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Antropología Feminista

La Antropología Feminista Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La antropología feminista es, al mismo tiempo, una crítica a la antropología masculina, así como a la antropología eurocéntrica y sesgada; un momento histórico que marca el desarrollo de … Leer más

Feminismo Interseccional

Este texto se ocupa del Feminismo interseccional. El feminismo interseccional es un movimiento intelectual y político que identifica y cuestiona las formas en que los sistemas de opresión interconectados afectan a la vida social, ejemplificadas en las luchas de las mujeres de color. El feminismo interseccional es una forma de feminismo que defiende los derechos y el empoderamiento de todas las mujeres, tomando en serio el hecho de las diferencias entre las mujeres, incluidas las diferentes identidades basadas en la radicalidad, la sexualidad, la situación económica, la nacionalidad, la religión y el idioma. Es un movimiento que reconoce que las barreras a la igualdad de género varían según otros aspectos de la identidad de la mujer, como la edad, la raza, la etnia, la clase y la religión, y que se esfuerza por abordar un espectro diverso de problemas de la mujer: Las luchas internas entre las feministas blancas y las partidarias de otras soluciones a la descriminación tenían que cesar.

Género en la Teoría Retórica Política

Los argumentos en el campo de la retórica política con enfoque de género se unen en tres áreas que se cruzan: las barreras de la masculinidad y el sesgo, las estrategias inventivas de resistencia, el oxímoron y los dobles vínculos. Al igual que los estudios feministas que informan este texto, uno de los argumentos más fuertes aquí apunta a la persistencia de los supuestos masculinos que informan nuestra comprensión de los cargos políticos en todo el mundo. La masculinidad normativa funciona como una barrera de entrada para las candidatas y para los candidatos masculinos que pueden promulgar sus candidaturas de formas consideradas insuficientemente masculinas. Este obstáculo puede observarse no sólo en la elección de la estrategia del candidato, sino también en los encuadres de los medios de comunicación e incluso en la información de una reacción que disciplina a las mujeres políticas fuertes. Por supuesto, abundan los ejemplos de candidatas y líderes que se expresan de forma que no sólo hacen visible, sino que también se resisten activamente a la fortaleza de la masculinidad en las percepciones públicas de los cargos políticos, nuestro segundo tema de intersección. En particular, la investigación sobre la cobertura sexista y sesgada de los medios de comunicación sobre las candidatas y líderes sigue siendo un hilo conductor importante que debe continuar no sólo para señalar el sexismo, sino también para abogar por marcos más inclusivos de género a través de los cuales presentar y evaluar el liderazgo político. Enfrentarse al doble vínculo, nuestro tercer hilo conductor para entender la investigación sobre género y comunicación política, ilustra las dificultades de avanzar en una comprensión completamente nueva del liderazgo político. Como demuestran muchos de estos estudios, ampliar los límites en una dirección puede reforzar necesariamente los viejos supuestos en otra. Aun así, ¿a dónde vamos a partir de aquí? La abundancia de estudios de casos sobre la invención retórica de mujeres individuales que se enfrentan a los estereotipos y despliegan metáforas y vínculos de nuevas maneras sugiere que se está haciendo un trabajo importante para avanzar en una comprensión del liderazgo que incluya el género. Dicho esto, ¿qué más pueden hacer las mujeres? Y quizás esa pregunta sea el problema. Las candidatas y líderes individuales se resisten y exigen que se las tome en serio. A pesar de sus limitaciones, la investigación sobre el género y la retórica política es rica, convincente, sofisticada y responde a las formas en que podemos promulgar una cultura política más responsable.

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