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Sucesión Intestada en los Países Islámicos

La sucesión intestada en los países islámicos se basa en el derecho religioso, con el supuesto de que la ley debe imponer normas obligatorias en relación con los bienes que pasan de una generación a otra. El esquema de herencia islámica no es un sistema parentelar o de tres líneas: representa un tercer sistema diferente, en el que las clases se basan en la presunta cercanía de los herederos al difunto bajo un esquema familiar preconcebido. Según el derecho suní (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam),
los parientes cercanos tienen derecho, como lo ejemplifican sus doce herederos qur’anic, y los herederos agnáticos masculinos están en una posición fuerte. El derecho chiíta se adhiere a un modelo diferente de la familia ideal, apoyándose en los lazos específicos y la responsabilidad de la familia inmediata y rechazando los privilegios de los parientes agnáticos. Ambos sistemas, y por consiguiente todos los países islámicos, favorecen a los descendientes del difunto sobre el cónyuge sobreviviente, y distribuyen el patrimonio en una proporción de dos a uno a favor de los herederos varones de la misma clase y grado.

Fatwa

Fatwa, opinión o dictamen con valor legal, promulgada por un muftí, en respuesta a la pregunta formulada por un seglar sobre un punto de la sharia o ley islámica. En otras palabras, una fatwa es una opinión consultiva emitida por una autoridad reconocida en materia de derecho y tradición en respuesta a una pregunta específica. La fatawa puede variar desde respuestas de una sola palabra hasta tratados de un libro. Aunque normalmente se centran en cuestiones jurídicas, los fatawa también tratan cuestiones religiosas más generales, como la teología, la filosofía, y los credos.

Minorías Musulmanas

Los musulmanes constituyen una de las mayores minorías religiosas de Occidente, aunque existe un considerable debate sobre si deben ser considerados como una sola comunidad o como un conjunto de grupos divididos por nacionalidad, etnia, clase y orientación religiosa. Si bien el Islam en Europa occidental y América del Norte se remonta, respectivamente, a la temprana expansión musulmana y a la trata de esclavos, su visibilidad actual es el resultado de la migración masiva del Sur global posterior a la Segunda Guerra Mundial. El aumento del temor a la radicalización musulmana tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos dio lugar a un intenso escrutinio de las poblaciones musulmanas en Occidente por parte de las autoridades gubernamentales.

Aborto en el Mundo Islámico

La religión desempeña un papel importante en la decisión bioética de un paciente de abortar, así como en la política de aborto de un país. No obstante, la comprensión holística de la posición islámica sigue siendo poco estudiada. En este estudio se realizó en primer lugar un análisis detallado y sistemático de la posición del islam respecto del aborto mediante el examen de los textos bíblicos más autorizados (es decir, el Corán y la Sunnah), así como de otros factores informativos (es decir, las fatwas contemporáneas, el misticismo islámico y los principios islámicos más amplios, los grupos de interés y las organizaciones islámicas transnacionales). Aunque la jurisprudencia islámica no alienta el aborto, no existe una prohibición bíblica directa. Las posturas sobre el aborto son notablemente variables, y muchos estudiosos religiosos permiten el aborto en circunstancias particulares durante etapas específicas del desarrollo de la gestación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En general se acepta que el aborto menos censurable se produce cuando la vida de la embarazada está amenazada y cuando no han transcurrido 120 días; sin embargo, existe una notable heterogeneidad en lo que respecta a otras circunstancias (por ejemplo, la preservación de la salud física o mental, la deficiencia del feto, la violación o razones sociales o económicas) y el desarrollo posterior del feto durante la gestación.

En materia del derecho al aborto en los países de mayoría musulmana, predomina un enfoque predominantemente conservador. Entre ellos, 18 de los 47 países no permiten el aborto bajo ninguna circunstancia, aparte de salvar la vida de la mujer embarazada. No obstante, había una gran diversidad entre los países y 10 países permitían el aborto “a petición”.

Se examinan los elementos de debate que pueden permitir la elaboración de políticas en los países de mayoría musulmana, así como las investigaciones futuras que pueden mejorar el estudio del derecho al aborto. En particular, se puede lograr que las leyes sobre el aborto sean más indulgentes si se desestiman las personas que los textos más autorizados se oponen inequívocamente al aborto, se destacan las interpretaciones más indulgentes que existen en determinadas escuelas jurídicas islámicas, se hace hincapié en los actores importantes que apoyan el aborto y se tienen en cuenta los marcos de política que no serán bien recibidos en los países de mayoría musulmana.

Circuncisión

Hace referencia la expresión circuncisión femenina, en esta referencia global, fundamentalmente a cortar o alterar los genitales femeninos por razones sociales, culturales o religiosas. El corte genital se refiere al corte, la eliminación de tejido o ciertas otras alteraciones de los genitales tanto en el hombre como en la mujer. Lo más común es que se haga por razones rituales u otras razones de importancia cultural o religiosa, pero el corte genital también se hace por razones seculares discutidas, como posibles beneficios para la salud u objetivos cosméticos. Las investigaciones no son concluyentes sobre las posibles ventajas de la circuncisión para la prevención del VIH, pero algunos defensores están impulsando campañas de salud pública para circuncidar a los adolescentes y hombres en los países con alta prevalencia del VIH. Esas campañas se están llevando a cabo a pesar del riesgo de que esto pueda ofrecer un falso sentido de supuesta inmunidad.

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