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Biafra

África

Biafra fue una república secesionista africana, cuya existencia tuvo lugar desde 1967 hasta 1970, en el sureste de Nigeria. A Biafra se le atribuye con razón el haber abierto un nuevo capítulo en la acción humanitaria; si bien el sufrimiento no fue prácticamente sin precedentes, sí lo fue la respuesta internacional. Tras lograr su independencia de Gran Bretaña en 1960, Nigeria se hundió en una violenta lucha por la supremacía política que tenía dimensiones étnicas y religiosas. En 1966, tras una serie de golpes de Estado, el ejército nigeriano y diversos grupos étnicos comenzaron a atacar a los ibos, especialmente en las regiones septentrionales, donde eran una minoría visible y vulnerable. Miles de ibos murieron y otros dos millones huyeron hacia el este a la región de Biafra, donde los ibos eran la mayoría gobernante. El 30 de mayo de 1967, el gobierno de los ibos declaró su independencia, y la respuesta del gobierno nigeriano fue rápida y severa, dejando aún más muertos y desplazados. Los ibos, de religión cristiana, eran mayoría en lo que desde 1957 era la Región Oriental, zona autónoma perteneciente a la federación nigeriana.

Proceso de Independencia de América Latina

América del Norte

Miles de indios y mestizos se alistaron bajo el estandarte de la Virgen de Guadalupe, blandido por Hidalgo, y tomaron Guanajuato y otras ciudades importantes al este de Ciudad de México. Hidalgo pronto estuvo a las puertas de la capital, pero vaciló y dejó pasar la oportunidad. Sus partidarios huyeron. En Ciudad de México, los que mandaban se asustaron ante la perspectiva de una revolución social. Derrotado en Calderón en enero de 1811, Hidalgo huyó hacia el norte, con la esperanza de encontrar refugio en Estados Unidos. Fue capturado, despojado de su sacerdocio y fusilado como rebelde. Aunque consiguió poco, el nombre del cura Hidalgo se convirtió en un símbolo del movimiento independentista para la mayoría de los mexicanos, y el 16 de septiembre, aniversario del «Grito de Dolores», se celebra el Día de la Independencia de México.

Pacto de la Sociedad de Naciones

El presente texto se refiere al Pacto de la Sociedad de las Naciones y a las formas particulares que adoptan las restricciones al recurso a la fuerza que figuran en ese instrumento. El Pacto es insatisfactorio en algunos aspectos desde el punto de vista jurídico. El término más desafortunado empleado en el Pacto era “recurso a la guerra” en los artículos 12 y 16. El artículo 10 del Pacto contenía el compromiso de los miembros de respetar y preservar, frente a las agresiones externas, la integridad territorial y la independencia política existente de todos los miembros de la Liga. La práctica de la Liga invita a hacer dos comentarios pertinentes a este artículo. En primer lugar, la actitud de los miembros del Consejo y de la Asamblea durante los debates sobre la crisis de Manchuria sugeriría que no aceptaban la opinión de que el artículo 10 solo se violaba si el Estado atacante formalmente anexaba territorio. En segundo lugar, la referencia al artículo no era del todo constante. Los artículos 11 a 17 se referían principalmente a los mecanismos, ya sea para llegar a un arreglo pacífico o para imponer sanciones. En contraste, el Artículo 10 establecía un principio general de que la agresión era ilegal

Confederados

La Confederación insiste en la independencia individual de cada Estado o sociedad en una Unión común, mientras que la Federación insiste en la supremacía central. Con los hombres en guerra, las mujeres de la Confederación continuaron en casa. No se enfrentaron a la muerte al por mayor como lo hicieron los soldados en el campo, sin embargo, conocían la guerra; fue traído a ellos en la invasión de la Unión poderosa de 1864 – 65. Sintiendo la pizca del bloqueo de la Unión y que ya carecía de las necesidades básicas de la vida — zapatos, artículos de hierro, papel, ropa — porque el sur no era industrial (los ejércitos se mantenían abastecidos de municiones, pero más allá de esa industria era insignificante), ahora vieron su país devastado por las fuerzas de la Unión, como los dirigidos por Sherman y Sheridan. Muchos, tanto hombres como mujeres, clamaban por la paz, pero el precio de la Unión era demasiado grande (véase la Conferencia de paz de Hampton Roads), y la mayoría de los sureños se aferraban sombríamente. La propuesta de Benjamin de que los negros que se alistaron con voluntad en la lucha sean liberados indica cómo los asuntos desesperados se convirtieron antes de que la Confederación colapsara. Que la Confederación pudo continuar la guerra mientras lo hiciera es un tributo a sus robustos soldados y a unos cuantos comandantes brillantes, en particular Robert E. Lee. Para el sur, menos poblada que el norte y en gran parte formada por comunidades agrícolas dispersas, la derrota era inevitable.

Guevarismo

Neologismo, del nombre de Ernesto “Che” Guevara, médico argentino nacido en 1928, participante de la expedición cubana del “Granma” en 1956, uno de los principales comandantes de la guerrilla del Movimiento 26 de Julio, vencedor de la batalla de Santa Clara contra las tropas de Batista (diciembre de 1958). Después del triunfo de la Revolución Cubana, ocupó sucesivamente los cargos de presidente de la Banca Nacional y ministro” de la Industria en el gobierno revolucionario de Fidel Castro. En 1965 deja Cuba para organizar en Bolivia el Ejército de Liberación Nacional (ELN) que empieza la lucha guerrillera en la región de Nancahuazu en fines de 1966. Guevara es hecho prisionero y muerto por las Fuerzas armadas bolivianas el 8 de octubre de 1967. El guevarismo como doctrina contiene varios temas, que se describen en la entrada.

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