener éxito en sus reivindicaciones, los movimientos sociales necesitan recursos, ya sea dinero, partidarios, habilidades o activistas.

Una Conclusión

Por lo tanto, el campo de los movimientos sociales – o “industria de los movimientos sociales” – puede teorizarse como un campo competitivo en el que los movimientos compiten por recursos escasos. Los críticos señalan que la RMT se centra en la cuestión de “cómo” los movimientos llegan a ser prominentes, y no ofrece mucho para abordar la cuestión de por qué surgen los movimientos.

Esta última es la base de la teoría europea de los Nuevos Movimientos Sociales (NSM). La teoría del NSM busca explicar el surgimiento de una gama de movimientos desde la década de 1960, incluyendo aquellos que involucran a los estudiantes, los derechos de los gays y las lesbianas y las personas discapacitadas, así como las relacionadas con la paz y las campañas antinucleares y el ecologismo. Se dice que los MNE se basan en nuevos temas (como el medio ambiente), nuevas formas organizativas más sueltas, repertorios de acción más amplios, particularmente centrados en acciones directas, y la participación de nuevos grupos sociales como los estudiantes, las personas mayores y las “nuevas” clases medias. Algunos han visto los MNE como una evidencia del desarrollo de una política postmaterial que difiere de la vieja política laborista basada en las demandas de igualdad en la distribución de la riqueza.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, numerosos críticos señalan que los reclamos de NSM por novedad pueden ser exagerados.

Política formal

Puede ser interesante el siguiente pasaje, que considera algunas implicaciones de la creciente separación entre los ciudadanos y la política formal:

“Se considera que las autoridades públicas han perdido el control de las cuestiones clave de la política fiscal y presupuestaria, impulsadas en cambio por las agencias de calificación y otras fuerzas de los mercados financieros… Como resultado, un número creciente de ciudadanos (particularmente aquellos que están interesados y dependen de los gastos y servicios sociales del gobierno) han llegado a comprender que participar en la política democrática es en gran medida una actividad inútil… Hay [tres] desarrollos concebibles, que los comentaristas y analistas han estado debatiendo sobre la base de los recientes fenómenos políticos que pueden leerse como síntomas tempranos.

La primera es lo que yo llamo “política de bricolaje” no institucional dentro de la sociedad civil. Los síntomas van desde individuos que se dedican al consumo crítico y a los boicots de consumidores, a movimientos de protesta como los indignados del Mediterráneo, hasta iniciativas de compromiso cívico que se organizan a través de movimientos, donaciones y fundaciones, autoayuda y caridad privada, en parte como sustitutos de servicios públicos inadecuados. Estas formas de participación política, si bien son muy selectivas en su base social (en gran parte educada, urbana, de clase media), pueden lograr una gran atención pública comprensiva e incluso el apoyo retórico de las elites políticas y económicas.

La segunda es la efímera erupción de violencia masiva en las ciudades metropolitanas, como hemos visto en la primera parte de este siglo, originada en las áreas urbanas (en su mayoría) pobres de Londres, París, Atenas y otros lugares.Entre las Líneas En contraste con las rebeliones de 2011 en El Cairo y otras ciudades de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el Norte de África, estas erupciones están políticamente totalmente desenfocadas y han proporcionado una cobertura parcial para el desencadenamiento de los instintos de masas adquisitivos y agresivos…

Por último, existe la intensa, a veces incluso desesperada, búsqueda, tanto en las ciencias sociales como entre los diversos partidos políticos (en casi todo el espectro), de profundizar y mejorar la participación política a través de la introducción de nuevas oportunidades institucionales y de procedimiento que permitan y comprometan a las personas a levantar su “voz” de forma más directa, más a menudo y en más asuntos de lo que las instituciones representativas y la competencia de los partidos políticos les han permitido hasta ahora.”

(C. Offe, ‘Participatory Inequality in the Austerity State’, en Politics in an Age of Austerity, editado por Wolfgang Streeck y Armin Schäfer, 2013)

Revisor: Lawrence

Nuevos Movimientos Sociales

Traducción al inglés: New Social Movements.

Nuevos Movimientos Sociales en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido nuevos movimientos sociales, véase aquí.

Recursos

Véase También

• Historia Europea
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social

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