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Derecho Romano-Neerlandés

Europa

El derecho romano-neerlandés fue una de las manifestaciones del florecimiento intelectual y cultural de los Países Bajos unidos durante el siglo XVII. Una de las razones más importantes del dominio del derecho neerlandés en el conjunto de los Países Bajos fue el prestigio y la autoridad particular de sus tribunales. Esta concentración de talento jurídico, así como de práctica judicial y de opiniones jurídicas eruditas en la provincia de Holanda, condujo naturalmente a que el derecho de Holanda se convirtiera en un foco central de las actividades eruditas. La aparición del “Inleiding tot de Hollandsche Rechtsgeleertheyd” de Hugo Grotius (1583-1645) en 1631 es particularmente importante a este respecto. El “Inleiding” fue la primera obra que trató el derecho, tal y como se practicaba en la República de Holanda, de forma sistemática (libros de texto institucionales). Se redactó en neerlandés y no en latín, y tuvo éxito entre otras cosas porque ofrecía una exposición original, clara y concisa, lo que supuso un bienvenido contraste con las habituales y prolijas discusiones sobre las antigüedades jurídicas romanas. El “Inleiding” fue un éxito inmediato y rotundo, alcanzando cinco ediciones en el mismo año de su publicación. Convirtió a Hugo Grocio, en cierto sentido, en el padre intelectual del derecho romano-neerlandés y, por tanto, más en general, del “usus modernus” del derecho romano en los Países Bajos.

Patricios

Al final de los conflictos de las órdenes, se creó una nueva nobleza patricia-plebeya que compartía las prerrogativas que hasta entonces habían sido exclusivamente patricias. Las medidas ogulnianas habían despertado el entusiasmo de los plebeyos de más alto rango, mientras que la idea de que pudieran invadir las funciones sacerdotales era vista por los senadores patricios con tanto horror como el que habían sentido ante la apertura del consulado. Sin embargo, conscientes de que era poco probable que ganaran esta batalla, apenas opusieron resistencia, limitándose a “esperar” piadosamente que el Estado no sufriera “ninguna calamidad” si los dioses consideraban que sus ritos habían sido contaminados. La última etapa del Conflicto de los Órdenes fue cuando Q. Hortensio, un plebeyo, fue nombrado dictador para hacer frente a la última secesión de la plebe, esta vez al Janículo, tras una nueva crisis de la deuda en el año 287 (Livio Per. 11: doc. 1.57). Mediante su legislación, los plebiscitos en el concilium plebis pasaron a ser vinculantes para todo el pueblo romano, incluidos los patricios que no eran miembros del concilium plebis. Ahora tenían toda la fuerza de la ley, y eran tan autorizadas como las leges populi aprobadas en la comitia centuriata.

Romanos

La primera fase de los asuntos romanos fue una aristocracia de tipo muy pronunciado, y la historia interna de Roma durante los dos siglos y medio que transcurrieron entre la expulsión del último rey etrusco, Tarquino el Orgulloso, y el comienzo de la primera guerra púnica (264 a.C.), fue en gran medida una lucha por el dominio entre esos dos órdenes, los patricios y los plebeyos. Fue, de hecho, estrechamente paralela a la lucha de la aristocracia y la democracia en las ciudades-estado de Grecia, y, como en el caso de Grecia, había clases enteras en la comunidad, esclavos, esclavos liberados, hombres libres no capacitados, forasteros y similares, que estaban completamente fuera y por debajo de la lucha. La Asamblea Popular por centurias, “comitia centuriata”, era muy parecida en su carácter, salvo que en lugar de treinta y cinco tribus había, en el siglo III a.C., 373 centurias y había un sacrificio además de la oración para empezar. Las centurias, originalmente militares (como las “centenas” del primitivo gobierno local inglés), habían perdido hace tiempo toda relación con el número cien. Algunas contenían sólo unas pocas personas; otras, muchas. Había dieciocho centurias de caballeros (equites), que eran originalmente hombres en condiciones de mantener un caballo y servir en la caballería, aunque más tarde la caballería romana, como la inglesa, se convirtió en una distinción vulgar sin importancia militar, mental o moral. (Estos equites se convirtieron en una clase muy importante a medida que Roma comerciaba y se enriquecía; durante un tiempo, fueron la verdadera clase móvil de la comunidad. Al final quedaba poca caballerosidad entre ellos.

Romanos Imperiales

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