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Lista de Autoras de la Antigüedad

Existe la percepción generalizada de que casi toda la redacción en la Antigüedad fue realizada por hombres. Sin embargo, ha sobrevivido parte de la literatura importante escrita por mujeres durante este periodo, y muchas otras escritoras publicaron obras que no se han conservado. Este texto sobre las ecritoras de la antigua Grecia y Roma es una antología breve de los textos literarios conservados de escritoras del mundo grecorromano, que ofrece nuevas traducciones de la obra un buen número de mujeres autoras. Desde Safo, que vivió en el siglo VII a.C., hasta Eudocia y Egeria en el siglo V d.C., los textos proceden de fuentes muy diversas: pocas obras han sobrevivido intactas, y muchas sólo las conocemos a través de citas literarias, retazos de papiro o incluso graffiti. La literatura femenina en el mundo antiguo abarcaba los campos de la poesía y la prosa. Hay poesía lírica, épica y cristiana, junto con obras en prosa de historia, medicina, alquimia, oratoria y filosofía. Además de obras auténticas de mujeres, la Antigüedad fue testigo de la creación de textos seudónimos que se atribuían a personajes famosos (incluidas algunas mujeres); en este texto se incluyen ejemplos de ellos. Cada autora se introduce con una revisión crítica de lo que sabemos sobre la escritora, su obra y la importancia de su trabajo. Se hace una referencia al problema de la autenticidad de algunos textos atribuidos a mujeres y sitúan otras referencias cruzadas la literatura escrita por mujeres en los contextos literarios y sociales más amplios del mundo grecorromano antiguo.

Mujeres en la Vida Religiosa del Antiguo Egipto

Numerosas pruebas de todo el periodo faraónico demuestran que las mujeres participaban activamente en la vida religiosa del antiguo Egipto. Sobreviven títulos tanto en monumentos de mujeres como en cartas privadas que indican actividad cultual, aunque desgraciadamente no nos dan casi ningún detalle sobre las responsabilidades cultuales reales. Están documentadas las actividades religiosas de mujeres solteras, amas de casa de clase media y miembros de la familia real, pero las oportunidades de las mujeres para desempeñar papeles de liderazgo activo en el culto variaron a lo largo de la larga historia del antiguo Egipto y también de un culto a otro. Se examina lo siguiente: La mujer en los cultos del Reino Antiguo, Pruebas del Reino Medio, La mujer y la religión en el Reino Nuevo, Las religiosas de finales del Reino Nuevo y del Tercer Periodo Intermedio, El poder económico del sacerdocio, El papel de la realeza, Los cultos privados y la religión personal, y Los nuevos papeles cúlticos de la mujer en el primer milenio.

Mundo Antiguo

Mundo global y geografía

Edad antigua Los limites del mundo antiguo (Historia) Aceptado convencionalmente el concepto de Edad Antigua, las discusiones sobre sus límites siguen siendo objeto de controversia, aunque desde esa perspectiva eurocéntrica, la determinación de los mismos no se atiene únicamente a la […]

Mujeres Reclusas

Estar encarcelado es una experiencia extraordinaria en un entorno extremadamente inhóspito y opresivo e implica una compleja red de problemas para los prisioneros. Tanto las experiencias interpersonales preinstitucionales como las identidades que las mujeres aportan a la prisión y los dilemas inherentes a las prisiones, como la cultura de los reclusos o la naturaleza coercitiva de las relaciones entre el personal y los reclusos, conforman la forma en que las mujeres experimentan la prisión y cumplen su condena. Junto con los sentimientos de restricción y privación que toda reclusa encuentra, muchas mujeres se enfrentan a una serie de “dolores de encarcelamiento” adicionales como resultado de sus antecedentes, circunstancias y necesidades específicas de sexo y género, especialmente aquellas reclusas que están embarazadas, amamantando o menstruando. Sin embargo, las reclusas son un grupo heterogéneo de personas con una considerable diversidad de características y preocupaciones. Así pues, el encarcelamiento se experimenta de muchas maneras diferentes porque ciertos elementos del entorno penitenciario pueden estar muy cargados emocionalmente para algunos reclusos, mientras que para otros puede no ser significativo. Muchas mujeres conforman activamente su experiencia en la cárcel, ejerciendo su autonomía al elegir formas particulares de adaptarse a su vida carcelaria, aunque el encarcelamiento por lo general silencia la agencia individual y más bien alienta la pasividad. En particular, la deficiencia de conocimientos sobre los relatos subjetivos de las reclusas sobre sus experiencias en la cárcel requiere un debate académico continuo. El aumento explosivo de la participación de las mujeres en el sistema de justicia penal -en particular de las tasas de encarcelamiento- ha estimulado la investigación de las experiencias, necesidades y perfiles criminógenos de las delincuentes femeninas. Aunque hay más interés en las causas y consecuencias del aumento de las tasas, la atención prestada a las experiencias “universales” de las mujeres ha conducido inadvertidamente, al menos en Estados Unidos, a la marginación de las mujeres de color encarceladas.

Mujer en el Mundo Antiguo

Las mujeres de la antigüedad no eran un grupo indiferenciado. Las mujeres consideradas en este texto eran individuos privilegiados, que se distinguían de los demás por su clase, su situación económica o ambas. Las fuentes antiguas tienden a ser más abundantes para los estratos superiores de la sociedad que para los demás y, en el caso de los sacerdotes griegos, el pedigrí, la riqueza o ambos eran requisitos básicos para acceder al cargo. Nuestras sacerdotisas pueden haber tenido más en común con los hombres de su misma posición social y económica que con las mujeres de los rangos inferiores. Debemos tener esto en cuenta al considerar las fuerzas que definieron sus identidades e impulsaron su actuación. Estas fuerzas pueden encontrarse en su capital social, cultural y simbólico. Las mujeres sacerdotales disponían de importantes recursos basados en la pertenencia a grupos, relaciones y redes de influencia y apoyo. El parentesco, incluido el genos, y la unidad familiar, así como las agrupaciones colectivas, incluidos los coros y las bandas rituales de edad, dotaron a las mujeres griegas de un capital social que les resultó muy útil. El conocimiento de las prácticas rituales, los mitos locales y las tradiciones ancestrales dotaban a las mujeres sacerdotales de un capital cultural que las hacía valiosas para sus comunidades. Por último, el prestigio acumulado por las sacerdotisas al encabezar procesiones públicas, supervisar los festivales de las polis, sentarse en asientos reservados en el teatro y hacer que sus imágenes se erigieran en santuarios, les garantizaba un capital simbólico que no debe subestimarse en un mundo en el que el estatus conllevaba un poder duradero.

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